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[转载][随笔]伊川江行_闲闲书话_论坛[第1页]

作者:pln_1981n  更新时间:2018-10-13 00:56:44
    《朱子语类》载伊川江行事。
    

    “有二处载:一本云:"伊川自涪陵舟行遇风,舟人皆惧,惟伊川不动。
    岸上有负薪者,遥谓之曰:‘达后如此,舍后如此。
    ’伊川欲答之,而舟去已远矣。
    "一本谓:"既至岸,或问其故。
    伊川曰:‘心存诚敬尔。
    ’或曰:‘心存诚敬,曷若无心?’伊川欲与之言,已忽不见矣。
    "某尝谓,前说不然。
    盖风涛汹涌之际,负薪者何以见其不惧?而语言又何以相闻邪?"曷若无心"之说,谓隐者言,则趋而辟之,可也。
    谓其忽然不见,则若鬼物然,必不然矣。
    又况达之与舍,只是一事,安得有分别邪?”

    朱子辩前说不然,是也;谓此处达舍无别,似一时快言。
    舍后如此,如‘孟施舍,能无惧而已’,即"曷若无心"之说。
    达后如此,如‘莫非命也,顺受其正’,即伊川所谓“心存诚敬”。
    二者不动心则同,所以不动心则异。
    

    两周前曾看电影《妖猫传》,其中日本僧人空海乘船渡海亦有类似片段:母亲安于孩子睡熟,故心主一无适;空海则怕的要死,咒语经忏皆忘,然纵使记得,也只是助。
    
    近日有见网友写孟子浩然之气一文,洋洋或有万言,牵连引证,缠绕失要,读之令人意思不佳,其言虽曰“守约,是领会孔门之学的关键”,然如此解读,可谓得其约乎?文以载道,辞以达意,当令人易晓方是。
    且余不然其意,故自写一段,以宣抑郁,以期有益。
    

    北宫黝、孟施舍之不动心,一制于必胜,一置于无惧,或挟持或桎梏,皆有心而不得其正用,朱子所谓“必其不动”者也,其所养之勇,天理固无与益焉,同归人欲之肆而已,故曰未知孰贤。
    子夏则“博学笃志,切问近思”,曾子则“吾日三省,如临如履”,以性情而言,黝舍二人或气象有似,以趋向而言,则实非等伦。
    子夏之所学与思,实即曾子之所省与履,所谓性之德也,合外内之道也。
    故禹闻善言则拜、大舜取于人以为善,与曾子之自反而缩,实则一也,一于“是”而已,天地间是处皆当往,故曰大勇。
    心所用在循其“是”,乃“行所无事”,朱子所谓“自然不动”者也。
    孟施舍所约在心,曾子所约在心之理,人心道心之别也。
    吾以为北宫黝思若挞之市朝,羞恶不觉流露,推之犹可与晓,孟施舍似是而非,悍然不顾,难与易也,所谓弥近理而大乱真,如老氏之学浅于佛,故其失亦浅,孟施舍之守约,反为其害深。
    且孟子不以“不动心”为难至,而以集义为工夫,又必以知言为先,知言者,格物穷理之谓。
    

    又,不肤挠,不目逃:肤挠,色挠也;目逃,避相视也。
    两人目光相遇,一人怯而离,谓之目逃,此解当比用针刺目而不逃于情理较通。
    


本文原文网址:http://bbs.tianya.cn/post-books-603051-1.shtml
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