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[文学]看了个贴,《不懂文学的人有资格谈论文学吗?》,我萌生了[第1页]

作者:扑克Q1
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我开这个贴是希望让更多的人更了解文学,欢迎大家来讨论

文艺理论当有以观其会通,局于一方一隅,是不会有真知灼见的。by朱自清《谈美:序》
在利害关系方面,人已最不容易调协,人人都把自己放在首位,欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。美感的世界纯粹是意象世界,超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时,人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。艺术的活动是“无所为而为”的。by朱光潜《谈美》
假如你和我各把所得的古松的印象画出一幅画或写一首诗,我们俩的艺术手腕尽管不分上下,你的诗和画与我的诗和画相比较,却有许多重要的异点,这是什么缘故呢?从此可知这棵古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的,一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。from《谈美》
美也是如此,有审美的眼睛才见到美。这棵古松对于我们是美的,是因为他去看时就抱了美感的态度,他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味,不计较实用,不用抽象地思考。这种脱净了意志和抽象思考的心理活动叫作"直觉",直觉所见到的孤立绝缘的意家叫作"形象"。美感的经验就是形象的直觉,美就是事物呈现形象于直觉时的特质。from《谈美》
人之所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求,美就是其中之一。是壶就可以贮茶,何必又求它形式,花样,颜色?吃饱了饭就可以睡觉,何必去呕心血做诗,画画,奏乐呢?"生命"与"活动"同义,活动愈自由,生命愈有意义。人的美感的活动会是无所为而为,孤立绝缘,却能在本身现出价值。照这样看,我们可以说美是事物最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。from《谈美》
贴子就这么沉了么
我个人的认为是,作为一个作家,最重要的是——作品的情怀,作品的文采和说真话而对于我们一直强调的“文以载道”和“思想性”,我觉得是应该放在最后的。by韩寒《青春》
写作三种:说服你,拉拢他,剖析我。
最早的我一直在第一种,后来发现容易背叛自己。于是我到了第二种,又发现容易迎合大众。我一直在去往第三种,路上有反复,有踌躇,有代价,有痛苦,但那才是一个真正的写作者要去的地方。by韩寒《我所理解的生活》
虽然我一向觉得小说文字是最重要的,思想是其次的,事实是谁都想在自己的小说里探讨一些问题。我事先有很多想法,结果发现都没有实现。而小说带给人的思考就好比一首歌带给人的回忆一样是因人而宜的,我不能清楚地告诉你们我的想法,因为我的时候都完全不知道自己的想法,结果总是能用一句话形容,过程却半天都说不清楚。by韩寒《长安乱:序》
作家是很奇怪的。是矛盾也是荒谬。写作,这也是不说话。是沉默。是无声的喊叫。作家常常带来轻松,他听得多。他不多说话,因为不可能对别人谈写成的书,特别是正在写的书。不可能。这与电影,戏剧和其他演出相反。与一切阅读相反。这是最困难的。最糟糕的。因为书是未知物,是黑暗,是封闭的,就是这样。书在前进,在成长,朝着你认为探索过的方向前进,朝着它自己的命运和作者的命运前进,而作者此时被书的出版击倒了:他与梦想之书的分离就像是未胎婴儿的诞生,这婴儿永远是最爱。by玛格丽特.杜拉斯《写作》
当一本书结束时——我是指写完一本书时——你阅读时再不能说这书是你写的,不能说书里写了些什么,也不能说你怀着何种绝望或何种幸福感,是一次新发现还是你整个人的失败。因为,毕竟,在一本书里是看不见这些的。文字在某种程度上是均匀一致的,变得规规矩矩。书一旦完成并散发以后,它就不会发生任何事情了。它回归到初生时懵懂的纯洁之中。与尚未写成的书单独相处,就是仍然处在人类的最初睡眠中。就是这样。也是与仍然荒芜的写作单独相处。from《写作》
如果你在动笔以前,在写作以前,就大概知道会写什么,你永远也不会写。不值得写。from《写作》
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小说家多数场合是将自己意识中存在的东西转化成“故事”这种形式,并将其表现出来。原本存在的形式,与从其中产生的新的形式之间具有“落差”,而像杠杆一般利用这种落差的内在能量,就可以讲述些东西吧。不过,这是一件非常麻烦棘手、耗费精力的工作。
如果有人在自己的头脑中,某种程度上存在着具有鲜明轮廓的信息,那么他就不需要将其逐一转化成故事。原封不动地将这种轮廓直接语言化,要更加快速,也更加容易被一般人理解。转化成小说的形式或许要花费半年时间的信息和概念,如果就以其本来的形式直接表现出来的话,或许只需要三天就可以语言化。头脑运转迅速的人当然能做到这一点。听完其讲解的人,也会拍膝称赞“原来是这样啊”。总而言之,就是因为头脑很聪明。from村上春树《职业小说家》
我是特别能理解这种心情的。创作小说,是一件效率极为低下的工作,是一项需要不断重复“比如”的工作。如果这里存在一个个人性的主题,那么小说家就需要将其置换成其它文脉。“这个嘛,比如是这么一回事”是小说家经常说出的语句。如果这种解释中存在不明确、或者模糊的地方,那么他们就再次开始“这个嘛,比如是这么一回事”。于是,“这个嘛,比如是这么一回事”就会绵延不断地持续下去,结果成了没有止境的注释链锁,这就如同不断打开,最终从中出现小人偶的俄罗斯套娃一般。让人不得不觉得没有什么工作比它更加效率低下、迂回绕远了。极端地说来,或许可以这样定义“小说家就是一群硬要将不必要的东西变为必要的人们”。
不过对于小说家而言,这种不必要的、迂回绕远的东西里,才潜藏着真实和真理。或许这有点狡辩,但是小说家们大都这么一边相信着,一边进行着自己的创作。因此,出现“世间即便没有小说也无所谓”之类的想法也是理所当然的,同时,出现“世间必须要有小说”之类的想法也是理所当然的。这取决于头脑中时间跨度的选取方式,也取决于观察世界的视野架构的选取方式。如果要更加精准地表达,就是效率低下的曲回绕远,与效率高跃的聪慧机敏互为表里,并层层叠叠地构筑起我们所居住的这个世界。如果欠缺哪一方(或者哪一方处于压倒性的劣势中),这个世界就会变得扭曲畸形。from《职业小说家》
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不管怎么样,写小说时至关重要的就是,这些具体细节的丰富积累。根据我的经验而言,聪慧简约的判断以及合乎逻辑的结论,对于一个写小说的人而言,并不会发挥什么作用。毋宁说,反而会扯后腿,阻碍故事的自然流淌。但是,如果将头脑书柜中保管的各种未经整理的细节,按照需要原原本本地组合进小说里,那么最后形成的故事就会产生令自己都诧异的自然感和生动感。
詹姆斯·乔伊斯曾简洁地断言道:“想象力即是记忆。”我觉得事实就是如此。詹姆斯·乔伊斯是正确的。想象力就是欠缺脉络的、残片式的记忆的组合。这样的表达或许听起来有些语义上的矛盾:“有效地组合起来的没有脉络的记忆”拥有着自身的直观感和预见性,并且它也应该是成功的故事的原动力。from《职业小说家》
非常喜爱的一段话
那时我想写出能够反映我当时心绪的、具有我个人风格的小说——仅此而已。因为那时我强烈地感受到这种坦诚的冲动,所以我也不管之后会怎么样,就坐在桌边开始胡乱写起文章来。用一句话总结就是“毫不紧张、轻松自然”。并且我在创作的过程中感到非常快乐,也很自然地体会到了自由的感觉。
我觉得(也希望)这种自由又自然的感觉,就是存在于我写的小说里的一种根源性的东西。它是一种原动力。就如同引擎对于汽车的作用一般。在各种表达方式的根源处,经常不会缺少这种丰富而自发性的喜悦。独创性可以说就是想要把那种自由的心绪、没有任何制约的喜悦,尽可能原原本本地传达给更多的人的自然渴求和冲动,所带来的一种结果性的形式。
而且这种纯粹的、内在的冲动,会将其自身的形式和风格,自然而然地赋予我们的身上。这并非是人为创造出的东西。头脑聪慧的人,无论怎么苦思冥想,无论怎么绘制图表,都难以让自己轻松地获得这种独创性。即便获得了,也难以长久地持续下去。就如同根部没有深深地扎进土壤中的植物一样,如果一时没有降雨,那么不久它就会失去活力,然后枯萎而死;或者突降暴雨,而随着土壤流失而去。
说到底这些都不过是我个人的一些想法,如果您希望自由地表达某些东西,与其在头脑中浮现出“我自己到底在追求什么呢?”的问题,不如呈现出“不追求任何外界事物的自己原本是怎么样的人呢?”的疑问。如果从正面追寻“我自己到底在追求什么呢?”的答案,那么话题就会不可避免地变得滞重。并且在多数场合下,话题愈是滞重,自由就愈是遥远,步伐就愈是迟钝。如果步伐变得迟钝,那么文章就会失去其气势。没有气势的文章难以对别人——或是对他自己——产生吸引力的。
与之相比,“不追求任何外界事物的自己”就宛如蝴蝶一般,可以轻盈飘逸地自由飞舞。放开双手,让这蝴蝶自由自在地飞翔就好。如果这样做了,文章就会变得畅达奔放。仔细想来,即便不去自我表达,一个人也可以平平淡淡地生活下去。然而,尽管如此,您还是希望去表达一些东西的。就在“尽管如此”这种自然的文脉中,我们或许能够意外地窥视到自己本来的姿态吧。
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加:2016-04-24 01:01:45  更:2016-04-24 01:13:04 
 
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