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[转载][随笔]木心匡谬[第1页]

作者:丁哀鹤  更新时间:2017-05-14 08:27:03
首页 本页[1] 下一页[2] 尾页[2] [放入我的收藏夹]
    研究一下木心为什么火。以前看他的《诗经演》,便被雷住。如今细看,发现整个就是玛丽苏天雷阵。不仅不知道押韵,文法也拙劣。上古韵,他大约也是不知道的吧。稍微像样的句子,多半抄自诗经。当然会有人为他辩护,人家说了,这是诗经演,不抄诗经,怎么演?问题是,诗经不是谁都能演的。连章太炎都说,四言诗的精华,都被诗经写尽了。
    木心:神话是大人说小孩的话,说给大人听的。
    这显然不了解神话起源的常识。神话,本是古人解释当时世界的体系。古人是无多闲心向壁虚构神话的。但是,当时科学不昌明,古人只能取诸于身,以人事来类比自然,于是神话生焉。神话,反应了当时人的思维水平。木心这句话应该改成:神话是小孩说给小孩的话。小孩,指的是人类文明的幼稚期。
    木心:中国神话,好有好报,恶有恶报,太现实。神权、夫权、谁管谁,渗透神话,令人惧怕。
    中国神话有很多。此话将中国神话一笔抹杀,不是严谨的态度。女娲补天,有神权、夫权吗?涉及到报应吗?精卫填海,大禹治水,刑天舞戚,后羿射日,挥戈回日等等,许多神话是他观点的反证。
    木心:中国算命,可卜生死,但从未有人问:谁决定命运?
    命是可以算的吗?未来是可以预测的,但不可以预知的。
    知道屈原的《天问》吗?老庄的道,不是吗?儒学里没讨论过吗?这么一个人类的基本问题,怎么会没人问过?知不知道答案是另一回事。
    @关粉儿 2015-11-29 17:01:35
    所谓“金句家”吧,流传的就快,很快也就火了
    比如“生活,就是时时刻刻不知如何是好”
    比如“红楼梦中的诗,如水草。取出来,即不好,放在水中,好看”
    等等
    前两年跟风买了他的两大本文学回忆录,到现在上面的塑料包皮还没拆开:)
    当时连带他的八本一套的小书也打算一起买下来,断货了
    @臭椿 ,当年不是写了个大帖子吗?
    -----------------------------
    除了基本常识,就是错误。见识差得很,哪里有什么金句。我对人民大众的欣赏水平更加绝望了。
    木心:晋书法家不知凡几,历史唯剩王羲之。
    我是该说你无知呢,还是该说你无知呢?还是该说你无知呢?
    王献之也没剩下?洛神十三行也没剩下?王珣的伯远帖也没剩下?
    你只能说王羲之成就最高。但是再怎么夸张,也不能说出了珠穆朗玛峰,其余的山峰都不是山峰了,山峰只剩珠穆朗玛峰了。
    木心:相比希腊人,还是比我们优秀。希腊对死是正视的,对命运是正视的。
    道家对死是反视的?儒家对死是反视的?禅宗对死是反视的?
    还是儒道禅对死是斜视的?是仰视的?俯视的?近视的?远视的?侧视的?环视的?
    木心:文学史是文学家的事。
    真深刻。他忘了说了:
    数学史是数学家的事。
    物理史是物理学家的事。
    化学史是化学家的事。
    厕所史是厕所学家的事
    但是
    历史不是历史学家的事,所以,学历史,有什么好狂的呢?历史史才是历史学家的事。
    木心:整个诗经是悲苦之声。
    呵呵。
    您读过诗经吗?读得懂诗经吗?桃之夭夭,灼灼其华。也悲苦了?执子之手,与子偕老。也悲苦了?呦呦鹿鸣,食野之苹。也悲苦了?这都是常见的句子啊。
    木心:君子好逑。好,相悦。逑,同仇,指配偶,相配。
    既然知道了逑是配偶之意,好怎么还会解释为相悦?君子喜爱配偶?语感通顺吗?君子的好伴侣,多么通顺。
    @四季之人 2015-11-29 20:48:19
    感觉此人不大气,不厚道,骨子里有杀机和恶意。算不上伟大。
    -----------------------------
    这倒不至于,就我看得部分。看了两百来页,实在看不下去了,完全浪费时间。
    @玛雅咖啡 2015-11-30 02:55:15
    @丁哀鹤
    呵呵,你是只肥鹤还是瘦鹤?
    -----------------------------
    咋了?
    @玛雅咖啡 2015-11-30 02:55:15
    @丁哀鹤
    呵呵,你是只肥鹤还是瘦鹤?
    -----------------------------
    @丁哀鹤 2015-11-30 06:48:48
    咋了?
    -----------------------------
    @玛雅咖啡 2015-11-30 14:11:23
    替木心煮你这只鹤呗,如果是肥的呢,就拿你的肝作鹤肝酱,肯定比鹅肝酱好吃,不过我想你可能是只瘦鹤,那就煲汤了:)你上次的那个帖子就是个标题党,说,你翻了几本字典找到的字?
    酒喝多了会醉,书读多了会蠢。妙句子!
    -----------------------------
    唉,我的学问应该比这里所有的人都大,论中国文学的话。那么简单的字,还需要查字典。哥也是说文解字读过好几遍的人。木心,有啥才情呢?
    有本事驳倒我的观点,扯别的有啥用。


    @衣雪 2015-11-30 16:00:44
    没有细读过木心,但看过一些零碎的文章,私以为才情最重要的是识见,也就是红楼中说的立意,或者俗一点又曰创新,而所谓识见或者立意或者创新,木心皆备——从一个并非专业从事文学史研究的读者来讲,这就够了。
    但是,如果你确乎是从事文学史研究的,也给个诚挚的建议:学术研究如果只是前人的重复,哪怕古典文献的人员,那你这辈子也就活在一潭死水里。
    -----------------------------
    我不是专业的,但眼光应该比专业的强。我上面提到的木心的观点,哪里创新了?哪里对了?
    木心再匡谬
    ?
    本来不想再读,但是有感于其粉丝的盲目追捧,就当批改作业一样读下去吧。讲文学,先把基本知识讲对吧。别基本知识都错了,还非得说这错误是有才情。如果错得有才情的话,那么这世界上,有才情的多了。小学生里全是有才情的大师。
    ?
    ?木心:《楚辞》,很幸运未被孔子删改过、歪曲过,没弄成道德教训。
    ?《诗经》难道被孔子删改、歪曲过?孔子删诗,删是选录,抄录,编订的意思,不是删改的意思。语文水平不够啊。
    ?
    ?木心:周氏兄弟古文根底好,却不愿正面续接传统,老作打油诗。
    ?“大野多荆棘,长空列战云。”也是打油诗?鲁迅文言诗,极少打油。他的白话诗尽打油,作讽刺体。周作人古文根底谈不上多好,倒是老作打油诗。
    ?
    ?木心:皇赐名灵均。
    ?那是皇考,不能简称为皇的。
    ?
    ?木心:《山鬼》阴森森的繁华。都是七言。已是唐人七律七绝的前声。
    ?您逗我吧?七个字就是七律的前声了?七律还需要对仗,您知道吗?平平仄仄平平仄,您不知道吧?七绝又和《楚辞》有什么关系?
    ?
    ?木心:孔子的春秋也是。
    ?《春秋》是孔子写的?没看过杨伯峻的书吧?
    ?
    ?木心:从前的人真是伟大,不写回忆录。
    ?古人条件那么艰苦,他想写有条件吗?写了,会传播开来,会有人看吗?
    ?
    ?木心:孔子自封圣人,似乎早就知道后世会给他塑像,屈原也明白但丁可以和他排排坐。
    ?孔子什么时候自封过圣人?孔子称圣,那是他的弟子及后人抬起来的。孔子很谦虚的,好不好。
    ?屈原竟然认识但丁?乱入了?穿越了?
    ?
    ?木心:如果司马迁不全持孔丘立场,而用李耳的宇宙观治史,以他的天才,《史记》这才真正伟大?
    ?司马迁全持有孔丘立场?您不会是在说班固吧?再者,李耳的宇宙观,是对的吗?比广义相对论还对?
    ?
    ?木心:司马迁才气大,胆魄大,写得入了神了,忘了儒家的训诫。
    ?您前面不是说司马迁全持有孔丘立场吗?怎么,这里又忘了?那到底是全持呢,还是部分持呢?还是全持,然后部分忘了呢?那这还算是全持吗?
    ?
    ?木心:春秋以降,哲学从缺。无米难炊,请君原谅。
    ?您真敢说。玄学、理学、心学、禅学等等,都被您一笔抹杀。真猛。可是,您写个短言,都不会押韵吗?当然您的粉丝会为您辩解,您根本就不想押韵。可是,打油诗都还押韵呢。
    ?
    ?木心:为什么我相信他(说老子)特别高龄呢?是从他的哲理判断的。
    ?那么为什么研究老子的大师王弼会很短命呢?
    ?
    ?木心:中国哲学只有老子一个,庄子半个。
    ?您认为您是任我行吗?老子不是东方不败,庄子不是左冷禅。庄子比老子要伟大的多,不过,您是不懂的。
    ?
    ?木心:孔子的宿命论不是宇宙观上的宿命,他在世界观、人生观上的宿命是伪宿命论,目的是为帝王提供麻痹奴隶们的自强,永远受愚民教育。
    ?您说的伪儒吧?孔子主张愚民了?列列论语里的证据啊。
    ?
    ?木心:“至人无己,神人无功,圣人无名。”这是他的哲学的厉害。我看这是禅的境界,要把生命寂灭。
    ?无待等于寂灭?概念不是一个筐,什么都能装。
    ?
    ?木心:鲁迅······等他们对待“魏晋文学”的态度,是不知“魏晋风度”可以是通向世界艺术的途径。
    ?您不知道刘半农送给鲁迅的“托尼思想,魏晋文章”的对联吧?鲁迅大爱嵇康文章,曾校对嵇康集。鲁迅也说过,文学的出路一是接本国固有传统,二是学世界文学。鲁迅大受其老师章太炎的影响,章太炎大重魏晋文章,鲁迅会不知魏晋文学?
    ?
    ?木心:嵇康想以“死”殉道
    ?嵇康什么时候变成苏格拉底了?嵇康是信老庄的,道家要求人殉道?殉道的道还是道家的道吗?你应该说他违道才对。嵇康之死,难道不是因为作司马家的反对派?
    ?
    ?木心:他在厦门大学的讲演,《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,真称得上“言不及义”
    ?怎么“言不及义”了?
    ?
    ?木心:《长恨歌》《琵琶行》都不是一韵到底的。
    ?您大概不知道歌行体的换韵方式吧。
    ?
    ?木心:如果抽掉杜甫的作品,一部全唐诗会不会有塌下来的样子。
    ?不会,还有李商隐,还有李白,李贺等等
    ?
    ?木心:想想害怕。假如我生在唐代,生在民国前任何一个朝代,怎么可能突破诗的体裁,自开新路?
    ?本事不大,心倒挺大。诗的体裁需要突破吗?文言诗的体裁,你会写吗?不会写就要要突破了?不会走,就要当博尔特了?白话诗,那叫开新路?那叫走歧路。
    ?
    ?木心:“漂泊春秋不自悲,山川造化非吾师。花开龙冈谈兵日,月落蚕房作史时。萧瑟中道多文藻,荣华晚代乏情思。踪迹渐灭瑶台路,仙人不指凡人疑。”“如果杜甫还在,我会把我的诗寄给他。”
    ?您对格律,果然一窍不通。情思的思,是名词,是仄声,不能作韵脚的。千万别给杜甫寄诗。
    ?
    ?木心:科举时代,我一定考不取。
    ?有自知之明。格律都不知道,试帖诗怎么作?
    ?
    ??《文学回忆录》看完了。西方文学,六七年不读了,所以不谈。但书中所提的,都是些简介,大学的随便一本《西方文学史》都说得比这详细。
    @林泠烟 2015-12-05 08:40:32
    我一直很纳闷木心为何这么火,好像突然从哪里冒出来似的。
    -----------------------------
    陈丹青鼓吹的。
    木心:孔子自封圣人,似乎早就知道后世会给他塑像,屈原也明白但丁可以和他排排坐。
    孔子什么时候自封过圣人?孔子称圣,那是他的弟子及后人抬起来的。孔子很谦虚的,好不好。
    屈原竟然认识但丁?乱入了?穿越了?
    -----------------------------------------------------
    @石中火 2015-12-05 10:37:09
    对,孔子一般自封丧家之犬:)屈原认识但丁实在惊世骇俗,他是想说屈原自认为是最伟大的诗人,为了增强感染力,把但丁拉上了,还是一种百家讲坛式的一惊一乍和夸大其辞。
    -----------------------------
    @巷底臭椿 2015-12-05 11:38:36
    丁兄这一段匡得有点谬,夫子以天命为己任,自然是志在圣人,这一点是当仁不让的
    “子畏于匡,曰:文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”这一段自比于文王,与自封圣人也差不多吧
    至于屈原明白但丁,那是通感中西,一种修辞而已,何劳三问
    -----------------------------
    志在当圣人和自封圣人,是有天壤之别的。圣人是不会说自己是圣人的。一个悖论。在孔子的心目中,也就尧周公什么的,才算是吧。你引的这段,不过说明孔子的宏愿,完全不能说他自封圣人。我想拯救地球,并不能证明我自封圣人吧。
    木心:孔子自封圣人,似乎早就知道后世会给他塑像,屈原也明白但丁可以和他排排坐。
    孔子什么时候自封过圣人?孔子称圣,那是他的弟子及后人抬起来的。孔子很谦虚的,好不好。
    屈原竟然认识但丁?乱入了?穿越了?
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    @石中火 2015-12-05 10:37:09
    对,孔子一般自封丧家之犬:)屈原认识但丁实在惊世骇俗,他是想说屈原自认为是最伟大的诗人,为了增强感染力,把但丁拉上了,还是一种百家讲坛式的一惊一乍和夸大其辞。
    -----------------------------
    @巷底臭椿 2015-12-05 11:38:36
    丁兄这一段匡得有点谬,夫子以天命为己任,自然是志在圣人,这一点是当仁不让的
    “子畏于匡,曰:文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”这一段自比于文王,与自封圣人也差不多吧
    至于屈原明白但丁,那是通感中西,一种修辞而已,何劳三问
    -----------------------------
    我知道是修辞,只不过是笨拙矫情的修辞。我的也是修辞。再说屈原和但丁有什么相同的,瞎比较。呃,他们都是男人。
    木心:文学史是文学家的事。
    真深刻。他忘了说了:
    数学史是数学家的事。
    物理史是物理学家的事。
    化学史是化学家的事。
    厕所史是厕所学家的事
    但是
    历史 不是 历史 学家的事,所以,学 历史 ,有什么好狂的呢? 历史 史才是 历史 学家的事。
    --------------------------------------------------
    @石中火 2015-12-05 10:53:50
    说的好。就连“文学史是文学家的事”也不对。文学才是文学家的事,文学史多半是文学理论家和批评家的事。创造 历史 的都不是研究归纳 历史 的。
    -----------------------------
    文学家的作品创造文学史的基石,而历史学家并不创造历史,他们只是叙述历史。
    @巷底臭椿 2015-12-05 11:52:06
    木心:嵇康想以“死”殉道
    嵇康什么时候变成苏格拉底了?嵇康是信老庄的,道家要求人殉道?殉道的道还是道家的道吗?你应该说他违道才对。嵇康之死,难道不是因为作司马家的反对派?
    ---
    嵇康要是真道家,也就不必愧于孙登了
    昔名节而取死,非殉道而何
    -----------------------------
    信跟做到,是两回事。
    木心:孔子自封圣人,似乎早就知道后世会给他塑像,屈原也明白但丁可以和他排排坐。
    孔子什么时候自封过圣人?孔子称圣,那是他的弟子及后人抬起来的。孔子很谦虚的,好不好。
    屈原竟然认识但丁?乱入了?穿越了?
    -----------------------------------------------------
    @石中火 2015-12-05 10:37:09
    对,孔子一般自封丧家之犬:)屈原认识但丁实在惊世骇俗,他是想说屈原自认为是最伟大的诗人,为了增强感染力,把但丁拉上了,还是一种百家讲坛式的一惊一乍和夸大其辞。
    -----------------------------
    @巷底臭椿 2015-12-05 11:38:36
    丁兄这一段匡得有点谬,夫子以天命为己任,自然是志在圣人,这一点是当仁不让的
    “子畏于匡,曰:文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”这一段自比于文王,与自封圣人也差不多吧
    至于屈原明白但丁,那是通感中西,一种修辞而已,何劳三问
    -----------------------------
    @丁哀鹤 2015-12-05 11:46:40
    我知道是修辞,只不过是笨拙矫情的修辞。我的也是修辞。再说屈原和但丁有什么相同的,瞎比较。呃,他们都是男人。
    -----------------------------
    @巷底臭椿 2015-12-05 12:05:51
    两不相干的东西放一起,有时会造成一种不可思议,欣赏这个需要一点天真
    -----------------------------
    @石中火 2015-12-05 12:23:03
    两不相干的东西放在一起,有时是会造成一种不可思议的奇妙的效果。不过,还是应该有个主体和客体的区别吧,让两个不相干的对象互相明白起来,似这样的天真确实有点难于欣赏啊。
    -----------------------------
    @巷底臭椿 2015-12-05 12:36:34
    两个开天辟地的大诗人放在一起比较一下,有问题吗
    你欣赏不了木心,木心会损失一根毫毛吗
    别在木心身上找问题,找找自身问题吧
    -----------------------------
    可以比较啊。但问题是啥也没比较出来啊,而且矫情。欣赏不了凤姐,难道也得找自身原因?主要说的矫情的态度。
    @巷底臭椿 2015-12-05 12:51:09
    那当然,你吃进去什么你就得消化什么
    木心的矫情是他给他的文章设的一道篱笆,你踏不过去自然也是你的问题
    -----------------------------
    我没问题,有空把篱笆造得更高。
    @巷底臭椿 2015-12-05 13:37:00
    夫子知其不可而为之,矫情
    嵇康临刑抚琴,矫情
    木心刻薄尖新,矫情
    丁哀鹤作旧体诗,矫情
    -----------------------------
    兄可以觉得矫情。矫情,是一种审美判断。不过我很好奇,兄是学周作人的人,怎么会喜欢木心的文风。理解无能。
    @巷底臭椿 2015-12-05 13:37:00
    夫子知其不可而为之,矫情
    嵇康临刑抚琴,矫情
    木心刻薄尖新,矫情
    丁哀鹤作旧体诗,矫情
    -----------------------------
    @丁哀鹤 2015-12-05 14:26:31
    兄可以觉得矫情。矫情,是一种审美判断。不过我很好奇,兄是学周作人的人,怎么会喜欢木心的文风。理解无能。
    -----------------------------
    @巷底臭椿 2015-12-05 14:41:58
    我接受木心是费了些周折的
    木心是个异数,不珍重也就罢了,似丁兄这样读得上吐下泄,才令人费解:)
    -----------------------------
    没有玛雅咖啡的刺激,我第二篇都懒得写,也懒得看一粉顶十黑。木心再匡谬应该再起个副标题:感谢咖啡的刺激。
    来了一楞头青。他的氛围气场,多少帕斯啊,哈哈。


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