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[随笔]扯淡扯成了红学家[第1页]

作者:zhongguoxuezhe  更新时间:2018-01-09 23:58:33
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扯淡扯成了红学家

    扯淡扯成了红学家,比如,刘心武,发明了所谓的“秦学”;秦可卿与贾珍的关系,是纯洁高尚的爱情关系;焦大是一介俗人,不懂得那是春节高尚的爱情关系。
    

    比如,周汝昌,也认为前八十回是老曹写出来的,后四十回是老高写出来的。
    

    比如,张爱玲,认为后四十回写得不好,于是,曰:“恨红楼未完”;认为后四十回是老高续写的。
    

    比如,俞平伯,23岁?写出了红学专著。
    

    比如,胡适,也是年轻有为,写出了红学专著?

    我国文盲太多?扯淡都能扯成红学家;仿佛是普遍认为,后四十回写得不好;故事为什么这么枯燥了呢?诗歌为什么突然不会写了呢?
    春节=纯洁。
    
    或曰:后四十回是高鹗续写的;那么,请问,你是怎么知道这一点的?
    〔取出鼓板敲唱介〕无事消闲扯淡,就中滋味酸甜;古来十万八千年,一霎飞鸿去远。
    
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    二觉,这是你的考证?什么书里的?
    扯淡,更近之?
    桃花扇,有名;谢谢粘贴;“介”,在这里表示什么意思?我好像看过一篇散文,叫柳敬亭说书?不记得是谁写的了。
    
    我对建文帝不是很感兴趣。
    哈哈。
    与红学家较劲,是因为说后四十回是高鹗续写的,理由不充分。
    
    类似情况:菜根谭、小窗幽记、围炉夜话等

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    特别这三个,因为我小时候能背下菜根谭全本嘛,再读后两者的时候,很多都非常熟悉,有些就是改了几个字而已。
    

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    修身处世的大道理,也就那些;于是,翻来覆去,没新鲜的。
    
    菜根谭我看过;你喜欢看这些书,于是,起名叫“二觉”?
    扯淡与扯蛋之间的关系或许就是这样,谁知道扯蛋迄今为止被发现的最先出现的时间与地点?
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    词典里查一下?
    作者:二觉  回复日期:2012-04-21 10:29:41   回复

    现在不行了,脑子没以前好用了,很多东西说忘记就全忘记了。
    而且想忘就忘,这种境界呀~哈哈,当然,不想忘也忘。
    习惯性遗忘。
    
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    显摆?哈哈。
    
    无事消闲扯淡,就中滋味酸甜;古来十万八千年,一霎飞鸿去远。
    
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    扯淡,东来西扯;所说的话,都是“淡”话,没意义;却能把这种扯淡行为作为一种消闲方式,是无趣的生活变得有趣,有滋有味:酸甜;东来西扯,谈古论今,哈哈,时间就这么消磨了。
    看来,扯蛋是通俗用法。
    
    扯淡,东来西扯;所说的话,都是“淡”话,没意义;却能把这种扯淡行为作为一种消闲方式,于是,无趣的生活变得有趣,有滋有味:酸甜;东来西扯,谈古论今,哈哈,时间就这么消磨了。
    看来,扯蛋是通俗用法。
    
    那么,红学家们是怎么扯淡的呢?比如,曰:后四十回是高鹗续写的。
    那么,请问,你是怎么知道这一点的呢?这个问题,你应该认真回答一下吧?
    作者:剑袭生  回复日期:2012-04-21 14:28:17   回复

    转一篇文章

    如何判断红楼梦后四十回不是曹雪芹写的?
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    你所转的这篇文章,我看了;值得参考。
    
    后四十回,一语未了,0次?一言未了,多少次?作者会不会把成语稍加变化?或者,有些人别有用心,故意把一语未了给改成一言未了?
    关于一言未了,可参考如下网址:
    http://www.literature.org.cn/Comments.aspx?ArticleID=14252
    作诗,或作文,忌死板;书法(写字),以灵活多变为美;一语未了,说多了,乏味?
    第81回

    ……说的四人都笑了。
    一言未了,只见钓丝微微一动。
    

    第105回

    ……一言未了,老赵家奴番役已经拉着本宅家人领路,分头查抄去了

    http://www.literature.org.cn/Comments.aspx?ArticleID=14252
    --------------------------------------------------------------
    转载。
    
    第81回至第120回:0次。
    


    从上面的统计数字,我们可以看到,“一语未了”在前八十回共出现23次。
    (这是粗略统计,如果作全面精确的统计,相信还不止这个数字。
    )而在后四十回出现的次数竟然是0次。
    真是不可思议!如果是同一个作者所写,是不可能出现这种前后不一的反常现象的.因为每个作家的语言风格早已形成,尤其是长篇小说写作,作者的叙述语言和语气不可能一下子就改变了.就好象每个人的声音和笔迹不容易改变一样。
    由此可见,红楼梦后四十回确实不是曹雪芹写的。
    

    另外,我们还从中发现,曹雪芹好象比较喜欢“一语未了,只见...."这个句式,并经常用在人物的出场上,难怪凤姐第一次出场亮相就写得那么精彩绝妙了,原来是有“一语未了”。
    
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    后四十回里,没有一语未了?却有一言未了;懂得稍加变化,也是艺术家应该具备的素养。
    例如,书法艺术,书法家往往懂得稍加变化,这种艺术自觉,不是很困难的事情。
    
    驳陈林博士关于“红楼梦前八十回和后四十回是同一作者”之论
    江少郎

    陈林博士在他的《破译红楼梦时间密码》中宣称:他“已经证明后40回的作者就是前80回作者本人,即现存120回小说是一个不可分割的有机整体,出自同一作者之手。
    ”

    江少郎不同意陈林博士的说法,因为江少郎近期经过对"一语未了"在红楼梦出现的次数进行统计和比较分析,发现"一语未了"在前八十回共出现42次,而在后四十回却是0次.从而证明了红楼梦前八十回和后四十回并非同一个作者所写。
    
    http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=14252
    -----------------------------------------------------
    转载。
    
    又听警幻笑道:“你们快出来迎接贵客。
    ”一言未了,只见房中走出几个仙子来,荷袂蹁跹,羽衣飘舞,娇若春花,媚如秋月。
    

    邢夫人道:“连他哥哥嫂子还如是,别人又作什么呢. "一言未了,人回:“琏二奶奶来了。
    ”邢夫人听了,冷笑两声,命人出去说:“请他自去养病, 我这里不用他伺候。
    ”
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    前八十回里的一言未了?
    一语未了不能证明前后非一人手笔(2011-09-02 17:19:29)转载▼标签: 文化
    “一语未了”不能证明前后不是一人手笔

    《惟我读懂红楼梦》

    曾经有人说——后四十回,常有“妹妹”一词,前八十回则几乎没有,可以证明后四十回是高鹗续作。
    经查——前八十回比后四十回的“妹妹”更多。
    

    近来有人说——前八十回下人自称“小的”,后四十回下人自称“奴才”,可证后四十回是高鹗续作。
    经查——从第一回开始,直到第六十五回,才有兴儿向尤二姐自称“小的”三次。
    但一到六十七回“凤姐讯家童”,便有兴儿自称“奴才”七次。
    

    现在又有人说——前八十回常有“一语未了”,后四十回根本没有,可证后四十回不是一人手笔。
    经查,前八十回确有许多“一语未了”,但不能证明后四十回非一人手笔。
    例如:

    第三回:1、“一语未完”,只听后院中有笑语声。
    。
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    2、“一语未了”,只听外面一阵脚步响。
    。
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    。
    。
    。
    

    第六回:“说话间”,刘老老已经吃完了饭。
    。
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    。
    

    第八回:1、“一语未了”,忽听外面人说。
    。
    。
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    。
    

    2\“ 话犹未了”,黛玉已摇摇的走了进来。
    。
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    。
    

    第十回:“说话之间”,贾珍从外进来。
    。
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    第十三回:“正说着”,只见秦邦业。
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    第十六回:“正说着”,王夫人又打发人来瞧凤姐吃完了饭不曾。
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    第二十一回:“一语未了”,忽听凤姐声音。
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    第二十六回:1、“正说着”,只见袭人走来。
    。
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    2、“正说着”,小厮来回:“冯大爷来了”。
    。
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    第二十七回:“正说着”,只见宝钗那边笑道。
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    第二十八回:正说着,只见宝钗从那边来了。
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    第三十一回:1、“正说着”。
    只见麝月走过来。
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    2、“正说着”,只见蔷薇架下金晃晃的一件东西。
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    第三十二回:“正说着”,有人来回说:“兴隆街的大爷来。
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    第三十五回:“正说着”,只听外头说道。
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    第三十六回:“一句话未完”,只见凤姐打发人来叫袭人。
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    第三十九回:“正说着”,凤姐儿便命人请刘老老吃晚饭。
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    第四十回:1、“说话间”,已来到沁芳亭上。
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    2、“正说着”,只见贾母等来了。
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    第四十四回:“正说着”,只见一个媳妇来回话。
    。
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    第四十八回:1、“正说着”,宝玉和探春来了。
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    2、“说着”,只见惜春打发了入画来请宝玉。
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    第四十九回:“正说着”,只见宝琴来了。
    。
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    第五十回:“一语未了”,忽见凤姐披着紫羯绒褂笑嘻嘻的来了。
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    第五十一回:“正说时”,人回大夫来了。
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    第五十三回:二人正说着,只见面人回。
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    第五十五回:正说着,只见秋纹走来。
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    第五十六回:1、一语未了,人回太太回来了。
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    2、“一语未了”,只见面王夫人遣人来叫宝玉。
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    第五十七回:1、“正说着”,人回:“林之孝家的。
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    2、“一语未了”,忽见湘云走来。
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    第六十二回:“正说着”,只见一个小丫头笑嘻嘻的走来说。
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    第七十回:“一语未了”,只听窗外竹子上一声音响。
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    第七十一回:“一语未了”,只听角门上有人说道。
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    。
    

    第七十二回:“一言未了”,人回:夏太监。
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    。
    

    第七十三回:“话犹未了”,只听外间咕咚一声。
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    。
    

    第七十四回:“一语未了”,只见贾琏进来。
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    第七十五回:“一语未了”,只见人报:“宝姑娘来了”。
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    第七十七回:“一语未完”,只见他嫂子笑嘻嘻的掀帘进来道。
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    第七十八回:“说话之间”,只见宝玉已回来了。
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    第八十一回:“一言未了”,只见钓丝微微一动。
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    。
    

    疯癲一锄

    1、第八十一回,只有一个“一言未了”,但已经打破了后四十回没有“一言未了”的错误论断。
    

    2、从二十二回至四十九回,没有任何“一语未了”———长达二十八回。
    因此八十二回至一百二十回———长达三十九回没有“一语未了”,不能证明不是一人手笔。
    因为39—28=11.————不过是多了十一回而已。
    

    3、“一语未了”======一语未完、话犹未了、一言未了、一言未完、说话间、说话之间、说着、正说着。
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    。
    。
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    。
    。
    。
    等。
    前八十回“一语未完”只有11次。
    “正说着”却共有17次.。
    后八十回除了第八十一回用了“一语未了”之外,其它大都用的是“正说着”————这个难道能够证明————后四十回与前八十回不是一人手笔吗?

    疯癲一锄

    自胡适起,时至今日,凡认为后四十回非一人手笔者,均站不住脚!
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_502793330100uhb9.html
    ----------------------------------------------------------
    转载。
    (供参考)。
    

    作者:剑袭生  回复日期:2012-04-21 19:56:52   回复

    我转的这篇文章所说的一语未了只是一个例子,意思是可以按照这种方法来说明前八十回与后四十回并不是一个人写的。
    可以按同样的分析方式找更多的措辞方式来分析
    --------------------------------------------------------
    我转的新浪博客的“唯我读懂红楼梦”的那篇文章,是反驳你这种方法的;他的反驳,也是有力的?比如,从第22回到第45回,共24回之多,没有“一语未了”这个句子,表明这24回之多,都不是曹雪芹的作品?显然,这个理由是站不住脚的。
    
    红学家,浪得虚名。
    
    扯淡扯成了红学家,实在是高?未必;文盲太多;文盲们喜欢听红学家们扯淡;扯蛋有市场。
    扯淡,通扯蛋。
    
    我有点傲慢?
    曹雪芹受到佛家和道家思想的毒害,只会写小悲剧;红学家们,思想水平高,会写大悲剧;也还会写大喜剧,比如,秦可卿与贾珍之间纯洁的爱情,真大喜剧也。
    红学家们,恶小好大。
    
    红学家们,真能扯淡也。
    
    学术文章与胡说八道

    学术文章,什么样?通常都是说出很多道理,或说出很多事实之类;条分缕析;或者,缀书袋子之类;像婆娘的裹脚,又臭又长;只有这样,才叫学术文章;比如,郭沫若的甲申三百年祭,就是学术文章?列举了很多材料;当然,郭的这篇文章,还是很见功力的,也是很耐读的。
    但是,也有些学术文章,材料也很丰富,又臭又长;徒有学术文章的外形;胡说八道,啰里啰嗦;比如,红学家们,红学著作,写了许许多多,材料一定是很丰富的;但是,说后四十回,是高鹗续写的;材料很匮乏?请问,后四十回是高鹗续写的,你是怎么知道这一点的?其必曰:后四十回写得不好。
    后四十回写得不好?你不识货。
    
    如果后四十回真是曹雪芹的原作,那么,红学家们无论写了多少红学学术文章,也都是未能读懂此书情况下的胡说八道,胡言乱语,胡编滥造。
    
    学术文章与胡说八道

    学术文章,什么样?通常都是说出很多道理,或说出很多事实之类;条分缕析;或者,缀书袋子之类;像婆娘的裹脚,又臭又长;只有这样,才叫学术文章;比如,郭沫若的甲申三百年祭,就是学术文章?列举了很多材料;当然,郭的这篇文章,还是很见功力的,也是很耐读的。
    但是,也有些学术文章,材料也很丰富,又臭又长;徒有学术文章的外形;胡说八道,啰里啰嗦;比如,红学家们,红学著作,写了许许多多,材料一定是很丰富的;但是,说后四十回,是高鹗续写的;材料很匮乏?请问,后四十回是高鹗续写的,你是怎么知道这一点的?其必曰:后四十回写得不好。
    后四十回写得不好?你不识货。
    

    如果后四十回真是曹雪芹的原作,那么,红学家们无论写了多少红学学术文章,也都是未能读懂此书情况下的胡说八道,胡言乱语,胡编滥造。
    

    扯淡扯成了红学家,比如,刘心武,发明了所谓的“秦学”;秦可卿与贾珍的关系,是纯洁高尚的爱情关系;焦大是一介俗人,不懂得那是春节高尚的爱情关系。
    

    比如,周汝昌,也认为前八十回是老曹写出来的,后四十回是老高写出来的。
    

    比如,张爱玲,认为后四十回写得不好,于是,曰:“恨红楼未完”;认为后四十回是老高续写的。
    

    比如,俞平伯,23岁?写出了红学专著。
    

    比如,胡适,也是年轻有为,写出了红学专著?

    我国文盲太多?扯淡都能扯成红学家;仿佛是普遍认为,后四十回写得不好;故事为什么这么枯燥了呢?诗歌为什么突然不会写了呢?

    曹雪芹会让红学家们失望?很有些人,若是喜欢一个人,就给他贴金,把好事都贴给他,把坏事都贴给别人;比如,喜欢诸葛亮,就说后出师表是伪作;喜欢曹雪芹,就说后四十回,是高鹗续写的。
    不喜欢的东西,都贴给别人。
    其实,这件东西未必不好,只是他们不识货,把好东西当成坏东西。
    

    红学家们认为,曹雪芹写的是大悲剧,但是,后四十回,写的是小悲剧;甚至贾家复官,复兴,以及很久之后的兰桂齐芳之类,是喜剧;于是,认为后四十回,是高鹗续写的。
    这种观点,合乎逻辑吗?

    1,很有些红学家认为,此书是自传性小说,那么,曹雪芹家里发生的悲剧,如此之大吗?曹雪芹脑袋进水了吗?或被驴踢了吗?被门掩了吗?会把自己家里发生的悲剧,写得如此之大?

    2,曹雪芹在第一回里就强调:不谬于名教;表明曹雪芹是一个良民;若是把悲剧写得特大,则有反政府,反社会之嫌;有谬于名教之嫌;曹雪芹不怕文字狱之类吗?不怕出版不能通过审查吗?这些都是常识;曹雪芹是很聪明的一个人;那么,你让曹雪芹写特大悲剧,这不是把曹雪芹当弱智了吗?

    3,曹雪芹受到佛家和道家思想很深的毒害;满脑子佛家和道家思想糟粕;佛家和道家,宣扬劝善之类;只要你听劝向善,就能避免特大悲剧发生;还认为,世界循环往复,一切都有定数;佛家思想是比较消极的?但是,不是宣扬绝望思想的?因此,曹雪芹是不具备写特大悲剧的思想基础或能力;会让红学家们大失所望的;因此,写自传性的特大悲剧,大概还须要红学家们自己去写,去尝试;曹雪芹是无能为力的。
    
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原文:http://bbs.tianya.cn/post-books-165738-1.shtml
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