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[历史]雍正暴亡背后的真相——解读《红楼梦》[第1页]

作者:山东张福鑫  更新时间:2017-05-14 22:02:24
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    我正在写一部解读《红楼梦》的专著,同时揭示雍正暴亡背后的真相,边写边发到天涯社区,倾听网友的意见!
    在此说明三点:
    第一,本文属原创,版权归我所有,凡引用我的文章者请务必在每一章节都注明作者姓名张福鑫,侵权必究!
    第二,为方便网友阅读我的文章,请网友在层里回复本帖,而不要在主楼里回复,等我发完全文后就可以在主楼里讨论了(争取两个月写完全文)。谢谢配合!
    第三,感谢所有阅读我文章的网友,无论你们赞同还是反对我的观点,我都会认真研究您的意见,尽力给您满意的答复!我相信所有能够读完我长文的人都是热爱《红楼梦》的人,都是治学严谨的人,都是值得我钦佩的人!

    热烈欢迎《红楼梦》的爱好者光临此帖,期待与您交流!
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    你们好,今年为曹雪芹诞辰三百周年,谨以此文纪念曹雪芹!曹雪芹生于乙未年春天,现今又是乙未年春天,造物主的安排是精妙绝伦的!
    由于《红楼梦》的思想性和艺术性都极其高超,再加上我童年时看过87版红楼梦电视剧,所以我对《红楼梦》钟爱有加。2007年我遇到了范某某、张某、王某某、文某某,范某某类似李纨,张某类似薛宝钗、王某某类似林黛玉、文某某类似贾探春;2009年11月我注意到刘某某,随后又注意到舒某,刘某某类似王熙凤,舒某类似史湘云;2011年我先后接触到于某某、江某某,于某某类似贾元春,江某某类似平儿。你们的存在不断地促使我研读《红楼梦》,时至今天,我终于可以揭开《红楼梦》的面纱,解密《红楼梦》背后的故事!
    《红楼梦》第十三回脂砚斋批语:“微密久藏偏自露,幻中梦里语惊人”,可知《红楼梦》中隐藏着秘密,由于《红楼梦》是曹雪芹的自叙传,所以这个秘密必然是来自于曹雪芹的人生经历!《红楼梦》背后的故事引发了红学爱好者一波又一波的解读,虽然绝大多数的解读是错误的,但解读的数量越多,那么离着真相的距离就越近。我在近期破译了诸多红楼梦秘密,有些是我自己破译的,有些则是借鉴和参考了其他红学爱好者的解读。
    这封信主要有两个任务:第一,在诸多的解读中寻找正确的解读。由于解读红楼梦的文章甚多,有关曹雪芹的每一段经历都有多种解释,有关红楼梦的每一回都有多种说法。解读红楼梦的数万条信息中只有数千条是正确的,约为十分之一,如何去伪存真,去粗取精是一项繁重的工作。第二,《红楼梦》的很多疑点迄今还没有人给出正确的答案,或者说其他红学家所给出的答案都是错误的,这就需要我运用逻辑思维能力,独立自主地中找到最为合理的解释。本封信中有很多的解读是我独创的,我独创的解读是本封信中最为核心的部分,正是这部分内容使得本封信能够达到一个前所未有的高度。
    本信主要包括以下内容:(1)曹雪芹的身世和生卒年考证;(2)林黛玉原型人物的生平考证;(3)薛宝钗原型人物的生平考证;(4)史湘云原型人物的生平考证;(5)平儿、王熙凤原型人物的生平考证;(6)贾元春、贾探春原型人物的生平考证;(7)李纨原型人物的生平考证!
    由于红学家对《红楼梦》存在太多的错误观点,而且有些错误观点是根深蒂固的,我没有精力一一批驳,所以这封信主要阐述我的正确观点,并列举证据,以免被驳倒!我所论述的问题甚多,但我的时间又极为宝贵,所以我只能写得言简意赅,但我会附上其他红学家对该问题的论述,以备读者参考!
    第一章 曹雪芹的身世和生卒年考证
    第一节 曹雪芹的身世和生年
    曹雪芹的身世和生卒年,历来众说纷纭,莫衷一是,我只有把这个问题解释清楚了,才能详细考证其他原型人物的生平,所以请允许我用较多的笔墨来阐述此问题!
    敦诚有一首诗为【寄怀曹雪芹】
    少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。
    君又无乃将军后,于今环堵蓬蒿屯。
    扬州旧梦久以绝,且著临邛犊鼻裈。
    爱君诗笔有才气,直追昌谷破篱樊。
    当时虎门数晨夕,西窗剪烛风雨昏。
    接罗倒着容君傲,高谈雄辩虱手扪。
    感时思君不相见,蓟门落日松亭樽。
    劝君莫弹食客铗,劝君莫扣富儿门。
    残羹冷炙有德色,不如著书黄叶村。
    此诗据说作于1757年,时敦诚二十四虚岁,敦敏二十九虚岁,曹雪芹四十三虚岁(按曹雪芹生于公元1715年计算)。有句为“扬州旧梦久已觉”,其下有小注:“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”由于敦诚是曹雪芹的生前好友,且与曹雪芹交往甚多,可知敦诚的这个小注有很高的参考价值!
    顾颉刚在《江南通志》里查出江宁织造的职官如下表:
    康熙二年至二十三年 曹玺
    康熙二十三年至三十一年桑格
    康熙三十一年至五十二年曹寅
    康熙五十二年至五十四年曹颙
    康熙五十四年至雍正六年曹頫
    雍正六年以后        隋赫德
    又苏州织造的职官如下表:
    康熙二十九军至三十二年      曹寅
    康熙三十二年至六十一年      李煦

    曹寅最后一年任织造是康熙五十二年任江宁织造,康熙五十二年为农历癸巳年,公元1713年。“雪芹曾随其先祖寅织造之任”,按字面理解,“随”字应解释为曹雪芹已经懂事而且有记忆。此诗的上下文也是这个意思,“随其先祖寅织造之任”是曹雪芹的扬州旧梦,可知那时曹雪芹已经有记忆了。若敦诚的小注准确无误,那么康熙五十二年时,曹雪芹至少已经六七岁了,这样的话曹雪芹就要生于公元1707年之前。但事实并非如此,据史料记载,曹寅的子孙长大成人者只有曹寅的儿子曹颙随曹寅织造之任,而曹颙二十三岁左右就去世了,曹颙绝无可能是曹雪芹。

    敦诚还有挽曹雪芹的三首诗:
    敦诚的《四松堂集》中收录了一首《挽曹雪芹》诗。
    挽曹雪芹(注)甲申
    四十年华付杳冥,哀旌一片阿谁铭?
    孤儿渺漠魂应逐(前数月,伊子殇,因感伤成疾),新妇飘零目岂瞑?
    牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。
    故人惟有青山泪,絮酒生刍上旧坰。

    后来,吴恩裕先生在张次溪藏《鹪鹩庵杂诗》中发现了敦诚挽曹雪芹诗两首,内容如下:
    四十萧然太瘦生,晓风昨日拂铭旌。
    肠回故垅孤儿泣(前数月,伊子殇,因感伤成疾),泪迸荒天寡妇声。
    牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。
    故人欲有生刍吊,何处招魂赋楚蘅?

    开箧犹存冰雪文,故交零落散如云。
    三年下第曾怜我,一病无医竟负君。
    邺下才人应有恨,山阳残笛不堪闻。
    他时瘦马西州路,宿草寒烟对落曛。

    经过红学家考证,《鹪鹩庵杂诗》中的《挽曹雪芹》是初稿,《四松堂集》中的是改定稿。两首诗都保存了“四十”这个数字,以及第三联。若敦诚所说的“四十萧然太瘦生”、“四十年华付杳冥”指的是曹雪芹活了四十岁,那么曹雪芹就应当是生于公元1722年或1723年(按曹雪芹逝世于壬午除夕,公元1763年2月12日计算)。公元1907年与1722年相差了整整十五年!作为曹雪芹的生前好友,敦诚为何给出两个相差巨大的曹雪芹生辰呢?据此我们可知敦诚的两个说法都不确切,我就从如何解释敦诚的这两个说法来判定曹雪芹的生辰!
    敦诚的小注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”并非敦诚亲见,而是他听曹雪芹所说,因敦诚比曹雪芹小19岁。曹雪芹的原话定非如此,那么曹雪芹的原话究竟何意呢?曹雪芹的原话应包含三层意思:第一,曹寅是曹雪芹的先祖;第二,曹寅曾任织造;第三,曹雪芹曾随其长辈织造之任!敦诚把曹雪芹在不同时期所说的话糅合在了一起,于是出现了这条含混不清的小注!
    曹雪芹的长辈(血缘较近者)任织造之任的人有三个:曹寅、曹颙、曹頫。这其中只有曹頫在雍正时期担任织造之任,符合曹雪芹的生辰。曹寅、曹颙相继去世后,康熙皇帝恩旨以曹寅的四侄曹頫过继给曹寅,接任江宁织造,以便曹頫照顾曹寅的遗孀、曹颙的遗孀以及曹颙的遗腹子。所以敦诚的小注准确表述应为:“雪芹曾随其长辈頫织造之任”。若曹雪芹生于公元1715年,那么曹頫最后一年(雍正六年,公元1728年)任织造时曹雪芹就已经是13周岁了,这时曹雪芹就会有清晰的记忆,所以曹雪芹随曹頫织造之任就成了曹雪芹的扬州旧梦。 “当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨袴之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人”(红楼梦第一回)。曹雪芹所说的“赖天恩祖德,锦衣纨袴之时,饫甘厌肥之日”也就是曹雪芹随曹頫织造之任的那段时期。
    红楼梦原著中也有证据表明雍正五年时曹雪芹13虚岁,雍正六年时曹雪芹13周岁。第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》【那和尚接了过来,擎在手上,长叹一声道:“青埂峰一别,展眼已过十三载矣!”】【雍正五年(1727)十二月二十四日,雍正正式下旨对曹頫抄家!雍正六年(1728)正月,范时绎对曹頫家产实施查封。二月初二,隋赫德到任后,进行了清点和接收。三月初二,隋赫德奏报抄家情况!雍正六年(1728年),六月,曹頫举家迁回北京,蒙雍正恩谕与三对家仆居京城崇文门外蒜市口地方房十七间半。雍正七年(1729年),五月初七日,总管内务府咨称,曹頫仍在枷号中。雍正十三年(1735),乾隆帝登基,连降三旨对前朝经济亏空案予以宽免。十月二十一日,宽免曹頫骚扰驿站案内欠银三百二两二钱。由此观之,当时曹頫确已倾家荡产。乾隆的宽免仅限于免债,除此并无钱物救济或政治提拔,曹頫不可能家复小康。】根据曹頫百度百科搜来的资料可知,曹雪芹在十三岁之前过的是逍遥自在的公子哥儿生活,自十三岁起,就再未过一天富贵生活!

    以上这段文字,主要用于批驳周汝昌提出的曹雪芹生于1724年的错误观点!下面我再摆出曹雪芹生于1715年的有力证据!敦诚的小注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”包含了曹雪芹原话中的一层意思:曹寅是曹雪芹的先祖。事实上曹寅正是曹雪芹的祖父,而曹寅只有二个儿子,长子曹颙,次子曹珍,二个孙子都是曹颙所生(只有曹雪芹活到成年),可知曹雪芹是曹颙的儿子。康熙五十年(1711)春,曹寅幼子珍儿夭逝于南京。三月二十六日,曹寅作诗痛悼,诗云“零丁摧亚子,孤弱例寒门”,摧,摧折;亚子,第二子。次年,曹寅病逝,曹顒奏曰:“窃思奴才伶丁孤苦。”是知珍儿为次子,曹颙为长子。对于曹颙生子的年月,有档案可查!
    康熙五十年(1711)冬,曹顒于北京得子。时曹寅在扬州任上,正要起程上京面圣。十一月底,幕友张云章作诗祝贺。诗题《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》,小注:“时令子在京师,以充闾信至。”诗曰:“天上惊传降石麟。”据曹頫奏折,此子未能养大,在曹颙去世前就不幸夭折了。
    康熙五十四年(1715)正月,曹颙病逝。三月初七,曹頫奏曰:“奴才之嫂马氏,因现怀妊孕已及七月。恐长途劳顿,未得北上奔丧。将来倘幸而生男,则奴才之兄(颙)嗣有在矣。”学术界认为,曹颙的遗腹子即《红楼梦》作者曹雪芹。证据有二:其一,《红楼梦》宝玉生日四月二十六日,据曹頫奏折,三月初七,马氏怀孕七个月,至四月二十六日分娩,恰好将近九个月;其二,六月初三,即曹雪芹满月后数日,曹頫奏折“连日时雨叠沛,四野沾足”,此即曹雪芹名“霑”的出处。
    那么周汝昌为何得出曹雪芹生于1724年的错误结论呢?周汝昌主要依据就是敦诚的两句诗:“四十萧然太瘦生”、“四十年华付杳冥”。根据上述分析可知,敦诚的小注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”并不确切,所以我们有理由怀疑敦诚的这两句诗也不确切。对于曹雪芹的年寿,曹雪芹的另一好友张宜泉有更为明确的记载。1955年,王利器发现了张宜泉的《春柳堂诗稿》,其中有一首《伤芹溪居士》,题下有注为:“其人素性放达好饮,又善诗幽,年未五旬而卒。”根据前文分析可知,曹雪芹生于1715年暮春,那他在1763年初逝世时就是四十七周岁又八个月,正符合张宜泉所说的“年未五旬而卒”。
    敦诚之所以说出“四十萧然”、“四十年华”并不确切的话,据推测有两个原因:第一,敦诚虽然在事实上比曹雪芹小十九岁,但敦诚并不知道曹雪芹的确切年龄,曹雪芹看上去比较年轻(极左派大都显得年轻,可参照林志颖的模样),当两个人交往频繁的时候敦诚就很容易地误以为曹雪芹比他大不了多少。第二,敦诚是出于作挽诗符合格律的考虑。胡适认为“……四十年华,这自然是个整数,不限定四十岁。”挽诗的体裁是七律,每个诗句只有七个字。曹雪芹活了四十八岁。如果不把个位上的数字"八"舍去,诗句中就有八个字,就打破了律诗的格律,就不称其为七律了。这样做是不行的。如果,我们再变通一下,把十位上的"十"舍掉,变"四十八"为"四八"。这样也不可以。因为,"四八"在汉语中是表示"三十二"的意思,并不是表示"四十八"的意思。例如:《红楼梦》第一回,八月十五,贾雨村到甄士隐书房饮酒,酒兴,贾雨村对月寓怀,口号一绝。其中,"时逢三五便团圆"句中的"三五"就是表示"十五",而不是表示"三十五"。表示人的年龄也是如此,例如:"年芳二八",表示的是少女的年龄十六岁。而不是表示少女的年龄二十八岁。这是汉语约定俗成的语言现象。所以,这样变通也行不通。那么,还有一个办法,就是给曹雪芹增寿,把个位上的数字进上去,变"四十八"为"五十年华"。这样也有问题,有人会一口咬定曹雪芹活了五十岁。如此看来,这些办法都行不通。那么,敦诚也只能是把个位上的数字舍掉而成"四十萧然"、"四十年华"的样子了。对于这种情况,其它的诗人也是象敦诚这样处理的。例如:《红楼梦》第二十七回,林黛玉的《葬花吟》中的诗句:"一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。"实际上,一年是三百六十五天,可诗句不能精确地说"一年三百六十五日"。这样说,诗句就多了一个字,韵律不齐。在诗中,也没有必要精确描述一年有三百六十五天。诗中"一年三百六十日"要表达的意思是"一年中的每一天"。其实,在中国元代以前的天文学的成就,就能把一年的时间精确地计算到365.2425日。这个数字与一年三百七十日更接近。可是,人们一般不说一年三百七十日。因为,这样做需改动十位上的数字,需把"六"改成"七"。可是,人们不习惯这样改动,还是习惯把后面的数字舍掉,那怕是大于"五"的数字,而说"一年三百六十日"。这也是汉语中的一种习惯的语言现象。这个问题谈到这里,我们就可以明白了,敦诚挽诗中的"四十"是一个无奈之举。而且,别的诗人也是这样做的。所以,敦诚挽诗中的"四十"并不是一个正好的整数,而是表示"四十以上至四十九之内"的数。是因为它受到律诗格律的限制,才这样做的。这也是诗词中常规的处理方法。因此,我们的态度还是应该把敦诚挽诗中的"四十"与张宜泉"年未五旬而卒"的说法联系起来,相互参照来确定曹雪芹的岁数是较为合适的。
    周汝昌得出曹雪芹生于1724年的错误结论还有一个次要依据,也就是根据曹雪芹的生日而做出的错误推测!大多数红学家认为曹雪芹生日是四月二十六日,我也赞同这一点。先来看红楼梦原文。
    红楼梦第二十六回【宝玉怔了半天,方解过来了,是薛蟠哄他出来。……薛蟠道:“要不是我也不敢惊动,只因明儿五月初三日是我的生日,……所以特请你来。可巧唱曲儿的小么儿又才来了,我同你乐一天何如?”……正说着,小厮来回“冯大爷来了”。宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫“快请”。说犹未了,只见冯紫英一路说笑,已进来了。众人忙起席让坐。冯紫英笑道:“好呀!也不出门了,在家里高乐罢。”……冯紫英笑道:“今儿说的也不尽兴。我为这个,还要特治一东,请你们去细谈一谈,二则还有所恳之处。”说着执手就走。】
    红楼梦第二十七回【“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节。尚古风俗,凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物祭饯花神。言芒种一过,便是夏日了,众花皆谢,花神退位,须要饯行。然闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。”】
    红楼梦第二十八回【宝玉出来,到外面,只见焙茗说道:“冯大爷家请。”宝玉听了,知道是昨日的话,便说:“要衣裳去。”自己便往书房里来。……回到书房里,宝玉换了,命人备马,只带着焙茗,锄药,双瑞,双寿四个小厮去了。一径到了冯紫英家门口,有人报与了冯紫英,出来迎接进去。只见薛蟠早已在那里久候,还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡,锦香院的妓女云儿。大家都见过了,然后吃茶。】
    红楼梦第二十九回【一时,凤姐儿来了,因说起初一日在清虚观打醮的事来,遂约着宝钗,宝玉,黛玉等看戏去。……张道士笑道:“托老太太万福万寿,小道也还康健。别的倒罢,只记挂着哥儿,一向身上好?前日四月二十六日,我这里做遮天大王的圣诞,人也来的少,东西也很干净,我说请哥儿来逛逛,怎么说不在家?”……又叹道:“我看见哥儿的这个形容身段,言谈举动,怎么就同当日国公爷一个稿子!”说着两眼流下泪来。贾母听说,也由不得满脸泪痕,说道:“正是呢,我养这些儿子孙子,也没一个像他爷爷的,就只这玉儿像他爷爷。”……刚说着,只见张道士捧了盘子,走到跟前笑道:“众人托小道的福,见了哥儿的玉,实在可罕。都没什么敬贺之物,这是他们各人传道的法器,都愿意为敬贺之礼。哥儿便不希罕,只留着在房里顽耍赏人罢。”】
    第二十六回的事情发生在四月二十五日,第二十七回和第二十八回的事情都发生在四月二十六日,第二十九日的事情发生在五月初一。四月二十五日薛蟠邀请贾宝玉、冯紫英等人相聚是因为薛蟠快要过生日了,薛蟠所说的明儿并不是指明日,而是指过几天。四月二十六日冯紫英又邀请贾宝玉、薛蟠、蒋玉菡、云儿相聚,宝玉只带着焙茗,锄药,双瑞,双寿四个小厮去了。双瑞,双寿这两个小厮在红楼梦中只出现了这一次,可知这两个名称出现在四月二十六日含义深远,双瑞可能是指当日既是贾宝玉生日,又是芒种节,双寿可能是指四月二十五日提前为薛蟠庆生日,四月二十六日又为贾宝玉庆生日!
    更确凿的证据在第二十九回,张道士说四月二十六日做遮天大王的圣诞,从来都没有一个遮天大王,但曹雪芹却在红楼梦中多次隐指贾宝玉就是天王。譬如红楼梦第三十四回【薛蟠本是个心直口快的人,一生见不得这样藏头露尾的事,又见宝钗劝他不要逛去,他母亲又说他犯舌,宝玉之打是他治的,早已急的乱跳,赌身发誓的分辩。又骂众人:“谁这样赃派我?我把那囚攮的牙敲了才罢!分明是为打了宝玉,没的献勤儿,拿我来作幌子。难道宝玉是天王?他父亲打他一顿,一家子定要闹几天。那一回为他不好,姨爹打了他两下子,过后老太太不知怎么知道了,说是珍大哥哥治的,好好的叫了去骂了一顿。今儿越发拉下我了!既拉上,我也不怕,越性进去把宝玉打死了,我替他偿了命,大家干净。”】可知遮天大王就是贾宝玉,四月二十六日是遮天大王的圣诞,也就是贾宝玉的生日!而且张道士拿了众人的法器给贾宝玉做敬贺之礼,明摆着说这是众人给贾宝玉庆贺生日的礼物!
    曹雪芹的生日固然是在四月二十六日,周汝昌根据曹雪芹过生日时正值芒种节,就移花接木地说曹雪芹出生之日也值芒种节,并强词夺理地说曹雪芹生于1724年,这是偷换概念!以我为例,我在1985年过八岁的农历生日时正值秋分,但我在1977年的出生之日并不是秋分。雍正三年(公元1725年)四月二十六日正值芒种节,那时曹雪芹10周岁,正随曹頫江宁织造之任。乾隆元年(公元1736年)四月二十六日正值芒种节,那时曹雪芹21周岁。曹雪芹生于康熙五十四年(公元1715年)的四月二十六日并不是芒种节!曹雪芹在红楼梦中说“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节”,曹雪芹所说的未时交芒种节也颇令人费解,查找时令节气,曹雪芹所处年代只有雍正三年和乾隆元年的四月二十六日交芒种节,但这两天都不是未时交芒种节,而且与未时相去甚远,那么曹雪芹在这里有意点出的未时究竟何意呢?据我推测,曹雪芹在这里有意交代了他的生辰八字,曹雪芹生于乙未年四月二十六日未时(公元1715年5月28日)!
    第二十九回贾母所说的话也是含义深远。贾母说道:“正是呢,我养这些儿子孙子,也没一个像他爷爷的,就只这玉儿像他爷爷。”贾母的人物原型是曹寅的妻子李氏,李煦的妹妹(李煦是李兰芳的爷爷,李兰芳是史湘云的人物原型),曹寅只有曹雪芹一个孙子长大成人,贾母说只这玉儿像他爷爷乃是指只有贾宝玉是曹寅的亲生骨肉。曹寅去世后,曹頫过继到曹寅家当嗣子,照顾曹寅的遗孀。曹頫是贾政的人物原型,在《红楼梦》中曹雪芹把贾政写成是贾母的儿子,而在现实生活中,曹頫只是过继给李氏(曹寅遗孀)当嗣子,并不是亲生骨肉。既然康熙谕旨曹頫过继给曹寅之妻为嗣,可知在现实生活中,曹頫是叫李氏(曹寅之妻)为母亲的。王夫人的人物原型是曹颙之妻马氏,在《红楼梦》中曹雪芹把贾政王夫人写成是夫妻,而在现实生活中,曹頫是叫马氏为嫂子的。
    红楼梦中还有两处能证明宝玉的原型是唯一嫡孙。《红楼梦》第五回,警幻仙姑曾携住贾宝玉的手,对众姊妹说:“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠,适从宁府所过,偶遇宁荣二公之灵,嘱吾云,吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽不可挽回者。故近之子孙虽多,竞无一可以继业者。其中惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张,性情诡谲……”第二十八回,宝玉对黛玉说:“我也和你是独出。”从文本中看,荣国府一支到宝玉这一辈除贾珠亡故外,尚有贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环四人,宝玉不是唯一嫡孙。如果说宝玉是唯一嫡孙,则正是还原到历史当中,前文所叙曹氏家谱反映的情况。也就是说贾宝玉的原型是曹颙的遗腹子(即曹雪芹),这样的情况宝玉就是唯一嫡孙。
    《红楼梦》文本中存在一个“亡父”现象。林黛玉、史湘云都是父母双亡。薛宝钗、薛宝琴是亡了父亲的。李纨的两个妹妹李纹、李绮也是没有父亲。贾兰没有父亲。贾芸是“没了”父亲的。贾菌其母少寡。柳湘莲无父无母。贾瑞是无父无母,贾蔷无父无母。金荣没有父亲。作者曹雪芹说他书中的许多人物没有父亲,念念不忘“亡父”。如此众多人物“亡父”叠加在一起成为《红楼梦》文本中一种“亡父”现象。这就事出并非偶然了。这是在感怀自己没有父亲。这间接证明作者是曹颙的遗腹子。
    第二节 曹雪芹的卒年和曹雪芹逝世前后
    1927年,胡适发现了甲戌本,这在“新红学”研究史上是划时代的贡献。次年,胡适发表对甲戌本的研究报告,使“新红学”向前迈进了一大步。从此,为数不少的《红楼梦》旧抄本被陆续发现。胡适收藏甲戌本的34年间,曾多次将该本提供给学人加以研究。他推动了甲戌本和《红楼梦》版本学的研究。
    1927年5月,胡适从海外归来后不久,便接到一信,说有一部抄本“脂砚斋重评石头记”愿意转让。来函云:
    兹启者,敝处有旧藏原抄《脂砚斋批红楼》,惟只存十六回,计四大本。因闻先生最喜《红楼梦》,为此函询,如合尊意,祈示知,当将原书送阅。手此。即请
    适之先生道安
    胡星垣拜启 五月二十二日

    胡适以为,“‘重评’的《石头记》大概是没有价值的”,故未予理会。但稍后,藏书的人就把书径直送到新月书店(胡适与徐志摩等开办)。胡适看后,深信这是最古的《石头记》抄本,遂出重价购藏。
    此抄本题名“脂砚斋重评石头记”。因书中有“至脂砚斋甲戌钞阅再评,仍用《石头记》”批语,故通称“甲戌本”。不过,此本是一过录本,甲戌年(乾隆十九年,1754年)是指它最初底本的年代,并非抄录的年代。此本仅存16回(第1~8回、13~16回、25~28回),原分装八册,后合并为四册。半叶12行,行18字。由书上的“子重”等图章和第28回后刘铨福等人跋语,知道此本曾归刘铨福收藏。
    胡适购藏“甲戌本”这一“孤本秘笈”之后,并未将其“珍藏密敛”。1927年8月12日,也就是他刚刚购买此本后不久,胡适即致函钱玄同,“远道奉告”。然后,又对其进行了初步研究;并把研究报告——《考证〈红楼梦〉的新材料》一文,发表在《新月》杂志上。在这篇报告中,胡适详述此本的重要性。他指出:甲戌本是世间最古的《红楼梦》写本,是最近于雪芹原稿的本子;此本的批语,可以考知曹雪芹的家事和他死的年月日,可以考知《红楼梦》最初稿本的状态,可以考知《红楼梦》后半部预定的结构等等。
    此本第一回有畸笏叟丁亥春的行侧朱批,墨抄总评也有作于丁亥者,说明抄录时间在乾隆二十三年丁亥(一七六七)之后。
    此本有眉批、侧批、双行批、回前回后批多种。所存各回脂批远多于其他脂本,尤有一些重要批语为他本所无。如第一回“满纸荒唐言”诗眉批“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕。书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而后,惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲申八月泪笔。”这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(一七六三)论者的首要依据。
    胡适在得到甲戌本石头记后,随即修正了曹雪芹的逝世日期。一九二八年,胡适先生作《考证红楼梦的新材料》一文,他写道:【我从前根据敦诚《四松堂集》"挽曹雪芹"一首诗下注的"甲申"二字,考定雪芹死于乾隆甲申(1764),与此本所记,相差一年余。雪芹死于壬午除夕,次日即是癸未,次年才是甲申。敦诚的挽诗作于一年以后,故编在甲申年,怪不得诗中有"絮酒生刍上旧坰"的话了。现在应以脂本,定雪芹死于壬午除夕。】
    由于甲戌本是最古的《红楼梦》写本,所以此本所说的曹雪芹逝世日期是确切的,本不应再生别论,但诸多红学家研究红楼梦就如走迷宫,很多红学家在迷宫里转来转去转晕了,以致到今天曹雪芹的逝世日期尚未论定,这其中尤以周汝昌为代表!周汝昌自己也说:“曹雪芹的生卒,引起很多纠纷,由于我是‘祸首’,应当负责任交代一下原委”。
    周汝昌固执地反对曹雪芹逝世于壬午除夕有两点原因:
    第一,敦敏的《懋斋诗钞》里的《小诗代简寄曹雪芹》说:“东风吹杏雨,又早落花辰。好枉故人驾,来看小院春。诗才忆曹植,酒盏愧陈遵。上已前三日,相劳醉碧茵。”周汝昌认为《懋斋诗钞》是编年顺录的,按内容推到这首《小诗代简寄曹雪芹》作于乾隆二十八年(一七六三)癸未春天。周汝昌因而质疑:如果曹雪芹在乾隆二十七年(壬午除夕)死了,敦敏如何还能在乾隆二十八年上巳前三天约他去赏花饮酒?周汝昌的证据并不充分,《懋斋诗钞》未必是编年顺录,胡适在一九六一年再次强调“壬午说”时就提到他看《懋斋诗钞》不像编年。而且收藏者“燕野顽民”得到《懋斋诗钞》,见有脱粘等处,怕有零落,因此略为粘缀修整,并为此写下识语,诗集的次序也有可能被他搞乱了。
    还有一种可能,因为曹雪芹逝世于壬午除夕,各家都在忙年,忙着过春节,所以曹雪芹的亲人有可能把曹雪芹匆匆下葬,来不及告诉曹雪芹的好友,也不方便在喜庆的日子去曹雪芹的好友家报丧,所以敦敏在曹雪芹逝世两个月后还不知道曹雪芹已经去世!
    1992年7月,时任红楼梦研究所所长、中国红楼梦学会会长的“著名红学家”冯其庸撰文介绍北京通县张家湾农民李景柱于1968年“发现”的“曹雪芹墓碑”(后又被冯指为“墓石”)。墓石是1968年被发现的,时值“文革”,在平曹家坟的过程中发现了这块墓碑,墓碑埋在地下1米多深处。墓碑约1米左右高,40多厘米宽,51厘米左右厚,墓碑质地是青石,做工很粗糙。墓石正面刻“曹公讳霑墓”五字,左下端刻“壬午”两字。“午”字已残。墓碑下离地面约1.5米左右深处是一具尸骨,没有棺材,是裸葬的,尸体骨架很完整,据说是一具男尸。1992年,镇里为发展旅游建立“张家湾人民公园”,收集古碑建碑林,李景柱将收藏的这块墓碑拿了出来。由于当地没有人研究《红楼梦》,就辗转请来了红学会的会长冯其庸,请他来做鉴定。冯先生通过仔细观察勘定,认为这块墓石应该是属于那位文坛巨匠曹雪芹的。文物专家和红学家傅大卣、史树青、王利器、邓绍基、刘世德、陈毓罴、杜景华等人认为“不是伪造”,“不容疑”。冯其庸在《曹雪芹墓石目见记》一文中写道:
    【只见墓碑平躺在房子里,约1米左右高,40多厘米宽,15厘米左右厚,墓碑质地是青石,做工很粗糙,像是一块普通的台阶石,只有粗加工,没有像一般墓碑那样打磨,碑面上粗加工时用凿子凿出来的一道道斜线都还原样未动,证明是根本未打磨过。碑面上凿刻“曹公讳霑墓”五个字,也不像一般碑文的写刻,就像是用凿子直接凿的,因为字体是笔画一样粗细、方方正正的字体,有点类似八分书,但毫无笔意,所以说可能是未经书写,直接凿刻的。总之给人以十分草率的印象。因为刻得很浅,字迹与石色一样,几乎已看不清楚,但只要仔细看看,还是可以毫不含糊地辨认出来的。在碑文的左下端有“壬午”两字,“午”字已剥落左半边,但还能看出确是“午”字。
    我们对着这块石碑,反复仔细观察,并拍了照片,觉得石碑和碑上所刻字迹,都是旧的原有的,并非后来新凿的。不过字迹上有少量被新擦过的痕迹,显出与原字迹不是一个颜色,两者新旧区别分明,一看即知。经询问,这是李景柱怕字看不清,用磨石擦了几下的缘故。】

    

    著名文物鉴定家史树青称“墓石”的规格、标准存在许多不合理处,是因为这个“墓志”是“急就的,临时找的,所以石头很旧,字也很草率”,符合曹雪芹死前的状况。从曹雪芹墓石的粗糙程度以及曹雪芹裸葬(没有棺材)我们可以猜想到曹雪芹下葬之匆忙,下葬如此之匆忙就不会通知曹雪芹的好友,只能是曹雪芹的几位至亲在场。墓石上的“壬午”二字也足证曹雪芹卒于乾隆二十七年壬午除夕(公元1763年2月12日)。由于下葬太匆忙了,墓石上没有写明壬午是不是刻碑时间,只写了壬午二字,这已经足够证明曹雪芹壬午年去世。刻碑时间有可能是癸未年正月初一,也有可能是壬午年除夕,也就是说曹雪芹有可能是壬午除夕去世后当天就下葬了,所以才会没有棺材(裸葬),只是找了块粗糙的石头草草地写了七个字!
    第二,周汝昌对敦诚的挽曹雪芹诗进行了错误的解读。敦诚在甲申开年作挽曹雪芹诗,“肠回故垅孤儿泣”句下有一条自注:“前数月,伊子殇,因感伤成疾。”敦诚的本意是:“前数月,伊子殇,(伊子)因感伤成疾。”从作诗人说这话时往前推“数月”,当然是前一年癸未年的某月里,乾隆癸未年北京曾发生严重痘灾,少年死亡殆尽,亦正合榫。蔡义江先生在《红楼梦诗词曲赋鉴赏》中对敦诚的这首挽诗作了解读:“乾隆二十八年,北京天花流行,死者以万计。敦诚说他一家就有五口遭难,张宜泉兄弟两家四个孩子也只剩下一个,所以雪芹的独子,很可能就是患天花死的。”曹雪芹之子因父亲逝世而感伤成疾,或许又染上了当时盛行的痘疫,终于在乾隆28年(癸未年)八、九月间也去世了。但周汝昌却曲解敦诚的本意,周汝昌把敦诚的小注理解成:“前数月,伊子殇,(曹雪芹)因感伤成疾。(以致亡故)”,并由此胡猜曹雪芹逝世于癸未年除夕。更早曲解敦诚自注本意的人是胡适,周汝昌沿袭了胡适的错解,以致流患至今。至于曹雪芹究竟是因何去世的,我将会在第三章论述这个问题!
    对于敦诚《挽曹雪芹》诗,红学家十分重视,或论证、或笺释,大多着眼于“四十”、“昨日”、“生刍”、“荷锸”、“新妇”等词语的深刻含意,却于明白如话的“孤儿”一词似不屑一顾;或避而不谈,用“爱子”、“幼儿”、“独生子”等来敷衍。唯吴恩裕不同,他在1954年撰写的《曹雪芹的生平》和《关于曹雪芹》两篇大作,各有一节内容略同而俱标“新妇·孤儿”小目的文字,可见他对“孤儿”是十分重视的。
    “孤儿”一词,敦诚在前后两稿中俱用,说明“伊子”确系“孤儿”,绝非作者的偶然笔误。何谓“孤儿”?《辞源》云:孤,无父也。见《说文》。《孟子·梁惠王》:“幼而无父曰孤。”按《礼·深衣》:“如孤子”。注:“三十以下无父称孤”。
    这是“孤儿”的唯一含义,绝无他解。敦诚《四松堂集》还有“孽子孤孙泣冰雪,素车白马度朝昏”、“芳生不辰,三岁而孤,母丸熊画荻,教芳成立”的诗句文辞,表明绝非敦诚不明其义而滥用词藻。即使在今天,“孤儿”的词义虽略有扩大,但主要还是对古义的继承。《现代汉语词典》中“孤儿”的解释是:1,死了父亲的儿童;2,失去父母的儿童。
    而对于母亲去世,《辞源》云:“母丧而父存称哀子。”现代汉语承用古义。无父为“孤”,丧母称“哀”,古今通义,绝无别解。可见“孤儿”先父而殇,实为无稽之谈。只有“雪芹先逝,伊子后殇”才是唯一正确的结论。1991年,陈汉英首揭此义,将敦诚《挽曹雪芹》初稿之颔联“肠回故垅孤儿泣,泪迸荒天寡妇声”诠释为“失去父亲的儿子和死了丈夫的妻子悲号痛哭”,得出了“雪芹亡后,留了孤儿和寡妇”的结论,这堪称惊破谬说迷雾的一声春雷。
    敦诚甲申年所做《挽曹雪芹》诗并不是吊丧之作,因其中有一句“絮酒生刍上旧坰”,旧坰也就是旧坟,可知那时曹雪芹已经逝世一段时间了。按照习俗【喜】不请不去;【丧】不报不到。曹雪芹逝世时正值除夕,曹雪芹的亲人极有可能没有向曹雪芹的好友报丧就把曹雪芹匆匆埋葬了,所以敦诚就没有机会去吊丧了。正是因为敦诚没能去吊丧,所以敦诚带着絮酒生刍只能上旧坰祭奠曹雪芹,他的挽诗也作于曹雪芹逝世一年以后。胡适已经说明此意,但诸多红学家不予理会,我重申一遍加以强调!

    2015年4月16日至4月18日写作第一章
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    第二章 林黛玉原型人物的生平考证
    第一节 贾宝玉与林黛玉的真实关系
    林黛玉原型人物的真实姓名尚没有确凿的证据来考证,霍国玲张晖在其著作《曹雪芹毒杀雍正帝——揭开雍正帝暴亡之谜》中推测林黛玉原型人物的姓名为竺红玉,后改名为曹香玉,多称之为竺香玉。为了叙述方便,我就把林黛玉的原型人物暂用名竺香玉。
    红楼梦第一回已经交代了贾宝玉与林黛玉的关系,也就是交代了曹雪芹与竺香玉的关系。【那道人道:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。”】
    那僧那道所言的神瑛侍者就是曹雪芹,绛珠仙子也就是竺香玉,这段话说得很明白,曹雪芹与竺香玉是施恩报恩的关系,而非爱情婚姻的关系!我之前多次在信中申明:林黛玉与鲁智深、甘宁、段祺瑞等人的性格是一致的,这类人最大的特点就是知恩图报。《红楼梦》中竺香玉的报恩方式是把一生所有的眼泪偿还,这是艺术化的表达,在现实生活中竺香玉当然不是如此报恩的,曹雪芹也不需要竺香玉的眼泪。那么竺香玉是怎样报答曹雪芹的呢?霍国玲张晖夫妇经二十年研究,为我们揭晓了答案:雍正五年十二月,雍正下旨查抄曹頫(曹雪芹的养父兼堂叔)的家,并把曹頫枷号(在监外带枷示众并揭露犯人罪状的一种刑罚),曹頫曹雪芹一家由钟鸣鼎食之家变为穷困潦倒之家,曹雪芹对雍正怀有刻骨的仇恨,在曹雪芹的指使下,竺香玉把雍正日常所吃的无毒的丹药偷换为曹雪芹秘制的毒丹药(天王补心丹),以致雍正暴亡。
    曹雪芹竺香玉毒杀雍正帝不只是为了报仇雪恨,更是为了改善他们当前所处的困境,甚至有更大的抱负。曹雪芹在一定程度上也改善了自身的处境。雍正十三年(1735),乾隆帝登基,连降三旨对前朝经济亏空案予以宽免。十月二十一日,宽免曹頫骚扰驿站案内欠银三百二两二钱。曹雪芹和竺香玉的抱负却化为泡影,“甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳”,而且竺香玉很快就陷入了绝境之中。竺香玉虽然报答了曹雪芹的恩情,也把自己送上了不归路,曹雪芹因而伤悼不已。曹雪芹在后半生耗费极大的精力写作《红楼梦》有很多原因,曹雪芹在书中列出了两个:怀金悼玉——怀念薛宝钗悼念林黛玉。由此可知,悼念竺香玉是曹雪芹写作红楼梦的第二原因,仅次于怀念薛宝钗。
    贾宝玉(曹雪芹)与林黛玉(竺香玉)并非是爱情婚姻的关系,由于之前存在极深的误解,这一点很难为大多数红楼梦读者所接受,我在这里详细阐述一下!
    在小说里,林黛玉是金陵十二钗正册第一钗,香菱是金陵十二钗副册第一钗,晴雯是金陵十二钗又副册第一钗;在现实生活中,林黛玉、香菱、晴雯其实是同一个人,都是竺香玉。曹雪芹为了写作的方便,把竺香玉所发生的事件分写到林黛玉、香菱、晴雯三个人身上。林黛玉、香菱、晴雯三个人都早死,而且晴雯之死写在了第七十七回。红楼梦第八回脂批“晴有林风,袭乃钗副”。红楼梦第七十九回【宝玉道:“我又有了,这一改可妥当了。莫若说‘茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命。’”黛玉听了,忡然变色,心中虽有无限的狐疑乱拟,外面却不肯露出,反连忙含笑点头称妙,说:“果然改的好。再不必乱改了,快去干正经事罢。……”】这是不含脂砚斋批语的段落,我把脂砚斋批语写在括号中再发一遍【宝玉道:“我又有了,这一改可妥当了。莫若说‘茜纱窗下,我本无缘;(双关句,意妥极)黄土垄中,卿何薄命。’(如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶,一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有,又当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此!若云必因晴雯诔,则呆之至矣。)”黛玉听了,忡然变色,(慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也。)心中虽有无限的狐疑乱拟,(用此事更妙,盖又欲瞒观者。)外面却不肯露出,反连忙含笑点头称妙,说:“果然改的好。再不必乱改了,快去干正经事罢。……”】从脂砚斋的批语我们不难看出,晴雯林黛玉实为一人,或者说不存在晴雯这个人,晴雯只是林黛玉的一个分身!
    因为林黛玉、香菱、晴雯实为一人,所以贾宝玉与香菱、晴雯的关系,就是贾宝玉与林黛玉的关系。先来看贾宝玉与晴雯的关系。红楼梦第七十七回【一面想,一面流泪问道:“你有什么说的,趁着没人告诉我。”晴雯呜咽道:“有什么可说的!不过挨一刻是一刻,挨一日是一日。我已知横竖不过三五日的光景,就好回去了。只是一件,我死也不甘心的:我虽生的比别人略好些,并没有私情密意勾引你怎样,如何一口死咬定了我是个狐狸精!我太不服。今日既已担了虚名,而且临死,不是我说一句后悔的话,早知如此,我当日也另有个道理。不料痴心傻意,只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来,有冤无处诉。”说毕又哭。】晴雯说并没有私情密意勾引贾宝玉怎样,也就是林黛玉并没有私情密意勾引贾宝玉怎样,换言之,贾宝玉与林黛玉并没有男女之情!
    再来看贾宝玉与香菱的关系,香菱嫁给了薛蟠。红楼梦书中有暗示,林黛玉也嫁了人,只不过书中把林黛玉嫁人写得极为隐晦,脂砚斋怕读者看不出来,又加写了批语。尽管如此,自从红楼梦的作者曹雪芹以及批者(知情者)脂砚斋、畸笏叟等人相继去世之后,就极少有人看出这一点了,而我则是近世唯一看出这一点的人。且看第一回中贾雨村所吟诵的一幅对联:“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”。【甲戌侧批:表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批:前用二玉合传,今用二宝合传,自是书中正眼。】这幅对联出现在开篇第一回,在红楼梦全书中起着提纲挈领的作用,脂砚斋说得很明白:自是书中正眼。这幅对联中出现了四个人,按顺序依次是林黛玉(玉)、贾宝玉(价)、薛宝钗(钗)、贾雨村(时飞),贾雨村表字时飞,这四个人正是《红楼梦》中的女一号,男一号,女二号,男二号。“前用二玉合传”指的是刚说过的神瑛侍者(贾宝玉)与绛珠仙子(林黛玉),“今用二宝合传”则是非常明确地告诉读者:这幅对联是在说贾宝玉与薛宝钗的关系。这幅对联字面的含义是把贾宝玉与林黛玉放在了一起,又把薛宝钗与贾雨村放在了一起,脂砚斋为何说这幅对联是二宝合传呢?
    若要回答这个问题,就要好好琢磨脂砚斋所写的一条至关重要的批语。第二十二回,写贾母为薛宝钗过十五岁生日。很奇怪的是,通篇小说下来,就没写贾母为林黛玉做过生日。林黛玉可是贾母有血缘关系的外孙女,极度宠溺之人,这可不是薛宝钗能比的呀。凤姐道“二十一是薛妹妹的生日”,脂砚斋批:好!好就好在凤姐对薛宝钗的称呼发生了变化,称“薛妹妹”,全书中只有凤姐一人如此称呼薛宝钗。就在这一节脂砚斋写了一条至关重要的批语:【庚辰双行夹批:最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也,不闻为作生辰,却去特意与宝钗,实非人想得着之文也。此书通部皆用此法,瞒过多少见者,余故云不写而写是也。】这条批语,把问题说透了。第一,那就是小说没写并不等于贾母没为林黛玉做过生日;第二,《红楼梦》普遍运用这种手法,特意写贾母为薛宝钗过生日,其实写的是贾母为林黛玉过生日,这样的写法,瞒过了多少人的眼睛;第三,这种创作手法,叫“不写而写是也”。脂砚斋把这种写法叫做“不写而写”,“不写而写”有些拗口,我换二个通俗易懂的词语:“掉包计”,或者是“李代桃僵”。
    “玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”这幅对联很难理解,因为曹雪芹使用了“不写而写”、“掉包计”、“李代桃僵”的写法,曹雪芹所要揭示的真正含义则是“玉在椟中待时飞,钗于奁内求善价”,也就是说林黛玉贾雨村是一对,薛宝钗贾宝玉是一对。《红楼梦》书中和脂砚斋的批语无数次地告诉读者,贾宝玉与林黛玉无缘,贾宝玉与薛宝钗结婚了,这幅对联也是这个意思,所以脂砚斋说这幅对联是二宝合传。只不过这幅对联又多了一层含义,那就是林黛玉嫁给了贾雨村。我知道揭示了这一点会让大批红迷伤心失望,因为中国人普遍喜欢大团圆,普遍喜欢喜剧讨厌悲剧,受不了太悲惨的剧情,可曹雪芹的人生经历十分悲苦,以致曹雪芹所写的红楼梦也是一出悲剧,无论你是否愿意接受,事实就是如此!曹雪芹也考虑到读者的心理了,为了吸引更多的读者,或者说为了照顾读者的心理,曹雪芹有意把林黛玉嫁给了贾雨村一事写得极其隐晦!
    人人皆知红楼梦有隐情,红楼梦最大的隐情就是贾雨村的人物原型,揭示这一点的人是霍国玲张晖夫妇。贾雨村的人物原型正是下旨查抄曹頫家的雍正皇帝,由于雍正在红楼梦一书中占据至关重要的位置,所以雍正在书中有多个分身,贾雨村、薛蟠、贾蓉、贾敬都是雍正。林黛玉跟了贾雨村,香菱跟了薛蟠,秦可卿跟了贾蓉都是同一个意思:林黛玉、香菱、秦可卿的人物原型竺香玉嫁给了贾雨村、薛蟠、贾蓉的人物原型雍正皇帝!王熙凤说“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”,其实把皇帝拉下马的人并不是王熙凤,而是林黛玉、香菱、秦可卿,这里又一次使用了“不写而写”、“掉包计”、“李代桃僵”的写法。
    第二节 一抔净土掩风流
    红楼梦是一出悲剧,而最悲者莫过于竺香玉(林黛玉之原型),竺香玉一生大起大落,以早逝收场,是红楼梦悲剧之源头!且从头道来,先说竺香玉(林黛玉之原型)之来处!红楼梦第十六回【贾蔷又近前回说:“下姑苏聘请教习,采买女孩子,置办乐器行头等事,大爷派了侄儿,带领着来管家两个儿子,还有单聘仁,卜固修两个清客相公,一同前往,所以命我来见叔叔。”(庚辰侧批:凡各物事工价重大,兼伏隐着情字者,莫如此件。故园定后便先写此一件,馀便不必细写矣。)贾琏听了,将贾蔷打谅了打谅,笑道:“你能在这一行么?这个事虽不算甚大,里头大有藏掖的。”贾蔷笑道:“只好学习着办罢了。”】贾蔷采买女孩子,脂砚斋说“伏隐着情字者,莫如此件”,可知所买的女孩子中必有一个重要人物,并且是本书的第一女主角,所以脂砚斋才说“莫如此件”!
    红楼梦第二十二回【宝玉听了,喜的拍膝画圈,称赏不已,又赞宝钗无书不知,林黛玉道:“安静看戏罢,还没唱《山门》,你倒《妆疯》了。”(庚辰夹批:趣极!今古利口莫过于优伶,此一诙谐优伶亦不得,如此急速得趣可谓才人百技也,一段醋意可知)说的湘云也笑了。于是大家看戏。至晚散时,贾母深爱那作小旦的与一个作小丑的,因命人带进来,细看时益发可怜见。因问年纪,那小旦才十一岁,小丑才九岁,大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个,又另外赏钱两串。凤姐笑道:“这个孩子扮上活像一个人,你们再看不出来。”宝钗心里也知道,便只一笑不肯说。宝玉也猜着了,亦不敢说。史湘云接着笑道:“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了,忙把湘云瞅了一眼,使个眼色。众人却都听了这话,留神细看,都笑起来了,说果然不错。一时散了。】林黛玉因二宝亲近而生醋意,以诙谐之语截住贾宝玉的甜言,脂砚斋批语“今古利口莫过于优伶”,可知脂砚斋在暗示林黛玉原本就是优伶。林黛玉所说的话包括两出戏名,也表明林黛玉对戏曲极为了解!史湘云说龄官像林妹妹的模样儿,作者在暗示龄官就是林妹妹!
    红楼梦第三十回【刚到了蔷薇花架,只听有人哽噎之声。定玉心中疑惑,便站住细听,果然架下那边有人。如今五月之际,那蔷薇正是花叶茂盛之际,宝玉便俏俏的隔着篱笆洞儿一看,只见一个女孩子蹲在花下,手里拿着根绾头的簪子在地下抠土,一面悄悄的流泪。宝玉心中想道:“难道这也是个痴丫头,又像颦儿来葬花不成?”因又自叹道:“若真也葬花,可谓‘东施效颦’,不但不为新特,且更可厌了。”想毕,便要叫那女子,说:“你不用跟着那林姑娘学了。”话未出口,幸而再看时,这女孩子面生,不是个侍儿,倒像是那十二学戏的女孩子之内的,却辨不出他是生旦净丑的那一个角色来。宝玉忙把舌头一伸,将口掩住,自己想道:“幸而不曾造次。上两次皆因造次了,颦儿也生气,宝儿也多心,如今再得罪了他们,越发没意思了。”一面想,一面又恨认不得这个是谁。再留神细看,只见这女孩子眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,大有林黛玉之态。】黛玉葬花,龄官划蔷,二者异曲同工。明明是在写龄官,却一再提及林黛玉,并说龄官大有林黛玉之态,作者眼看就要捅破窗户纸了——龄官正是林黛玉。
    书中的这三段话已经交代了竺香玉(林黛玉的人物原型)的出身,竺香玉并不是出身贵族小姐,而是曹家采买的女戏子。竺香玉父母双亡,无依无靠,孑然一身来至曹家。龄官身上隐写着竺香玉最初来到曹家的经历,晴雯身上隐写着竺香玉来到曹家的第二段经历。采买的女戏子在节日里唱戏,在闲暇日又成为了丫鬟。晴雯(竺香玉)先伺候贾母(曹寅遗孀李氏),后贾母觉得晴雯不错,又让晴雯去照顾贾宝玉(曹雪芹)。那么贾母为何让晴雯去贾宝玉屋里呢?
    红楼梦第七十八回【话说两个尼姑领了芳官等去后,王夫人便往贾母处来省晨,见贾母喜欢,便趁便回道:“宝玉屋里有个晴雯,那个丫头也大了,而且一年之间,病不离身,我常见他比别人分外淘气,也懒,前日又病倒了十几天,叫大夫瞧,说是女儿痨,所以我就赶着叫他下去了。若养好了也不用叫他进来,就赏他家配人去也罢了。再那几个学戏的女孩子,我也作主放出去了。一则他们都会戏,口里没轻没重,只会混说,女孩儿们听了如何使得?二则他们既唱了会子戏,白放了他们,也是应该的。况丫头们也太多,若说不够使,再挑上几个来也是一样。”贾母听了,点头道:“这倒是正理,我也正想着如此呢。但晴雯那丫头我看他甚好,怎么就这样起来。我的意思这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他,将来只他还可以给宝玉使唤得。谁知变了。”王夫人笑道:“老太太挑中的人原不错。只怕他命里没造化,所以得了这个病。俗语又说,‘女大十八变’。况且有本事的人,未免就有些调歪。老太太还有什么不曾经验过的。三年前我也就留心这件事。先只取中了他,我便留心。冷眼看去,他色色虽比人强,只是不大沉重。若说沉重知大礼,莫若袭人第一。虽说贤妻美妾,然也要性情和顺举止沉重的更好些。就是袭人模样虽比晴雯略次一等,然放在房里,也算得一二等的了。况且行事大方,心地老实,这几年来,从未逢迎着宝玉淘气。凡宝玉十分胡闹的事,他只有死劝的。因此品择了二年,一点不错了,我就悄悄的把他丫头的月分钱止住,我的月分银子里批出二两银子来给他。不过使他自己知道越发小心学好之意。且不明说者,一则宝玉年纪尚小,老爷知道了又恐说耽误了书,二则宝玉再自为已是跟前的人不敢劝他说他,反倒纵性起来。所以直到今日才回明老太太。”贾母听了,笑道:“原来这样,如此更好了。袭人本来从小儿不言不语,我只说他是没嘴的葫芦。既是你深知,岂有大错误的。而且你这不明说与宝玉的主意更好。且大家别提这事,只是心里知道罢了。我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来,也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的,只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心,每每的冷眼查看他。只和丫头们闹,必是人大心大,知道男女的事了,所以爱亲近他们。既细细查试,究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”说着,大家笑了。】
    这段话说得非常明白,贾母让晴雯、袭人去贾宝玉屋里,就是准备让晴雯、袭人在将来成为贾宝玉的妾。王夫人提到了贤妻美妾,但她又反对贤妻美妾的观点,也就是说王夫人承认晴雯是美丽的,但她不准备让晴雯成为贾宝玉的妾了。贾母又说宝玉将来也是个不听妻妾劝的,以此表示她赞同王夫人把袭人留下,把晴雯放出去的做法!贾母王夫人所提到的妻皆是指史湘云,因史湘云的人物原型是李兰芳,出自大家闺秀,李兰芳的爷爷正是曹寅遗孀李氏(贾母)的哥哥!林黛玉(晴雯)、薛宝钗(袭人)最初都是丫鬟。曹寅遗孀李氏(贾母)曹颙遗孀(马氏)先是给曹雪芹(贾宝玉)准备了一妻一妾,妻是李兰芳(史湘云人物原型),妾是竺香玉(林黛玉人物原型)。后来李氏马氏又增加了柳蕙兰(薛宝钗人物原型)去陪伴照顾曹雪芹,所以红楼梦书中林黛玉先进贾府,薛宝钗后进贾府,此时李氏马氏给曹雪芹准备了一妻二妾。马氏把竺香玉放出去,其实并没有把竺香玉赶出去,而是把竺香玉送进了皇宫。雍正八年,清宫挑选“公主郡主入学陪侍”,曹雪芹的母亲在权衡利弊之下,就把十五虚岁的竺香玉送入了宫中当公主郡主的侍读。
    雍正九年九月,雍正的皇后乌拉纳喇氏薨逝。据霍国玲张晖的说法,雍正十年,雍正听说汇芳书院有一位漂亮端雅、聪明博学、多才多艺的陪读,便来到书院看个究竟。当他一见竺香玉后,竟惊呆了。这件事被隐写在第二十五回【别人慌张自不必讲,独有薛蟠更比诸人忙到十分去:又恐薛姨妈被人挤倒,又恐薛宝钗被人瞧见,又恐香菱被人臊皮,——知道贾珍等是在女人身上做功夫的,因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转,已酥倒在那里。】寥寥数语,然后戛然刹住,再无后文。雍正皇帝看中了竺香玉,选她做皇贵妃。雍正十年竺香玉怀上了雍正的孩子,那时雍正已经十年没有生育子女了。雍正十一年(1733年)六月十一日,竺香玉生下了雍正仅存的三个儿子之一,雍正为之取名弘瞻。雍正所剩的另两个儿子弘历和弘昼都生于康熙五十年(1711年),比弘瞻大22岁,弘历就是后来的乾隆!在生育弘瞻的第二天(雍正十一年六月十二日),十八虚岁的竺香玉便被册封为皇后。此事隐写在红楼梦第二回【却说娇杏这丫鬟,便是那年回顾雨村者。因偶然一顾,便弄出这段事来,亦是自己意料不到之奇缘。谁想他命运两济,不承望自到雨村身边,只一年便生了一子,又半载,雨村嫡妻忽染疾下世,雨村便将他扶侧作正室夫人了。正是:偶因一着错,便为人上人。】雍正元年雍正宣布立储君的办法,把密诏藏于“正大光明”匾额后。在雍正去世前,雍正已把密诏中的弘历改为了弘瞻,这成为了尽人皆知的秘密。雍正十三年八月二十三日子夜雍正在圆明园吞食了“天王补心丹”后暴亡,弘历先行一步到乾清宫更换了密诏。当成为皇太后的竺香玉等人从圆明园到达乾清宫后,大臣当众取下密诏宣布新皇帝,二十虚岁的竺香玉垂帘听政的愿望化为了泡影。在时隔126年后的辛酉年(1861年),26周岁(27虚岁)的慈禧太后发动辛酉政变,处死了肃顺等八位顾命大臣,实现了竺香玉未能实现的愿望。20虚岁的竺香玉相比27虚岁的慈禧太后还是太嫩了,欲速则不达!
    霍国玲张晖认为竺香玉在雍正死后出宫与曹雪芹私通,这一点缺乏史料考证,我也难以在红楼梦中找到佐证!在雍正死后,竺香玉已经成了皇太后,一举一动都受朝廷约束,岂能随意出宫?其实红楼梦书中已经交代了竺香玉在雍正死后的人生经历,只不过霍国玲张晖未能看懂曹雪芹含蓄的写作方法!从名义上说,竺香玉是乾隆的继母,比竺香玉大五岁的乾隆登基后,惯于寻花问柳的乾隆抵挡不了竺香玉的魅力,又强占了竺香玉,此事被隐写到红楼梦中。红楼梦中贾珍的人物原型正是乾隆,秦可卿的人物原型也是竺香玉,贾珍强占了儿媳妇秦可卿是乱伦,乾隆强占了继母竺香玉也是乱伦。竺香玉不愿屈服于乾隆的淫威,悬梁自尽,此事也被隐写到红楼梦中,秦可卿淫丧天香楼,悬梁自尽。甲戌本《脂砚斋重评石头记》第十三回末,批者畸笏叟有回末批:【“秦可卿淫丧天香楼”,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行,其言其意则令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去。】曹雪芹用《葬花吟》一词表明了竺香玉的死因:“未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。”竺香玉若是不死,就会污淖陷渠沟;与其屈辱地活着,还不如锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。竺香玉以悬梁自尽的方式来追求质本洁来还洁去。竺香玉死后,乾隆倒是对竺香玉不忘情,“贾珍哭得泪人一般”,并隆重地为竺香玉办丧事,所以我们看到红楼梦中对秦可卿的丧事大办特办:“只这四十九日,宁国府街上白漫漫人来人往,花簇簇官去官来。”大办秦可卿的丧事也是史笔!
    《第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴》回前批[反正从来总一心,镜光至意两相寻。有朝敲破蒙头瓮,绿水青山任好春。]霍国玲张晖认为“蒙头瓮”乃是个“雍”(繁写瓮上头是雍),敲破蒙头瓮就是毒杀雍正。先来看雍正暴亡的历史记载,按《清世宗实录》及《起居注册》所记,将雍正死前几天的情况作个简介:
    雍正十三(公元1735年)年八月十八日,召办理苗疆事务王大臣议事,命哈元生、张照一定要彻底清除苗患,否则唯他们是问。
    八月二十日,谕军机大臣关于北路军营驼马事务。引见宁古塔将军杜赉咨送补授协领、佐领人员。
    八月二十一日,“上不豫,仍办事如常。”即身体虽有不适,但仍照常办公。
    八月二十二日,“上不豫。子宝亲王、和亲王朝夕侍侧。”
    戌时(下午7~9时)“上疾大渐,召诸王、内大臣及大学士至寝宫,授受遗诏。”也就是说,整个白天身体状况尚未恶化,但至傍晚时分,病情突然加剧,生命垂危。
    八月二十三日,子时(夜11~1时),“龙驭上宾。”即驾崩了。
    按清义《雍乾嘉三帝事记》:“雍正十三年秋皇上暴病。鄂尔泰飞马及鞍,疾走入内。御塌数人,皇后至,面泪容。鄂揭开御帐瞧,‘哟’声出。庄、果二亲王亦到。近瞻御容,都吓了一跳。庄王道:‘把账放下,图后事。’面请皇后安,后咽道:‘好端端人,为什么立刻暴亡?’”
    张廷玉在自己的《年谱》中也记载道:“八月二十日,圣躬偶尔违和,犹听政如常。廷玉每日进见,未尝有间。
    八月二十二日漏将二鼓,方就寝,忽闻宣召甚急,趋至圆明园,内侍三四辈待于园之西南门,引至寝宫,始知上疾大渐,惊骇欲绝。庄亲王、果亲王、大学士鄂尔泰、公丰盛额、纳亲、内大臣海望先后至,同到御榻前请安,出候于阶下。太医进药罔效,至二十三日子时,龙驭上宾矣。”

    红楼梦中两次写到雍正暴亡,一次点明雍正暴亡日期,从三十七回写至四十二回,用了六回;另一次点明雍正暴亡的原因和出殡过程,主要记在六十三回和六十四回。霍国玲张晖在《曹雪芹毒杀雍正帝》一书中有分析:贾政点了学差,八月二十日起身;起诗社之日便是八月二十一日,接湘云进贾府之日是八月二十二日,《螃蟹咏》作于八月二十三日,宝玉打发茗烟去寻找茗玉小姐的祠堂是八月二十四日;老太太还湘云的席,即刘姥姥游大观园是八月二十五日。文章至此,读者当会明白,作者之所以要写出八月二十日贾政离家赴任及八月二十五日为贾母送祟,完全是为了向读者暗示:《螃蟹咏》写于八月二十三日,也就是雍正死亡之日!《螃蟹咏》中的句子“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”是在讥刺雍正死亡,螃蟹宴是在庆贺雍正死亡。曹雪芹就这首诗写道:“众人看毕,都说这是食螃蟹绝唱,这些小题目,原要寓大意才算是大才,只是讽刺世人太毒了些。”曹雪芹已经说得明明白白,这首诗寓大意,只是讽刺世人太毒了些!
    三十七回先隐写了曹雪芹把毒药(丹砂)送进宫去,随后三十八回就是薛蘅芜讽和螃蟹咏。【袭人打点齐备东西,叫过本处的一个老宋妈妈来,[庚辰双行夹批:“宋”,送也。随事生文,妙!]向他说道:“你先好生梳洗了,换了出门的衣裳来,如今打发你与史姑娘送东西去。”那嬷嬷道:“姑娘只管交给我,有话说与我,我收拾了就好一顺去的。”袭人听说,便端过两个小掐丝盒子来。先揭开一个,里面装的是红菱和鸡头两样鲜果;又那一个,是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。又说道:“这都是今年咱们这里园里新结的果子,宝二爷送来与姑娘尝尝。再前日姑娘说这玛瑙碟子好,姑娘就留下顽罢。[庚辰双行夹批:妙!隐这一件公案。余想袭人必要玛瑙碟子盛去,何必娇奢轻发如是耶?固有此一案,则无怪矣。]这绢包儿里头是姑娘上日叫我作的活计,姑娘别嫌粗糙,能着用罢。替我们请安,替二爷问好就是了。”】鸡头是鸡头米,鸡头苞,又名茨实,呈圆球形,直径约6毫米。红菱和鸡头就隐喻曹雪芹给雍正所配制的红色的圆球形的丹砂,也就是天王补心丹。桂花糖之“桂”隐“归”字,新栗粉糕有一个“新”字,桂花糖蒸新栗粉糕就是要让雍正归天,重新投胎!脂砚斋批语说:“妙!隐这一件公案”,这一件公案就是指二十一虚岁的曹雪芹把有毒的丹砂(天王补心丹)送给了竺香玉皇后!
    红楼梦六十三回和六十四回交代了雍正暴亡的原因和出殡过程,雍正在红楼梦一书中有很多分身,贾雨村、贾敬、薛蟠、贾蓉都是雍正的分身。作者就是借助贾敬这一分身来交代雍正的暴亡。节选第六十三回《寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧》的部分内容【正顽笑不绝,忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:“老爷宾天了。”众人听了,唬了一大跳,忙都说:“好好的并无疾病,怎么就没了?”家下人说:“老爷天天修炼,定是功行圆满,升仙去了。”尤氏一闻此言,又见贾珍父子并贾琏等皆不在家,一时竟没个着已的男子来,未免忙了。只得忙卸了妆饰,命人先到玄真观将所有的道士都锁了起来,等大爷来家审问。一面忙忙坐车带了赖升一干家人媳妇出城。又请太医看视到底系何病。大夫们见人已死,何处诊脉来,素知贾敬导气之术总属虚诞,更至参星礼斗,守庚申,服灵砂,妄作虚为,过于劳神费力,反因此伤了性命的。如今虽死,肚中坚硬似铁,面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说:“系玄教中吞金服砂,烧胀而殁。”众道士慌的回说:“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事,小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’,不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去,便升仙了。这恐是虔心得道,已出苦海,脱去皮囊,自了去也。”尤氏也不听,只命锁着,等贾珍来发放,且命人去飞马报信。一面看视这里窄狭,不能停放,横竖也不能进城的,忙装裹好了,用软轿抬至铁槛寺来停放,掐指算来,至早也得半月的工夫,贾珍方能来到。……】
    霍国玲张晖在《曹雪芹毒杀雍正帝》一书中分析了“贾敬的宾天与雍正的暴亡有十五点相似之处”,我摘引霍国玲张晖的研究成果。
    【笔者曾对贾敬进行过一番分析。通过分析,发现贾敬之宾天,隐写了雍正的暴亡。它们之间有十五点相似:
    一、首先,我们说宁国府实隐清皇宫(详见《宁国府实隐清皇宫》一文)。中国自古有"君门九重"之说,而宁国府除夕祭宗嗣时,正是九道大门洞开。作者借此,给宁国府打上了北京清皇宫的印记。雍正是住在北京清皇宫内的第三代皇上,为了利用贾敬隐写这一史实,作者特意写出贾敬是宁国府的第三代承业继宗人。
    二、雍正于十三年八月二十三日子时宾天,于"是岁丁未,恭上尊谥曰:敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝,庙号世宗。"(清史稿卷九3 4 0页)
    为了将一段与雍正暴亡相关的史实,隐写在宁国府的这个第三代承业者身上,作者特令此人名"敬"。此"敬"实为雍正那个"敬天昌运建中……"谥号之缩写。由于此谥号是雍正逝后方得,笔者从而意识到:通过贾敬所隐写的,定然是与雍正暴亡有关的一段史实。
    三、雍正不是康熙的皇长子却袭继了帝位。一为了通过贾敬体现这种继承关系,作者特令贾敬不是乃父的长子却袭了官。此乃以家喻国之法。
    四、雍正好道,素喜烧丹炼汞。圆明园内多年蓄养着道士,并经常服食"既济丹"。为了将雍正的好道、取丹隐写在贾敬身上,作者在书中写出,贾敬一向与道上相为亲厚,且酷爱烧丹炼汞。
    五、雍正一年之内,有三分之二以上的时间住在圆明园上暴亡于圆明园内。作者将此通过贾敬进行隐写,他笔下的贾敬,便宾天于都中城外。
    六、雍正之死实属暴亡。作者将此隐写在贾敬身上便是--贾敬本无病,一夜便死了。实属暴亡。
    七、雍正崩于八月二十三日子时,实为八月二十二日夜间。作者为了将这一史实通过贾敬之死记入书中,特写出贾敬夜间守庚申时,服下丹砂便升仙去了。
    八、雍正死前,曾经御医诊视。将此史实移植到贾敬身上,便是尤氏为贾敬请来御医诊视。"大夫们见人已死,何曾诊脉来"。
    九、雍正死后、他蓄养在宫中的道士,由其子弘历(即乾隆帝)驱逐出宫。这一史实通过贾敬记入书中便是:与贾敬相为亲厚的道土,被尤氏关押后,由其子贾珍予以发放。
    十、雍正死后,其黄舆应该由西直门进城。据民俗专家严宽先生讲当时出西直门、经北下关、过高梁桥、大柳树、保福寺、黄庄……直到圆明园,有一条全长二十余华里的御用大道。御道由一顺的红色花岗岩铺成,御道边上的沿子,雕有图纹。整个御道平坦、庄重、华贵。御道两旁绿柳成荫,庙宇彼邻,每隔三华里设一个"堆子"。所谓"堆子",就是当时警卫的值班所,由八旗兵看守。曾有见过这条御道的外国人说过,这条御道,是当时世界上修筑的最好的路。解放后修建天安门广场时,将御道拆除,用铺御道的花岗岩石块,作了修建天安门广场的基石。雍正死后,其黄舆进城时所走的路,正应该是这条由圆明园直通西直门的御道。这一史实被作者通过贾敬之死记入书中时,便是贾敬宾天后,其灵枢由"北下之门"进城。"北下之门"是曹公对西直门的隐称。如今,西直门外还有"北下关"这个地名。北下关所对应的城门,自然是"北下之门"。这种隐写,读者是可以理解的。
    十一、雍正宾天后,祭祀所用银两,自然是由光禄寺支领。作者将这一史实隐写在贾敬身上便是:贾敬逝后,"着光禄寺按上例赐祭"。
    光禄寺是官署名,自北齐起,掌管皇宫膳食,历朝相沿。至清代,皇帝膳食由内务府掌管,光禄寺改成了外廷职司,只负责祭祀所用膳食等事。此处所说的祭祀,自然是指皇家各项祭祀。为了将贾敬之死隐写成雍正之死,书中竟写出贾敬逝后,其祭祀所用银两,不仅由光禄寺支领,甚至还要"按上例"。所谓按上例,便是按最高规格。皇室之男性成员亡故后,按最高规格祭祀的,不是皇上又是何人?作者只用"着光禄寺按上例赐祭"几个字,便一语道破了隐写在贾敬身上的雍正身份。
    十二、雍正宾天后,除了他的子孙之外,朝内王公以下文武百官,都要进行祭吊。作者为了向读者披露隐写在贾敬身上的皇上身份,竟公然在书中写道:"朝中自王公以下,准其祭吊"。试想,贾敬何许人物?死时只不过是个无官无职的"白衣"(即百姓)。这样的人死后,怎么朝中自王公以下均准其祭吊?更何况贾敬死时,正处在国丧之际,难道朝中那些自王公以下的文武百官,可以丢开老太妃的丧事不顾,纷纷回来为贾敬这个"白衣"奔丧祭吊不成?
    十三、最奇的是,宁国府中之人,竟将贾敬之死,说成是"老爷宾天了"。
    宾天,古时专称帝王之死。文秉《先拔志始》卷上:"李可灼敢以无方无治之药,驾言金丹,夕进御而朝宾天。"--作者在书中将贾敬之死,令人称之为"宾天",恰是借用此意。书中不仅明白告诉读者,贾敬之暴亡,是由于夜间服下了"秘法新制的丹砂",才致使其升仙的,更重要的是,作者借"宾天"一词,披露了雍正暴亡之隐秘。--"夕服丹(八月二十二日夕)而朝宾天(八月二十三日子时)"之史实。此丹,自然不是雍正经常服食的既济丹,而是"秘法新制的丹砂"。
    十四、雍正暴亡后,其黄舆自圆明园启程入都的时间以及到达大内的时间,作者竟利用贾敬之死,一丝不苟、准确无误地记入书中。
    据《起居注·实录》载:二十三日晨奉大行皇帝黄舆返大内,当日申刻(下午三时至五时)大殓。
    我们不妨对照一下,作者是如何利用贾敬之宾天,将这一史实载入《红楼梦》中的:择于初四日卯时请灵柩进城,一面使人知会诸位亲友。是日,丧仪焜耀,宾客如云,自铁槛寺至宁府,夹路看的何止数万。内中有嗟叹的,也有羡慕的。又有一等半瓶醋的读书人,说是"丧仪与其奢易,莫若俭戚"的,一路纷纷议论不一。至未申时才到,将灵柜停放在正堂之内。(第六十四回)
    试想,贾敬的灵枢只不过是进城,并不是出殡,"夹路看的何止数万人"--不止数万,可能就是十数万,或者是数十万。这哪里是平民百姓灵枢路过的情景?倒很像是黄舆进城,惊动了如此之多的百姓夹路观看。更何况贾敬灵枢出发和到达的时间,竟与雍正黄舆自圆明园启程与到达大内的时间全然不差分毫!
    雍正驾崩于八月二十三日子时,二十三日晨便"奉大行皇帝黄舆返大内"了。将这一史实通过贾敬之死记入书中,自然应该写成:贾敬宾天于五月四日子时,五月四日晨其灵枢便进城返家了。为了与清实录有所区别,作者便将"晨"改写成了"卯时"记入书中。卯时是早晨五点至七点,这正是对"晨"的一种变写。
    雍正黄舆回到大内后,于"当日申刻大殓"',将这一史实通过贾敬之死记入书中时,就变成了"至未申时方到"。所谓"未申时",是指下午三点钟。未时是下午一点至三点。申时是下午三点至五点。我们可以想象得到,雍正黄舆于二十三日下午三时回到大内,稍息片刻,马上入殓。这一史实记入《清实录》中,自然要写成"申刻大殓"。
    十五、雍正的灵枢停放在乾清宫内。将这一史实借贾敬之死记入《红楼梦》中时,便是贾敬的灵枢停放在宁国府的"正堂之内"。书中宁国府的"正堂"所隐写的,便是清皇宫中之乾清宫。
    作者利用贾敬之死十分准确地记载了与雍正暴亡有关的下述史实:清朝入京后的第三代皇帝,谥号中带"敬"字者(即雍正帝)与道士颇为亲厚,素喜烧丹炼汞、服食丹砂。他由于服食了"秘法新制的丹砂"而丧了命。死后曾经御医诊视。他住在圆明园内,晚上服下丹药,夜间(子时)便宾天了。夜间宾天,清晨黄舆返大内。由圆明园至清皇宫,所经之处夹路观看者,"何止数万人"。黄奥经由西直门(北下之门)进城,下午三点钟(未申时)到达大内,申刻大殓。他的灵柩停放在乾清宫内。他(雍正)宾天后,朝中王公以下(含王公)均行祭吊之礼,祭银由光禄寺支领,且按最高规格。他(雍正)宾天后,与其相为亲厚,为其烧丹炼录的道士一度被关押,后由其子(乾隆)发放逐出。
    上述与雍正暴亡相关的这段历史,作者借助于小说人物贾敬之死,记载得何其准确!何其完整!何其详细!了解了上述情况之后,谁还会怀疑《红楼梦》中贾敬的宾天,确实是隐写了雍正的暴亡呢?只不过作者将雍正暴亡的八月二十三日子时,移至了宝玉生日的那天夜里。这样做,可以一举两得:一则,既是宝玉生日,便可以在这天欢庆异常,并通宵等待宫里的消息。二则,以这种办法掩人耳目,以免被人察觉。】
    曹雪芹要以举办贾宝玉生日宴席的方式来庆贺雍正暴亡,而贾宝玉的生日又与雍正暴亡不是同一天,所以曹雪芹分了三个部分来叙述:(1)第二十六回至第二十九回交代了贾宝玉的生日是四月二十六日;(2)第三十七回至第四十二回交代了雍正的暴亡日期是八月二十三日;(3)第六十三回和第六十四回交代了雍正暴亡的原因和出殡过程!
    红楼梦还生造了一个日期,五月初三既是薛蟠的生日,又是书中贾敬的忌日,薛蟠、贾敬都是雍正的分身!
    红楼梦对雍正所吃的毒药“天王补心丹”有过详尽的描写:【宝钗抿嘴笑道:“想是天王补心丹。”[甲戌侧批:慧心人自应知之。]王夫人笑道:“是这个名儿。如今我也糊涂了。”宝玉道:“太太倒不糊涂,都是叫‘金刚’‘菩萨’支使糊涂了。”王夫人道:“扯你娘的臊!又欠你老子捶你了。”宝玉笑道:“我老子再不为这个捶我的。”
    王夫人又道:“既有这个名儿,明儿就叫人买些来吃。”[庚辰眉批:写药案是暗度颦卿病势渐加之笔,非泛泛闲文也。丁亥夏。笏叟。]宝玉笑道:“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子,我替妹妹配一料丸药,包管一料不完就好了。”王夫人道:“放屁!什么药就这么贵?”宝玉笑道:“当真的呢,我这个方子比别的不同。那个药名儿也古怪,一时也说不清。只讲那头胎紫河车,[庚辰侧批:只闻名。]人形带叶参,三百六十两不足。龟大何首乌,[庚辰侧批:听也不曾听过。]千年松根茯苓胆,[庚辰眉批:写得不犯冷香丸方子。…]诸如此类的药都不算为奇,[庚辰侧批:还有奇的。]只在群药里算。那为君的药,说起来唬人一跳。前儿薛大哥哥求了我一二年,我才给了他这方子。他拿了方子去又寻了二三年,花了有上千的银子,才配成了。太太不信,只问宝姐姐。”宝钗听说,笑着摇手儿说:“我不知道,也没听见。你别叫姨娘问我。”王夫人笑道:“到底是宝丫头,好孩子,不撒谎。”宝玉站在当地,听见如此说,一回身把手一拍,说道:“我说的倒是真话呢,倒说我撒谎。”口里说着,忽一回身,只见林黛玉坐在宝钗身后抿着嘴笑,用手指头在脸上画着羞他。[庚辰侧批:好看煞,在颦儿必有之。]
    凤姐因在里间屋里看着人放桌子,听如此说,便走来笑道:“宝兄弟不是撒谎,这倒是有的。上日薛大哥亲自和我来寻珍珠,我问他作什么,他说配药。他还抱怨说,不配也罢了,如今那里知道这么费事。我问他什么药,他说是宝兄弟的方子,说了多少药,我也没工夫听。他说不然我也买几颗珍珠了,只是定要头上带过的,所以来和我寻。他说:‘妹妹就没散的,花儿上也得,掐下来,过后儿我拣好的再给妹妹穿了来。’我没法儿,把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去,乳钵乳了隔面子呢。”凤姐说一句,那宝玉念一句佛,说:“太阳在屋子里呢!”凤姐说完了,宝玉又道:“太太想,这不过是将就呢。正经按那方子,这珍珠宝石定要在古坟里的,有那古时富贵人家装裹的头面,拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓,所以只是活人带过的,也可以使得。”王夫人道:“阿弥陀佛,不当家花花的!就是坟里有这个,人家死了几百年,这会子翻尸盗骨的,作了药也不灵!”[甲戌侧批:不止阿凤圆谎,今作者亦为圆谎了,看此数句则知矣。]】
    红迷刘仕魁先对天王补心丹进行了剖析,霍国玲张晖在刘先生剖析的基础上,经过加工又对天王补心丹的含义进行了补充说明:
    【从小说角度看,宝玉的一席话,纯属胡说八道。而若从隐写在小说背后的历史看,这些话却都有喻意。
    下面让我们分析一下宝玉的这个奇怪的药方:
    群药之一,“头胎紫河车”:紫河车即我们常说的“衣胞”。“衣胞”又名“胞衣”,包括胎盘和胎膜,用于中药时,称为紫河车,可治劳伤、虚弱症。关于紫河车,尽管讲究和注重用头胎大紫河车,即头胎男孩的胎盘,而若从隐写历史的角度看,则另当别论,因为“头胎”谐音“投胎”。
    头胎紫河车:妇女生头一胎孩子时的衣胞。
    “投胎”紫河车:人死后,投胎到新的衣胞中,亦即再度托生。从隐写历史的角度来看,这才是作者的真正意图。
    群药之二,“人形带叶参三百六十两还不够”:这棵人参有意思。首先,它的形体必须像人。再者,它的头顶上必须带着绿叶。这岂不是像一个人戴顶绿帽子吗?还有,它的重量竟然三百六十两还不够,折合二十二斤半,堪称大人参之最。至此,我们便可以将这味药改写成:“最大的带绿叶的大人参”。这其中的“大人参”谐音为“大人身”。此处“大人身”中之“大人”,已不再是大人、孩子这种意义上的大人,此时已变成百姓对官员、下级对上级、晚辈对长辈尊称中的“大人”了。例如:府台大人,巡抚大人……这些官员中最大的那个“大人身”正是皇帝。――至此,我们便知“人形带叶参三百六十两还不够”所隐含的一句话就是:戴绿帽子的皇帝。
    群药之三,“龟大何首乌”:何首乌,根成块状,可入药。何首乌的大小,可用轻重来表示。有谁见过用“龟”来表示何首乌之大小的?因为龟不是定量。大海龟可达数百斤,小山龟不到一两。显然,何首乌这味药前的“龟大”是作者硬塞在这里的。既然是强加的,我们自然要问:强加这两字有何意义?我们发现,作者如此做后,便使这味药中隐入了“大乌龟”或说“大王八”三字。这是一句骂人的话。
    群药之四,“千年松根茯苓胆”:我从《药笼小品》中查得:“茯苓生在深山幽谷大松下,大者如三四升器。外皮黑而细皱,内坚白,形如鸟兽龟鳖者良。”由此看来,茯苓就是茯苓,并不称作“茯苓胆”。显然,“千年松根茯苓胆”的“胆”字是多佘的。此字又是作者硬塞在这里的。当我们注意到:“胆”谐音“蛋”时,便恍然大悟――原来宝玉所说的四味药中,隐进了一句骂雍正的话:

    让戴着绿帽子的大乌龟王八蛋皇上,到紫河车中投胎去!

    群药如此厉害,那为“君”的药又该当如何?用宝玉的话说:“说起来唬人一跳”。
    什么叫为“君”的药?在中药处方中,根据各味药在治疗中的作用,分为君、臣、佐、使。其中起主要作用的药称作“君”药。其他所有药可统称“群药”。
    在书中,作者未让宝玉说出为“君”的药是什么。不说又何妨?读者必定早就猜到――那就是要皇帝性命的药――让他再次投胎转世,托生为人的药。】
    薛蟠向贾宝玉求药乃是艺术化地加工,雍正绝不会主动向曹雪芹要毒药吃。“寻了两三年,花了有上千的银子,才配成了”,这有可能是史笔,言外之意曹雪芹配制毒药天王补心丹用了两三年时间,花了有上千的银子。从雍正纳竺香玉为皇贵妃到雍正死亡,约为两三年的时间。王熙凤所说的头上戴过的珍珠寓意要让雍正再去投胎的圆球形的丹砂,红纱还是指雍正所吃的丹砂是红色的。
    在我所喜欢的女孩子里,王某某风流婉转,极为类似林黛玉。正是因为王某某的存在,我才能够始终对林黛玉这一人物有着浓厚的兴趣;也是因为王某某的存在,我才愿意花费心血来写这一部分内容!因为王某某是我2007年以来第一个追求的女孩子,又因为林黛玉是红楼梦中金陵十二钗第一钗,所以我先写林黛玉原型人物的生平考证!
    第一章《曹雪芹的身世和生卒年考证》是本书的开端;第二章《林黛玉原型人物的生平考证》是本书的发展;第三章《薛宝钗原型人物的生平考证》是本书的小高潮;第四章《史湘云原型人物的生平考证》是本书的最高潮;第五章《平儿、王熙凤原型人物的生平考证》和第六章《贾元春、贾探春原型人物的生平考证》是本书的过渡;第七章《李纨原型人物的生平考证》是本书的结束!本书最精彩的部分应当在第三章、第四章,祝愿我能写好第三章、第四章!

    2015年4月20日至2015年4月24日写作第二章
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    @大汉皇叔1 2015-04-26 22:24:23
    能够都看完了你写的东西都要有过人的勇气和毅力。
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    只需要敏锐的眼光就可以了!
    曲高和寡,奈何?奈何?
    第三章 薛宝钗原型人物的生平考证
    第一节 怀念柳蕙兰是曹雪芹写作红楼梦的首要动力!

    曹雪芹写作《红楼梦》分为三个阶段:
    第一阶段是《风月宝鉴》。甲戌本第一回脂砚斋说:“雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。”曹雪芹早年写过《风月宝鉴》,就是《红楼梦》的初稿。“《红楼梦》一书,曹雪芹虽有志于作一百二十回,书未成即逝矣。诸家所藏抄本八十回书及八十回书后之目录,率大同小异者,盖因雪芹改《风月宝鉴》数次,始成此书,抄家各于其所改前后第几次者,分得不同,故今所藏诸稿本未能画一耳。此书由来非世间完物也。”见裕瑞《枣窗闲笔》。
    曹雪芹早年为何写作《风月宝鉴》呢?顾名思义,《风月宝鉴》就是警戒世人不要妄动风月之情,不要见色起意,不要强占原本不属于自己的女人,否则后患无穷,甚至丧身殒命!《红楼梦》第十二回写了风月宝鉴的故事,贾瑞追求有夫之妇王熙凤而丧命于风月宝鉴。在这里,贾瑞是雍正分身,王熙凤又成了竺香玉的分身。王熙凤的原型人物另有其人,并非竺香玉,在这里王熙凤成为竺香玉的分身是因为曹雪芹创作《红楼梦》时经常使用“掉包计”、“不写而写”、“李代桃僵”的写作方法。据我推测,风月宝鉴写于雍正暴亡、竺香玉自尽之后,曹雪芹写作风月宝鉴乃是悼念竺香玉之作,也是嘲讽雍正暴亡之作!风月宝鉴大约写于1738年左右,也就是曹雪芹23岁前后!
    第二阶段是早本《石头记》!第二十一回湘云初次出现,“湘云仍往黛玉房中安歇”句下[庚辰双行夹批:前文黛玉未来时,湘云、宝玉则随贾母。今湘云已去,黛玉既来,年岁渐成,宝玉各自有房,黛玉亦各有房,故湘云自应同黛玉一处也。]张爱玲在“四详红楼梦”一文中分析道:【显然早本写贾家不是从黛玉来京写起的,还有“前文”,写湘云宝玉小时候跟贾母住一间房,也像后来宝黛一样。第十九回袭人自述:“自我从小儿来了,跟了老太太,先伏侍了史大姑娘几年,”可见湘云一住几年,死了母亲才回去了一趟,像第十二回黛玉回扬州一样。想必她家在江南,但是父母双亡后跟叔婶住,“小史侯家”在京中,所以到贾家来也不能长住了。她的地位为黛玉取代,所以总有点含酸。早本大概湘云文字的比重较多,与袭人西边暖阁夜谈等事都是实写的。 】
    据我推测,早本《石头记》作于曹雪芹遇合李兰芳之后。“燕巿哭歌悲遇合,秦淮旧梦忆繁华”, 长歌当哭,那是心中有一番与李兰芳(史湘云的人物原型)分离又重逢的悲感,此处的悲应是缘于曹雪芹与李兰芳有一段分离的岁月。两人不情愿分离,又被迫分离了一段岁月,所以悲从中来!曹雪芹与李兰芳遇合之后,感慨万千,喜不自胜,于是把《风月宝鉴》改名为《石头记》,并大大增加了史湘云的内容。早本《石头记》不但把史湘云作为第一个出场的人物,也有可能是把史湘云作为第一女主角来写的!早本《石头记》大约写于1743年左右,也就是曹雪芹28岁前后!
    第三阶段是今本《石头记》,全称是“脂砚斋重评石头记”,也就是我们今天所看到的《红楼梦》。书中有“至脂砚斋甲戌钞阅再评,仍用《石头记》”一句,从这句话我们可知,曹雪芹写过一部旧本《石头记》,旧本石头记是以史湘云为开场人物的,曹雪芹为何把旧本石头记大幅度地增删,改写为今本石头记呢?今本石头记的全称是“脂砚斋重评石头记”,作者由曹雪芹一人变成了曹雪芹、脂砚斋两个人,两个人一个写,一个评,这又是为何呢?
    第五回【[红楼梦引子]开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。[甲戌眉批:“怀金悼玉”,大有深意。]】怀金悼玉是曹雪芹、脂砚斋合著《脂砚斋重评石头记》的原因,也是曹雪芹把旧本石头记改写为今本石头记的原因。怀是怀念,只有柳蕙兰(薛宝钗的人物原型、暂用名)去世了,曹雪芹、李兰芳才会怀念柳蕙兰。“趁着奈何天,伤怀日、寂寥时”,可知曹雪芹、脂砚斋合著《红楼梦》时深感无奈,伤怀又寂寥,曹雪芹、李兰芳是因为柳蕙兰的去世而无奈、伤怀、寂寥。“趁着”二字又表明,两人在柳蕙兰刚刚去世后就开始写作《脂砚斋重评石头记》。曹雪芹、李兰芳合著《红楼梦》的第一原因就是怀金,也就是怀念柳蕙兰(薛宝钗的人物原型);第二原因是悼玉,也就是悼念竺香玉(林黛玉的人物原型)。甲戌本已经有了二十八回,可知柳蕙兰有可能逝世于癸酉年尾,或者是甲戌年初(乾隆十九年,1754年)。由此我们可推断出:(1)柳蕙兰逝世时40岁左右,(2)曹雪芹柳蕙兰做夫妻二十多年,相识应在三十年以上;(3)在曹雪芹39岁、李兰芳37岁时,两人开始创作今本《石头记》,但之前曹雪芹已经写过风月宝鉴和旧本石头记,曹雪芹是穷尽一生之力来创作《红楼梦》;(4)柳蕙兰、竺香玉虽不是作者,但两人与曹雪芹、李兰芳的人生交集是曹雪芹、李兰芳创作《红楼梦》的动力——怀金悼玉;(5)因了李兰芳的鼎力支持,曹雪芹才有不竭的力量来创作《红楼梦》,可知李兰芳对柳蕙兰、竺香玉也有相当的感情。
    胡适是研究曹雪芹(贾宝玉人物原型)的第一人,周汝昌是研究脂砚斋(史湘云人物原型、真实姓名李兰芳)的第一人,霍国玲张晖夫妇是研究竺香玉(林黛玉人物原型)的第一人!从某种意义上而言,我是研究柳蕙兰(薛宝钗人物原型)的第一人!世人对柳蕙兰有两个极大误解:一个是曹雪芹离开了柳蕙兰,一个是柳蕙兰早逝!这两个偏见的存在使得世人对柳蕙兰的研究望而却步、停滞不前!据我看来,这两个偏见的始作俑者正是《红楼梦》的作者:曹雪芹和李兰芳(脂砚斋)。
    先来看贾宝玉离开薛宝钗的出处。第二十一回【至晚饭后,宝玉因吃了两杯酒,眼饧耳热之际,若往日则有袭人等大家喜笑有兴,今日却冷清清的一人对灯,好没兴趣。待要赶了他们去,又怕他们得了意,以后越发来劝,[庚辰双行夹批:宝玉恶劝,此是第一大病也。]若拿出做上的规矩来镇唬,似乎无情太甚。[庚辰双行夹批:宝玉重情不重礼,此是第二大病也。]说不得横心只当他们死了,横竖自然也要过的。便权当他们死了,毫无牵挂,反能怡然自悦。[庚辰双行夹批:此意却好,但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情,今古无人可比,固矣。然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒,故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉?此宝玉一生偏僻处。]】
    “故后文方有‘悬崖撒手’一回”,回目是“悬崖撒手”,“弃而为僧”是“悬崖撒手”这一回的一部分。如第一回,跛足道人一首《好了歌》和几句点拨就使得甄士隐大彻大悟,勘破红尘。“士隐便笑一声‘走罢!’”[甲戌侧批:如闻如见。甲戌眉批:“走罢”二字真悬崖撒手,若个能行?蒙侧批:一转念间登彼岸。靖眉批:“走罢”二字,如见如闻,真悬崖撒手。非过来人,若个能行?]。第25回【至晚间他二人竟渐渐醒来,说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般,旋熬了米汤与他二人吃了,精神渐长,邪祟稍退,一家子才把心放下来。[甲戌眉批:通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应,抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。]】
    从脂砚斋的批语我们可以窥见,曹雪芹的写作计划中有“悬崖撒手”一回,也就是贾宝玉弃宝钗之妻、麝月之婢而为僧,所以《红楼梦》还有一别名《情僧录》。只是由于曹雪芹未能写完全书就去世了,所以脂砚斋不得见玉兄“悬崖撒手”文字。曹雪芹是贾宝玉的人物原型,柳蕙兰是薛宝钗的人物原型,李兰芳是麝月的人物原型。“悬崖撒手”是艺术化地表达,并非现实生活中真实发生的事情,但是很多读者据此以为现实生活中曹雪芹弃柳蕙兰、李兰芳而为僧,那可就大错特错了。若曹雪芹果真弃柳蕙兰、李兰芳而为僧,我们就看不到《红楼梦》这部名著了。书中还说薛蟠向贾宝玉求药“天王补心丹”呢,现实生活中雍正绝不会向曹雪芹求毒药吃。
    那么曹雪芹为何欲在书中写“悬崖撒手”一回文字呢?脂砚斋说得明白:“宝玉有此世人莫忍为之毒,故后文方有‘悬崖撒手’一回”。曹雪芹是极左派性格,极左派的意志品质甚好,而情感品质甚差,曹雪芹是一个专情的人,但不是一个深情的人。曹雪芹在现实生活中不可能也无法弃柳蕙兰、李兰芳而为僧,因为他的生活、他的写作都依赖柳蕙兰、李兰芳,但他又不是一个深情的人,于是他下意识地要在书中写“悬崖撒手”一回。幸好曹雪芹没有写出此回就逝世了,若他写出了这一回,无疑就把他的弱点(绝情、不深情)曝光了。
    极左派和左派的思维广阔性较为优秀,由此极左派和左派意志品质好,而情感品质差,所以极左派和左派专情但不深情,极左派和左派更加看重爱情的形式;极右派和右派的思维深刻性较为优秀,由此极右派和右派的情感品质好,而意志品质差,所以极右派和右派深情但不专情,极右派和右派更加看重爱情的内容。当乾隆强占竺香玉时,竺香玉不能接受乾隆的做法,因为竺香玉是左派性格,她更加看重爱情的形式,不能接受乾隆的乱伦行为,所以竺香玉以死来抗争!中间派的思维逻辑性较为优秀,由此中间派的认知品质好,而意志品质和情感品质都差。论专情,中间派不如极左派和左派;论深情,中间派不如极右派和右派。但是中间派比极左派和左派深情,又比极右派和右派专情。我所说的深情与专情只是一般性的分析,并非定论,一个人的深情专情与否会受外部环境的影响。以曹雪芹为例,曹雪芹原本并不是一个深情的人,但他受到柳蕙兰、李兰芳两个人的影响而变得深情了,我们从书中可以看到曹雪芹对柳蕙兰、李兰芳的浓情蜜意。
    再来看薛宝钗早逝的出处。《续阅微草堂笔记》中记述的一段话:“戴君诚甫,曾见一旧时真本,八十回之后皆不与今同。荣宁籍没后,均极萧条;宝钗早卒,宝玉无以作家,至沦为击柝之流;史湘云则为乞丐,后乃与宝玉仍成为夫妇,故书中回目有‘因麒麟伏白首双星’之言也。”据周汝昌先生考索,过去见过这类佚本的,还不乏其人。说明这种被戴诚甫视为“旧时真本”的《红楼梦》佚本,是确实存在过的,甚至有可能目前尚存于世(例如日本儿玉达童教授在四十年代见过的三六桥百十回本,便有重新发现的可能)。
    邓遂夫在《曹雪芹续妻考》分析道:【我并不认为,这类佚本八十回后的文字果真就是曹雪芹原著的“真本”;当然也不认为,上面所引“旧时真本”中有关宝玉、宝钗、湘云的结局安排,就与雪芹的原作有多少共同之处。但是,我可以斗胆地说,这种佚本的结局安排,绝非与雪芹无关的一般续书者所能想象得出来的,因而它很可能是雪芹的续妻兰芳所续成的一种本子——只不过没有得到《红楼梦》稿本的抄录者、也即最后的“版权所有者”畸笏叟的承认而已。
    这样分析的依据是什么呢?
    首先,见过这种佚本的人都称其总回数为“百十回”,与目前所推考的《红楼梦》原书总回数(百十回或百零八回)相一致。这就决非与雪芹无关的一般续书者所能想见,或者说即使能想见,也不会死按原来的回数去续写。反之,如果是雪芹的妻子所续,则基于实现作者生前遗愿等考虑,或许会照顾到这一点。
    其次,我们将现在所推考的八十回后原作的情节,与这种佚本里关于宝玉、宝钗、湘云的最后结局作比较,便会清楚地看到:后者与前者的差异,并不是续书者的无知或妄篡,而是在原有情节的基础上,作了时间上的推移和情节上的发展。……
    曹雪芹在书中一再申明,他所写的内容,都是“半世亲见亲闻”的“身历”之事,对其中人物的“离合悲欢,兴衰际遇,俱是追踪蹑迹,不敢稍加穿凿”。脂砚斋等人在批语中也处处感慨:“有是事”,“作者与余实实经过”,“三十年前事,见书于三十年后”等等。由此可见,作者给几个主要人物安排上述那样的结局,显然也是以他自己“半世”的亲身经历为蓝本,再经过艺术的概括加工而形成的。……
    我着重要强调的一个关键问题,便是曹雪芹自身经历中的这些发展变化情形,正好与“旧时真本”的结局相吻合。说明这种佚本的续补部分,只可能是一个深知他的个人生活内情的人所作。而在目前所知了解其内情的人当中,又惟独只有李兰芳在题写悼亡诗时流露过“续书”的念头。根据这一明证,至少可以初步推断,所谓“旧时真本”的八十回后部分,确有可能是雪芹这位续弦夫人所作。但这一续书显然没有得到对《红楼梦》稿本拥有至高无上的整理删改之权的畸笏老人的承认,以致在曹雪芹的亲人中只剩下他这“朽物一枚”的时候,其最后整理完成的一个《石头记》定本——即蒙、戚诸本的祖本,依然只保留了雪芹的前八十回原作。因此,我们还应该深思一下:戴诚甫所见的佚本,为什么被那样肯定地称之为“旧时真本”?是不是里面保留着足以说明它是作者原稿本(包括兰芳续补手稿)的某些版本现象呢?……
    根据上面的分析,所谓“旧时真本”的续补部分,如果确系有志续书的李兰芳所作,那么,现在所知其续书中的某些人物结局的线索,便足可成为我们探寻这些人物的生活原型情况的间接材料。例如,原为“侯府千金”的史湘云,在这种续书中沦为乞丐,又与宝玉结为夫妇,也就很可能在一定程度上反映了兰芳与雪芹结合之前的现实概貌。
    从种种迹象看来,曹雪芹及其亲友(显然也包括兰芳本人),都在尽可能地为兰芳隐姓埋名,似乎是想让她在人世间尽可能的销声匿迹。这种奇异的现象,对于一个普通的家庭妇女——哪怕是一个败落的贵族小姐来说,未免太过反常。惟一合理的解释:此人或许有着某种不可告人的隐情。
    但是必须指出,即便是像《红楼梦》这样以作者自身经历为素材写成的小说,它也决不会与生活真实完全等同。深知作者“假语村言”之义的兰芳,她在续书时也自然不会忽视这一点。因而我认为,所谓“史湘云沦为乞丐”的描写,只可能是在文学作品中打了许多折扣的某种生活真实的变形,而不会是对兰芳“丢人”经历的照搬。况且,曹雪芹及其亲友之所以讳提兰芳,显然是因为她的经历不可告人。如果兰芳竟肯将自己不可告人的经历直接搬进小说,又何须在现实生活中搞得那么神秘呢?可是话又说回来,这种续书既然写出湘云在“沦为乞丐”之后才与宝玉结合,便至少可以间接地印证:雪芹的续妻确有某种不幸的经历存在;她本人隐姓埋名,以及亲友不忍提及,或许都与这种不幸经历有关。有趣的是,当我们明白了这一点之后,反倒可以发现,有的亲友实际上多次在诗篇中提到过她,只不过提得较为隐晦,不像“新妇飘零”之句那样容易引起人们的注意罢了。
    吴恩裕先生在1954年发表于《新观察》的一篇文章中就曾分析说:敦诚诗中的“新妇”,很可能就是敦敏1760年深秋《过明君养石轩遇雪芹》诗“秦淮旧梦人犹在,燕市悲歌酒易醺”所说的《红楼梦》中“犹在”的人,也很可能是敦敏1761年仲秋《赠芹圃》诗“燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆繁华,新愁旧恨知多少,一醉酕醄白眼斜”所指在燕市(北京)“遇合”的人。这分析极有眼光,真可谓体察入微!】
    薛宝钗早卒出自旧时真本,邓遂夫认为旧时真本是李兰芳(脂砚斋、史湘云原型)所作,我也持相同观点!李兰芳为何要写薛宝钗早卒呢?李兰芳试图隐瞒她当妾的人生经历!正如李兰芳写史湘云为乞丐也是在隐瞒她流落在烟花巷(卖艺不卖身,第四章详细分析)的人生经历!李兰芳是曹雪芹的原配,但等到她与曹雪芹分离数年再次来到曹雪芹身边时只能是妾的身份,因为在她与曹雪芹分离数年期间,曹雪芹已经把柳蕙兰扶正了。我们当然要原谅李兰芳这么做,李兰芳是深爱曹雪芹才出此下策,李兰芳想以这种方式来表达她是曹雪芹的最爱,但她的刻意隐瞒却又让我们有理由推测:当李兰芳重回到曹雪芹身边后,曹雪芹以柳蕙兰为妻,以李兰芳为妾,曹雪芹是不是在以这种方式来表明柳蕙兰乃是他一生中的最爱呢?若曹雪芹更爱李兰芳,那么曹雪芹就会再次以李兰芳为妻,以柳蕙兰为妾,毕竟李兰芳是曹雪芹的原配!
    曹雪芹原作中并没有说薛宝钗早卒,而且暗示薛宝钗与贾宝玉白头偕老,这一点脂砚斋在批语中也不经意地流露了出来。第一回《好了歌》:
    说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?【甲戌侧批:宝钗、湘云一干人。】
    昨日黄土陇头送白骨,【甲戌侧批:黛玉、晴雯一干人。】
    今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌眉批:一段妻妾迎新送死,倏恩倏爱,倏痛倏悲,缠绵不了。】
    既然宝钗、湘云两鬓成霜,那么薛宝钗、史湘云就是与贾宝玉白头偕老了,在现实生活中也就是柳蕙兰、李兰芳与曹雪芹白头偕老了。柳蕙兰两鬓成霜不单是曹雪芹看到了,李兰芳也看到了,所以李兰芳才会在批语中说“宝钗、湘云一干人”。前文我已经分析过,柳蕙兰大约在四十岁时去世,清代四十岁的女人大都已经白头。今宵红灯账底卧鸳鸯,也是指曹雪芹与柳蕙兰、李兰芳的恩爱生活!其实脂砚斋多次在批语中说到贾宝玉以宝钗为妻,麝月为妾,麝月就是脂砚斋(李兰芳),脂砚斋最初并没有打算隐瞒她当妾的经历,难道是因为曹雪芹先她而去,她在续书时又有了新的想法?从书中我们可以看到史湘云与薛宝钗、袭人的关系相当密切,脂砚斋在批语中也多次赞美薛宝钗,由此可知,李兰芳与曹雪芹、柳蕙兰共同生活了很长一段时间(十年以上),而且三个人的感情彼此之间都十分融洽!
    第二节 柳蕙兰自强不息的上位史
    在叙述柳蕙兰(薛宝钗人物原型)的人生经历之前,我先来考证一下柳蕙兰的姓名。霍国玲张晖在其著作《曹雪芹毒杀雍正帝》中提到了曹雪芹的第二任妻子的姓名是柳蕙兰,但霍国玲张晖没有提到柳蕙兰姓名的出处,也没有说到柳蕙兰就是薛宝钗(袭人)的人物原型,霍国玲张晖其实也没有认识到薛宝钗、袭人是同一个人。吴谈天在博客里考证了柳蕙兰的姓名的出处,但他说得极其简略又含糊不清,我加以补充。
    1、第二十一回【宝玉便问:“你叫什么名字?”那丫头便说:“叫蕙香。”[庚辰双行夹批:也好。]宝玉便问:“是谁起的?”蕙香道:“我原叫芸香的,[庚辰双行夹批:原俗。]是花大姐姐改了蕙香。”宝玉道:“正经该叫‘晦气’罢了,什么蕙香呢!”[庚辰双行夹批:好极!趣极!]又问:“你姊妹几个?”蕙香道:“四个。”宝玉道:“你第几?”蕙香道:“第四。”宝玉道:“明儿就叫‘四儿’,不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花,没的玷辱了好名好姓。”[庚辰双行夹批:“花袭人”三字在内,说的有趣。]】脂砚斋的批语说宝玉的话中有“花袭人”三字在内,但宝玉的话里并没有“袭人”二字啊,脂砚斋所要表达的意思是宝玉的话中含着“花袭人”中的一个字,又含着“柳蕙兰”中的二个字,共三字在内。柳蕙兰就是花袭人,花袭人就是柳蕙兰,花袭人来自柳蕙兰,蕙兰的花气袭人故名花袭人。
    2、芙蓉女儿诔:说晴雯(林黛玉)“生侪兰蕙,死辖芙蓉”。和晴雯(林黛玉)作伴的是“兰蕙”,此处的兰是李兰芳(史湘云人物原型),蕙是柳蕙兰(薛宝钗人物原型)。
    3、第二十七回【探春道:“谁要这些。怎么像你上回买的那柳枝儿编的小篮子〔喻柳蕙兰,姓柳;〕,整竹子根抠的香盒儿〔喻竹香玉,姓竹(竺);〕,泥垛的风炉儿,这就好了。我喜欢的什么似的,谁知他们都爱上了,都当宝贝似的抢了去了。”】

    真名:柳蕙兰(吴谈天)
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c091c2a0102vfvq.html
    言归正传,且来看柳蕙兰的人生经历!第十九回【袭人道:“……自我从小儿来了,跟着老太太,先服侍了史大姑娘几年,如今又服侍了你几年。如今我们家来赎,正是该叫去的,只怕连身价也不要,就开恩叫我去呢。……”
    原来袭人在家,听见他母兄要赎他回去,他就说至死也不回去的。又说:“当日原是你们没饭吃,就剩我还值几两银子,若不叫你们卖,没有个看着老子娘饿死的理。[庚辰侧批:孝女,义女。庚辰双行夹批:补出袭人幼时艰辛苦状,与前文之香菱、后文之晴雯大同小异,自是又副十二钗中之冠,故不得不补传之。]如今幸而卖到这个地方,[庚辰双行夹批:可谓不幸中之幸。]吃穿和主子一样,又不朝打暮骂。况且如今爹虽没了,你们却又整理的家成业就,复了元气。若果然还艰难,把我赎出来,再多掏澄几个钱,也还罢了,[庚辰侧批:孝女,义女。]其实又不难了。这会子又赎我作什么?权当我死了,[庚辰侧批:可怜!]再不必起赎我的念头!”[庚辰侧批:我也要笑。][蒙侧批:同心同志更觉幸福。]因此哭闹了一阵。[庚辰双行夹批:以上补在家今日之事,与宝玉问哭一句针对。]
    他母兄见他这般坚执,自然必不出来的了。况且原是卖倒的死契,明仗着贾宅是慈善宽厚之家,不过求一求,只怕身价银一并赏了这是有的事呢。二则,贾府中从不曾作践下人,只有恩多威少的。且凡老少房中所有亲侍的女孩子们,更比待家下众人不同,平常寒薄人家的小姐,也不能那样尊重的。因此,他母子两个也就死心不赎了。次后忽然宝玉去了,他二个又是那般景况,他母子二人心下更明白了,越发石头落了地,而且是意外之想,彼此放心,再无赎念了。】
    @山东张福鑫 2015-04-26 20:35:52
    《第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴》回前批[反正从来总一心,镜光至意两相寻。有朝敲破蒙头瓮,绿水青山任好春。]霍国玲张晖认为“蒙头瓮”乃是个“雍”(繁写瓮上头是雍),敲破蒙头瓮就是毒杀雍正。先来看雍正暴亡的 历史 记载,按《清世宗实录》及《起居注册》所记,将雍正死前几天的情况作个简介:
    雍正十三(公元1735年)年八月十八日,召办理苗疆事务王大臣议事,命哈元生、张照一定要彻底清除......
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    繁写“甕”字上头是个“雍”!
    第五回【且说林黛玉自在荣府以来,贾母万般怜爱,寝食起居,一如宝玉,迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处,亦自较别个不同,[甲戌侧批:此句妙,细思有多少文章。]日则同行同坐,夜则同息同止,真是言和意顺,略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗,年岁虽大不多,然品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们,亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意,宝钗却浑然不觉。那宝玉亦在孩提之间,况自天性所禀来的一片愚拙偏僻,视姊妹弟兄皆出一意,并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧,故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯,则更觉亲密,既亲密,则不免一时有求全之毁,不虞之隙。】
    由这段话我们可以看到柳蕙兰(薛宝钗、袭人)乃是从小儿卖给曹家的丫鬟,先服侍了李兰芳(史湘云、麝月)几年,后来又去服侍曹雪芹(贾宝玉、蒋玉菡)。前文已经分析过,曹寅遗孀李氏(贾母)曹颙遗孀马氏(王夫人)让柳蕙兰去服侍曹雪芹就是准备让柳蕙兰在将来成为曹雪芹的妾,在这之前李氏马氏已经给曹雪芹准备了一妻(李兰芳)一妾(竺香玉),并且竺香玉(林黛玉、晴雯)已经服侍曹雪芹几年了。举目望去,柳蕙兰可谓是情路坎坷,上位的可能性看上去微乎其微,然而造化弄人,柳蕙兰依靠自己的深情和自强不息,一步步上位为正牌夫人!虽然曹雪芹、李兰芳都接受了柳蕙兰的上位,但曹雪芹、李兰芳又都有所不甘,所以曹雪芹评价薛宝钗的歌曲是“空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平”,李兰芳则在续书中说薛宝钗早逝(其实柳蕙兰活了四十岁,并未早逝)。
    柳蕙兰的第一次上位是曹颙遗孀马氏(王夫人)把竺香玉(晴雯)放出去。据我猜测,王夫人把竺香玉放出去有三种可能性:第一种可能性,竺香玉自愿离去,雍正六年曹家已经被抄家,处境艰难,经济拮据,雍正八年竺香玉自愿到皇宫当公主、郡主的侍读,以此减轻曹家的经济负担。竺香玉大约是准备在将来的某一天再回到曹雪芹身边,她没有料到她会被雍正看中!当然,也不排除竺香玉有另攀高枝的想法,她有意到皇宫寻找升迁机会的可能性也是存在的,因为她留在曹雪芹身边只不过是妾的身份。第二种可能性,曹颙遗孀马氏(王夫人)为减轻经济负担主动把竺香玉放出去,或者朝廷要求曹家选一人去皇宫当公主的侍读,王夫人在权衡之下选择了竺香玉。第三种可能性,也就是曹雪芹在书中所叙述的,袭人(柳蕙兰)向王夫人(曹颙遗孀马氏)说了一番话,王夫人(曹颙遗孀马氏)随后就把晴雯(竺香玉)放出去了。在我看来,第三种可能性是最不靠谱的,曹颙遗孀马氏不会如此地偏听偏信,柳蕙兰也不会如此地阴险毒辣(柳蕙兰是极右派性格),那么曹雪芹又为何要这样写呢?
    竺香玉的人生是悲剧性的,曹雪芹诱使竺香玉毒杀雍正是竺香玉悲剧的缘起!曹雪芹是竺香玉的初恋,而雍正则是竺香玉的丈夫,并且是竺香玉所生育孩子的父亲。说老实话,竺香玉毒杀雍正乃是谋杀亲夫,并置儿子于不顾!竺香玉原本可以安安稳稳地当皇后,若她不毒杀雍正,等到她的儿子长大了,她的儿子就可以顺利地当皇帝,她也就可以逍遥自在地当皇太后。当竺香玉在曹雪芹指使下毒杀雍正后,竺香玉所拥有的一切都丧失了。竺香玉毒杀雍正理应是相当被动的,竺香玉极有可能是在曹雪芹的强压下不得已而采取的行动!竺香玉五六岁就来到曹家,直至十五虚岁才离开曹家,她在曹家的十年受到了曹家的恩惠,曹頫相当于竺香玉的养父,曹顒的遗孀马氏相当于竺香玉的养母。当雍正以不正当的理由抄了曹家后,曹家与雍正结下了深仇大恨。当曹雪芹向竺香玉提出毒杀雍正时,以竺香玉知恩图报的性格,她是很难拒绝的!其实还存在一种可能性,那就是曹雪芹利用竺香玉对他的信任,瞒着竺香玉把雍正所常吃的丹药偷换为“天王补心丹”,所以史载竺香玉对雍正的死亡相当悲伤,竺香玉后来自杀在某种程度上也是因为她愧对雍正而负疚自杀!
    曹雪芹是极左派,喜旧厌新;雍正是极右派,喜新厌旧!竺香玉既是曹雪芹的旧人,又是雍正的新人。竺香玉的不幸之处在于三个男人(曹雪芹、雍正、乾隆)都爱上了她,其中有两个人是父子关系,而这三个男人的爱她都无法抗拒,她承受不了如此纠葛的感情而自杀。如果曹雪芹、雍正、乾隆这三个人中有一个人愿意放手,那么竺香玉就不会出现自杀的悲剧,遗憾的是曹雪芹、雍正、乾隆都不愿放手,而且曹雪芹、乾隆即便在竺香玉自杀后也不愿放手,也不愿反省自己的罪过。在竺香玉自杀后,曹雪芹依然在红楼梦一书中表达他对竺香玉的爱慕,乾隆则隆重地为竺香玉举办葬礼。竺香玉到底爱谁?她爱的是曹雪芹呢,还是雍正呢,甚至是乾隆呢?斯人早已作古,且没有留下文字,世人已经很难得知,不过她倒是给雍正生下了一个孩子!
    曹雪芹、雍正、乾隆对竺香玉自杀所负的责任不相上下,但曹雪芹一再否认他所应负的责任,《红楼梦》一书实质上就是曹雪芹的自辩书、辩护书!曹雪芹采取了两项措施:
    第一,曹雪芹把责任推到柳蕙兰身上!曹雪芹在书中先是说袭人的陈述导致王夫人把晴雯被放出去,又说晴雯被放出去不久就死亡了。这就让我们产生了一个错觉,袭人对晴雯的死亡负有一定的责任。事实上竺香玉离开曹家另有原因,竺香玉离开曹家后非但没有很快死亡,而且她的人生迎来了一个新的起点!“人往高处走,水往低处流”,以竺香玉孤高自许的性格,她是不愿屈居人下的,我个人以为竺香玉主动曹家的可能性是相当大的!
    第二,曹雪芹一再强调他与竺香玉的爱情,以此表明雍正抢夺了他所爱的人,他毒杀雍正是正当的。即便雍正与竺香玉之间没有爱情,雍正与竺香玉之间也有亲情(已生育儿子),何况雍正已经把竺香玉立为皇后,雍正与竺香玉就是夫妻关系,曹雪芹无论怎么辩解也是第三者插足。也许曹雪芹对竺香玉有着浓厚的感情,但竺香玉未必对他有浓厚的感情!曹雪芹是极左派性格,看重初恋,喜旧厌新。竺香玉是第一个与曹雪芹日日相伴的女子,李兰芳虽然早就是曹雪芹意料中的妻子,但李兰芳是侯门千金,在未成婚之前,李兰芳不可能像竺香玉那样日日服侍曹雪芹。我不认为竺香玉是曹雪芹的真爱,我认为柳蕙兰、李兰芳与曹雪芹相濡以沫几十年才是真正的爱情,所以我在第二章旗帜鲜明地说曹雪芹与竺香玉只是施恩报恩的关系,不是爱情婚姻的关系。曹雪芹在书中一再提及林黛玉因贾宝玉与薛宝钗、史湘云的亲密关系而生醋意,以此强调竺香玉是深爱他的,现实生活中竺香玉未必就是如此,竺香玉是左派性格,左派性格的人厚德载物。
    作为中间派,我不赞同曹雪芹的喜旧厌新,竺香玉并没有与他做成夫妻,而且竺香玉已经嫁人生子了,曹雪芹也拥有了李兰芳、柳蕙兰,他却依然对竺香玉念念不忘,甚至去破坏竺香玉的家庭,打碎竺香玉的幸福,这绝对不是道德高尚的人所应为的。作为中间派,我也不赞同雍正的喜新厌旧,雍正比竺香玉大38岁,年龄的差距使得两个人不可能长久相伴。两个人相处仅仅一年雍正就把竺香玉立为皇后,却置之不理陪伴了他几十年的弘历(后来的乾隆)的母亲!正是雍正过于喜新厌旧,过于相信竺香玉,他才丧身殒命,受到曹雪芹的嘲笑!我的爱情观与曹雪芹、雍正都截然不同,我觉得能够给予对方幸福并长久陪伴才是真正的爱情!
    在竺香玉离开曹家后,柳蕙兰日常陪伴在曹雪芹身边,李兰芳也时常与曹雪芹见面!《红楼梦》书中隐含了曹雪芹、李兰芳两个人订婚及结婚的的情节,我们却无从推断曹雪芹、李兰芳结婚的时间,目前也未找到曹雪芹、李兰芳结婚时间的史料。“展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞”是史湘云的判词,“展眼”二字似又表明曹雪芹、李兰芳二人结婚没多久就分开了。曹雪芹、李兰芳为何会分开现在也没有充足的史料来考证,从李兰芳后来的遭遇来看,李兰芳是被迫离开了曹雪芹。当李兰芳也离开曹雪芹后,柳蕙兰成为唯一陪伴在曹雪芹身边的女性,曹雪芹随之把柳蕙兰扶正!柳蕙兰的上位是柳蕙兰对曹雪芹不离不弃的结果,也是曹雪芹对柳蕙兰一往情深的报答。
    袭人的判词:“枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪羡优伶有福,谁知公子无缘”。根据袭人的判词可知,袭人嫁给了蒋玉菡。那么蒋玉菡到底是谁呢?我摘引王晓丰《“蒋玉菡”的真正含义是什么》一文的部分内容:
    【蒋玉菡是真实生活中有这样一个原型呢?还是只不过是一个杜撰的角色呢?其实如果跳出曹寅家为背景的这个框框,把此书完全看成一个纯虚构的小说,也许会让我们有一种柳暗花明的感觉。也就是说,作者在创作书中各个角色的时候,有一个整体的独特的构思。……
    早有人发现《石头记》一书有“主副”的写作特点,比如很多人发现晴雯跟黛玉在很多方面都很相似,两个人长得象,尖酸刻薄的性格也象,也都是早死,死的时候也都是“质本洁来还洁去”的女儿身,而且两个人的花都是“芙蓉”,所以晴雯死以后,宝玉为她写了《芙蓉女儿诔》,表面上看是写晴雯的,可实际上是在诔黛玉!所以有人称晴雯是黛玉的“影子”,或者说晴雯是“黛玉之副”。作者这种写法很有意思,也很值得深思。同样的,我们发现袭人与宝钗也有类似的“主副”的关系,因为两个人在很多方面也是太相似:
    一、在前八十回中,袭人以贤著称,而宝钗的名声也很好。
    二、两个人都比宝玉大,一个是袭人姐姐,一个是宝姐姐。
    三、袭人曾劝过宝玉改掉坏毛病,宝钗更是劝宝玉读书上进考取功名。
    四、两个人都爱慕宝玉,都对宝玉非常好,在贾府的时候袭人照顾宝玉的生活;贾府败落以后,宝钗和袭人一起照顾宝玉的生活。
    ……
    由此看来,书中这种“主副”的写法确实是存在的,而且也是作者有意而为之的。按照作者的这个写作手法,我感觉蒋玉菡应该是“宝玉之副”,为什么呢?大家都知道《石头记》中有很多谐音,我认为蒋玉菡的谐音是“将玉含”,“将玉含”着出生的自然就是宝玉,也就是指“衔玉而生”的意思,所以蒋玉菡应该就是“宝玉之副”,是宝玉的影子,另外,蒋玉菡也叫“琪官”,这个“琪”字也有“玉”的意思!也就是说“蒋玉菡”和“琪官”两个称呼中都包含着宝玉的因素在里面,自然就是“宝玉之副”。除了名字以外,两个人以后的命运也很类似,这也符合“主副”的原点,我们都知道,袭人后来嫁给了蒋玉菡,也就意味着“宝钗之副”嫁给了“宝玉之副”,其实就是暗示宝钗以后要嫁给宝玉。两组“主副”从各个方面来看都太相似了,这样的写法真的太独特了!
    由此看来,作者在设计书中人物的时候有个整体的构思,几个主要人物都有自己的“影子”角色,而他们又都跟这些“影子”相互影射,互为伏笔,还互为影响!由此看来,蒋玉菡这个角色肯定不会是什么生活中的真实原型,而是作者独具匠心的艺术创作而已!】
    第三节 曹雪芹因怀念柳蕙兰饮酒过量而暴亡
    1978年初曹雪芹李兰芳书箱意外现身,2011年初冯其庸撰文《曹雪芹书箱补论》回忆【我在1978年1月27日,书箱刚刚发现的时候,就由吴恩裕同志告诉了我,并给我书箱的照片。到2月1日,就去书箱主人张行先生家里直接看到了这一对书箱,同去的还有林默涵同志和王世襄先生,因王先生是鉴定古代木器家具的专家,所以请他去鉴定。经王世襄先生鉴定,认为箱子是乾隆时期的,箱上所画和刻的兰花和刻字,也是乾隆时期的刻工,这可以肯定无疑。只是箱子里边用墨笔写的“为芳卿编织纹样所拟歌诀稿本”等墨迹,是否是雪芹手笔,因为至今无雪芹的真迹可以比证,所以无从论定。至于“不怨糟糠怨杜康”这首诗,从诗意来看,当是雪芹夫人所写。当时我们几个人的鉴定结果就是这样。在我的思想里,认为这对书箱是真的,因为书箱本身和刻兰、题刻等,都是乾隆时代的东西,何况书箱上还明确刻有“题芹溪处士句”的上款,那末它的主体已经确实无疑了,至于雪芹的墨迹,究竟如何,不是短时间可以解决的,只能待以时日。所以,过了几天,我就写了一篇长文:《二百年来的一次重大发现(关于曹雪芹的书箧及其他)》论证了这对书箱的可靠性,论证了这是有关曹雪芹的珍贵文物。
    从这篇文章到今天,已经三十三年了,我对这对书箱的真实性认识,一直未变,现在看到陈先生的文章,更增加了这对书箱的无可怀疑性。】
    一九七八年二月六日夜十一时半,旧历丁巳除夕,曹雪芹逝世二百一十五年周年日,冯其庸于宽堂写毕《二百年来的一次重大发现(关于曹雪芹的书箧及其他)》。我摘录其中部分内容:
    【二百年来关于曹雪芹的手迹和遗物的一次重大发现

    最近,北京发现了曹雪芹的遗箧及其手迹,还有他的“继妇”在他逝世后写的悼亡诗。
    这是二百年来关于这位驰名世界的伟大作家的遗物的第一次重大发现。它的发现,打破了整整两个世纪的沉寂,人们终于看到了这位巨人生前的遗物。手泽犹存,墨痕尚在,睹其遗物,想见其为人,人们的心潮久久不能平静。
    这次发现的是一对木制的书箧,书箧左右宽七○·五厘米,上下高约五十一厘米,前后深约二十三厘米。书箧的主人姓张,是一位工人,据说他的上祖为张宜泉,是雪芹生前的至友,著有《春柳堂诗稿》。这一对书箧可能是雪芹谢世后,或在他的夫人谢世后,由张宜泉保存下来的⑴。两个书箧的门上,都刻有兰花,左右相对。
    右边一幅兰花下有一拳石,兰花上端行书题刻:

    题芹溪处士句

    并蒂花呈瑞,
    同心友谊真;
    一拳顽石下,
    时得露华新。

    左边的一幅上端题刻:“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”
    在右下角题刻:“拙笔写兰”
    在以上两段题字的中间上端,另有正楷两行题刻:“清香沁诗脾,花国第一芳。”字迹端秀,字体比以上两段题字都要小得多。

    两幅兰花实是左右相对的,右边有“芹溪”名字的一幅应是上幅,左边署年的应是下幅。
    以上是书箧外面所能见到的情况。

    这书箧门上的两幅兰花,肯定不会是张宜泉所作。我们还记得,一九七一年,在香山正白旗舒姓家复壁上留下来的题字中,其下端也有一幅兰花,同时也有“拙笔学书”、“学题拙笔”的题字。那末,这两处的画兰和两处的“拙笔××”,是否可能就是一个人呢?这就增加了我们不少想象和考证的资料。
    书箧里面的情况是,在左边书箧箧门的后壁,糊着厚厚的纸,藏主无意中揭开这层厚纸的时候,见到纸上有“仪礼义疏”、“春柳堂藏书”等字,而在揭去纸后,发现在箧门的背面右边用端庄凝重的章草写着:
    为芳卿编织纹样所拟歌诀稿本
    为芳卿所绘彩图稿本
    芳卿自绘编锦纹样草图稿本之一
    芳卿自绘编锦纹样草图稿本之二
    芳卿自绘织锦纹样草图稿本

    看来这五个“稿本”的目录,前两种很明显是曹雪芹“为芳卿”“所拟”和“所绘”,应是曹雪芹关于工艺美术方面的著作。后面三种,是“芳卿”自己的著作,这个书箧里面原来就是存放着这些“稿本”(以及别的著作)的,因此在箧门的后壁写着这些“稿本”的目录。这个“芳卿”是谁?看来就是曹雪芹在“乾隆二十五年庚辰上巳”以后续娶的夫人,“芳卿”也可能是她的名字的全称,也可能“芳”字是她的名字中的一个字,“卿”字是雪芹对她的爱称,如《石头记》脂砚斋批语称林黛玉为“颦卿”,称“袭人”为“袭卿”一样。总之这个“芳”字是曹雪芹夫人的名字中的一个字,这是可以肯定的。这样我们不仅得到了曹雪芹的墨迹手书,而且还知道了这位雪芹续配夫人的名字,这对于研究曹雪芹具有多么重大的意义啊!

    在这五行字的左边,则是用挺秀的行书淡墨写着一首七言悼亡诗。全诗如下:

    不怨糟糠怨杜康,乩诼玄羊重克伤,

    (丧明子夏又逝伤,地坼天崩人未亡)

    睹物思情理陈箧,停君待殓鬻嫁裳。

    (才非班女书难续,义重冒)

    织锦意深睥苏女,续书才浅愧班娘。

    谁识戏语终成谶,窀穸何处葬刘郎。

    现在的第二行和第四行是写后钩掉的,它原是此诗的第一行和第二行,因钩去后把改句写在右边,故现在看来成为第二行和第四行了,看原件钩改的痕迹十分清楚,现在的图片上也还能表现出来。
    以上所述,就是此次曹雪芹书箱发现的全部情况。】
    左边箧门后壁左下端的一首七言诗,是在雪芹逝后,他的夫人在“理陈箧”时“睹物思情”因而写下的一首悼亡诗,这首诗对于考证曹雪芹的生平,特别是他的卒年以及他逝世时的情景和他的《石头记》的写作情况,具有特殊重要的意义。“不怨糟糠怨杜康,乩诼玄羊重克伤”,这两句话是连在一起的,也就是说糟糠、杜康是克伤的两个原因,但李兰芳不怨糟糠怨杜康。杜康是指酒,糟糠又是指什么呢?
    糟糠有三个含义:(1)指酒糟、米糠等粗劣食物,旧时穷人用来充饥的食物。(2)借指共过患难的妻子。(3)比喻废弃无用之物。如果曹雪芹吃了粗劣食物而死,李兰芳就会埋怨粗劣食物,没有不埋怨的道理!在这里糟糠也不可能是指废弃无用之物。此诗中的糟糠只能是指糟糠之妻,这个糟糠之妻是曹雪芹逝世的原因之一,却又不是作诗者本人,由此我可以断定:此诗中的糟糠之妻乃是柳蕙兰(薛宝钗人物原型)!
    曹雪芹壬午除夕暴亡时柳蕙兰已经去世将近十年了,那么柳蕙兰又怎么会是曹雪芹暴亡的原因之一呢?柳蕙兰陪伴曹雪芹长达三十多年,又与曹雪芹结为夫妻二十多年,曹雪芹因柳蕙兰去世而把旧本石头记改写为今本石头记,以此怀念柳蕙兰,可知曹雪芹柳蕙兰的夫妻感情非常和谐!每逢佳节倍思亲,壬午除夕曹雪芹又怀念起柳蕙兰来,借酒消愁,一醉方休,却饮酒过量,酒精中毒而亡!李兰芳与柳蕙兰的感情也十分融洽,李兰芳能够理解曹雪芹对柳蕙兰的思念之情,所以李兰芳不怨糟糠怨杜康!
    曹雪芹在除夕佳节如此怀念柳蕙兰,除了夫妻关系融洽外,可能还有一个原因,那就是曹雪芹仅存于世的儿子是柳蕙兰所生育的。当然,也不排除曹雪芹的儿子是李兰芳所生育的可能性,因为李兰芳对这个儿子的死亡十分哀伤,写下了“乩诼玄羊重克伤”的诗句。“重克伤”中的“重”字,指的是曹雪芹和曹雪芹的儿子在不到一年的时间里先后死亡。现在还没有确凿的史料来判断曹雪芹的儿子是谁生育的?柳蕙兰和李兰芳都有可能!
    曹雪芹的死与他的老对手雍正有很多相似之处:(1)都与某个女人密切相关。曹雪芹的死与柳蕙兰密切相关,雍正的死与竺香玉密切相关;(2)都与经常食用的东西密切相关。曹雪芹嗜酒如命,所以被朋友和妻子称为刘郎,把他与历史上最著名的酒鬼刘伶相提并论,而雍正好吃丹药,雍正花费巨资养着一群道士为他炼丹,并把丹药赐给大臣们吃;(3)都是暴亡,在毫无征兆的情况下意外死亡!李兰芳在诗中说戏语终成谶,可知李兰芳在劝曹雪芹不要喝酒时说过曹雪芹会喝死的玩笑话!
    敦诚写过佩刀质酒歌,此诗颇能说明曹雪芹嗜酒如命的程度。
    【佩刀质酒歌      敦诚
    秋晓遇雪芹于槐园,风雨淋涔,朝寒袭袂。时主人未出,雪芹酒渴如狂,余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚,作长歌以谢余。余亦作此答之。
    我闻贺鉴湖,不惜金龟掷酒垆。又闻阮遥集,直卸金貂作鲸吸。嗟余本非二子狂,腰间更无黄金珰。秋气酿寒风雨恶,满园榆柳飞苍黄。主人未出童子睡,斝乾瓮涩何可当!相逢况是淳于辈,一石差可温枯肠。身外长物亦何有?鸾刀昨夜靡秋霜。且酤满眼作软饱,……令此肝肺生角芒。曹子大笑称快哉!击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。我有古剑尚在匣,一条秋水苍波凉。君才抑塞倘欲拔,不妨斫地歌王郎。】
    冯其庸分析过李兰芳的悼亡诗,他认为:“诗的第一句,有两层意思:一层是说曹雪芹与她续婚时,已经在落魄困顿之中,过着“举家食粥”的生活,但是这位“芳卿”在贫困之中,仍与雪芹结合,甘愿相从于危难之中而无怨恨,他们是真正的糟糠夫妻,所以说‘不怨糟糠’。这开头四个字就写出了这位‘芳卿’对曹雪芹的深厚感情。下面‘怨杜康’三字,是说曹雪芹因饮酒过多而死,这与敦诚、敦敏、张宜泉等人的诗里多次提到的曹雪芹善饮的情节是一致的,‘怨杜康’三个字,更加证实了曹雪芹确是因饮酒过多致病而死。”
    我不赞同冯其庸的这段分析,诗的前两句是一层意思,而不是第一句有两层意思,冯其庸把简单的事情复杂化了。

    2008年5月12日汶川地震,五个月后我写长文《继往开来 承前启后》;2015年4月25日尼泊尔地震,我正在写一部红楼梦的专著。汶川是我所尊崇的大禹的出生地,尼泊尔是我所尊崇的释迦牟尼的出生地!大禹、释迦牟尼是木德,汉武帝也是木德,也是我尊崇的人!

    曹雪芹写作的红楼梦的目的是怀金悼玉,怀金是曹雪芹写作红楼梦的首要目的,我写作这封长信的首要目的也是为了给薛宝钗翻案!之前世人对薛宝钗有着太多的误解,包括我在内。2014年12月份,我对张某的印象越来越好,因为张某极为类似薛宝钗,所以我就想给薛宝钗翻案!如果我不能给薛宝钗翻案,就会影响到我对张某的印象!庆幸的是,我找到了确凿的证据,这些铁证足以证明曹雪芹与柳蕙兰的感情非常融洽。曹雪芹是极左派性格,柳蕙兰是极右派性格,从理论上讲曹雪芹与柳蕙兰就是极佳配对!
    @山东张福鑫 2015-04-26 20:43:17
    在我所喜欢的女孩子里,王某某风流婉转,极为类似林黛玉。正是因为王某某的存在,我才能够始终对林黛玉这一人物有着浓厚的兴趣;也是因为王某某的存在,我才愿意花费心血来写这一部分内容!因为王某某是我2007年以来第一个追求的女孩子,又因为林黛玉是红楼梦中金陵十二钗第一钗,所以我先写林黛玉原型人物的生平考证!
    第一章《曹雪芹的身世和生卒年考证》是本书的开端;第二章《林黛玉原型人物的生平考证》是本书的发......
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    今天思想发生巨大变化,范某某是林黛玉,王某某是李纨,两人的位置调换一下!
    第四章 史湘云原型人物的生平考证

    第一节 李兰芳是曹雪芹的原配
    李兰芳是曹雪芹的原配,《红楼梦》书中对曹雪芹和李兰芳的订婚、结婚、婚后生活等情节都有描述!迄今为止,我所看到的最早指出李兰芳是曹雪芹原配的人是一个叫“冠涛丫卿”网友,我先引用他的文章中的部分内容。
    【5. 史湘云透露了自己和宝玉定婚的信息。
    书第31回,众人在说湘云的淘气,王夫人道:“只怕如今好了。——前日有人家来相看,眼见有婆婆家了,还是那么着?”书第32回,袭人问湘云:“大姑娘,我前日听见你大喜呀。”湘云红了脸,扭过头去吃茶,一声也不答应。可见湘云是默认自己定婚了。其实从本次来史湘云的特殊装束就可看出端倪,湘云说的“都是二婶娘叫穿的,谁愿意穿这些!”的话,不仅是指穿的多,更是隐指穿的好。湘云这次来,是以崭新的风貌呈现在荣府众人面前的(书第36回湘云走时,又有照应之笔:忽见湘云穿的齐齐整整的走来。)如果这种呈现只是想说明自己定婚了、定婚的对象且同荣府没有直接关系,这种呈现又有什么意义呢?我们从32回湘云与袭人当着宝玉的面的对话中即可感受到湘云是和宝玉定婚了,湘云说袭人因许配给了宝玉,(书第6回有述,袭人自知贾母曾将他给了宝玉。)而在湘云面前装大;而袭人却说湘云先还“姐姐”长“姐姐”短的,哄着替梳头洗脸,如今拿出小姐款儿来了,你既拿款(摆出身分、架子),我敢亲近吗?如果湘云袭人所许配的人不是同一个人——宝玉,那么袭人的装大、湘云的拿款又有什么意义呢?之后又有湘云劝宝玉仕途经济的话,主要还是在说明此时湘云的身分——是宝玉的未婚妻了,她有这个资格劝说宝玉。
    6. 史湘云只为宝玉做针线上的事。
    书第32回,袭人对湘云笑道:“你又糊涂了!你难道不知道:我们这屋里的针线,是不要那些针线上的人做的”。史湘云听了,便知是宝玉的鞋,因笑道:“既这么说,我就替你做做罢。”我们知道,书第27回,贾探春给宝玉做过鞋,书第62回,宝玉过生日,舅母(王子胜那边)、嫂子(尤氏)送过鞋,可见为人做鞋,都是给自己比较亲近的人,湘云知道是宝玉的鞋方给她做,可知湘云宝玉二人关系非同一般。
    7. 湘云与宝玉结婚之禧也是湘云说明的。
    书第38回,湘云请贾母等众人赏桂花,并在藕香榭摆下酒席招待众人。其实欣赏的两棵桂花(为何不多不少只有两棵。)即隐指湘云、宝玉这一对新人;湘云作东招待众人实隐湘云娘家招待迎亲之人。(之后的“史太君两宴大观园”,实隐招待新亲及招待亲朋好友。)
    再说众人来到藕香榭,贾母一面同湘云等说着话,一面又看见柱子上挂的黑漆嵌蚌的对子(实即婚联),特命湘云念道:
    芙蓉影破归兰桨,菱藕香深泻竹桥。
    要想明白贾母的用意 ,先来看一下对子的意思。因芙蓉花是林黛玉的象征,(见书第63回,黛玉伸手取了一根签,只见上面画着一枝芙蓉花,题着“风露清愁”四字,那面一句旧诗,道是“莫怨东风当自嗟。”)说“芙蓉影破归兰桨”(芙蓉花的影子在小船上动荡),即是说林黛玉(与贾宝玉)的姻缘就象一个影子。而下句的香隐湘,指史湘云,菱藕香深泻竹桥(菱藕的香气弥漫竹桥内外),即是对湘宝婚姻的认可。至此,我们似乎知道了贾母特让湘云念此对联的用意:旨在提醒读者,这是在为宝湘操办婚事。
    贾母的用意,也能从藕香榭这一名称的谐音看出。因藕香谐音偶湘,即有使湘为偶——使史湘云成就配偶的意思。可见藕香榭也就成了为史湘云操办婚事的地方。
    也许雪芹还怕读者不明白这层寓意,又特意让贾母抬头看藕香榭这一匾额,回想起小时候自己娘家也有一个亭子,叫做什么枕霞阁,又讲述了自己有关枕霞阁的旧事;又让宝玉为湘云起别号为“枕霞旧友”,改“湘”为“霞”。所有这些记述,都是为了让读者通过史湘云同枕霞阁之间的联系而联想到史湘云同藕香榭之间的联系,从而看破藕香榭大摆酒宴(命支应的婆子并小丫头等也都坐了,只管随意吃喝 。)原来是在为湘云宝玉喜庆新婚。
    8. 史湘云婚后生活很惬意。
    书第49回,“脂粉香娃割腥啖膻”,显然是以湘云为主角,但读者一般很少注意到,这已是湘云的婚后生活情景了。
    书第62、63回,通过给宝玉过生日 ,反映的也是湘云的婚后生活情景。湘云为什么吃醉了?只因当日不但是宝玉的生日,也是湘云的生日;湘云为什么寓在怡红院?只因当时的宝玉湘云早已是夫妻关系了。
    上述例举有关史湘云身世的信息,都是湘云亲自出面或明或隐表现说明的。同时也展现了自己性格中开朗、大方、爽快、坦荡的一面。】

    “冠涛丫卿”对曹李婚联“芙蓉影破归兰桨,菱藕香深泻竹桥”的解释是正确的,但他只说出了第一层意思,这幅对联还有更深的含义。
    “芙蓉影破归兰桨”,芙蓉影破是指竺香玉和曹雪芹的婚姻成了泡影,芙蓉为竺香玉;归兰桨是指李兰芳嫁给了曹雪芹,兰是指李兰芳。
    “妇人谓嫁曰归。”――《公羊传·隐公二年》
    “归,女嫁也。”――《说文》
    “桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”――《诗·周南·桃夭》(之子:这个女子)
    《易?渐》:“女归,吉。”孔颖达疏:“女人……以夫为家,故谓嫁曰归也。”
    “菱藕香深泻竹桥”, 藕香谐音偶湘,以史湘云(李兰芳)为配偶;竹是指竺香玉,泻竹桥乃是喻指竺香玉也得知了曹雪芹与李兰芳结婚的消息,此时的竺香玉应当已经嫁给了雍正!

    红楼梦中大张旗鼓地过了三次生日,这三次过生日都是明修栈道,暗度陈仓,明着给甲过生日,其实是给乙过生日。
    第二十二回给薛宝钗过生日,[庚辰双行夹批:最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也,不闻为作生辰,却去特意与宝钗,实非人想得着之文也。此书通部皆用此法,瞒过多少见者,余故云不写而写是也。]由这段话可知第二十二回明说是给薛宝钗过生日,其实是给林黛玉过生日。
    第二十六回在四月二十五提前给薛蟠庆祝生日,第二十七回、第二十八回都是写四月二十六日的事情,第二十七回贾宝玉在大观园里与姐妹们设摆各色礼物祭饯花神,第二十八回贾宝玉又去冯紫英家热热闹闹地聚会。前文我已经分析过四月二十六日是曹雪芹的生日,可知书中明说四月二十五日是给薛蟠庆祝生日,其实是给贾宝玉过生日。
    第六十二回、六十三回明说是给贾宝玉过生日,其实是给史湘云过生日。根据后文所提供线索的反推,第六十二回、六十三回过生日那一天是五月初三,凑巧的是薛蟠在第二十六回说过他的生日是五月初三。事实上,五月初三既不是贾宝玉的生日也不是薛蟠的生日,而是史湘云(李兰芳)的生日。分析如下:(1) “当下又值宝玉生日已到,原来宝琴也是这日,二人相同”。史湘云是李兰芳的第一分身,薛宝琴是李兰芳的第二分身,麝月是李兰芳的第三分身,李兰芳还有一个极具特色的第四分身,下一节我专门讲李兰芳的第四分身!书中说五月初三是薛宝琴的生日,其实是在说五月初三是李兰芳的生日。(2)第六十二回的回目是“憨湘云醉卧芍药裀”,当天的白天史湘云为何会喝得大醉并醉卧芍药裀?因为当天是给她过生日,大家都给她敬酒,所以她喝醉了!(3)第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”,书中非常明确地说请了薛宝钗、林黛玉、贾探春、李纨、薛宝琴、香菱等人,“会齐,先后都到了怡红院中”,当晚没说请史湘云,但史湘云却在场。这是因为当时李兰芳已经与曹雪芹结婚,李兰芳是怡红院的女主人,她理所当然要住在怡红院。当晚宴会的召集人也是史湘云(李兰芳),因为当天是她的生日。
    “厮配得才貌仙郎,博得个地久天长”,“展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞”,“择膏粱,谁承望流落在烟花巷”,这里的“厮配得才貌仙郎、展眼、择膏粱”都是指史湘云嫁给了贾宝玉,李兰芳是曹雪芹的原配,但脂砚斋批语中又出现了一个叫卫若兰的人物!
    第二十六回薛蟠请宝玉,冯紫英也来了。脂批道:“惜‘卫若兰射圃’文字无稿。叹叹!”。第三十一回史湘云拣到金麒麟并得知是宝玉所遗落。脂批道:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓‘草蛇灰线,在千里之外。’”
    “卫若兰”之名,除在第十四回为秦可卿送殡的名单中可有可无地出现过一次之外,便只有这两个脂批提及,并道出后文中有“卫若兰射圃”之文字,且“若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟”,即史湘云还给宝玉之金麒麟。
    那么这个卫若兰究竟是谁呢?所谓“因麒麟伏白首双星”究竟又伏下了什么姻缘呢?

    “逗红轩”对第六十二回有一段分析:
    【“草蛇灰线,在千里之外。”第十四回正文和第二十六回、第三十一回脂批中之“卫若兰”,都属于“草蛇灰线”。所谓“草蛇”,指在草中爬行时隐时现之蛇。所谓“灰线”,指在建筑地基上沿测定线断断续续撒石灰所画之线。那么所谓“千里之外”呢?就在第六十二回,所谓“卫若兰射圃”就出现在本回之酒令“射覆”中。
    关于“射覆”,薛宝钗说它是“酒令的祖宗”,并解释道:“‘射覆’从古有的,如今失了传,这是后人纂的,比一切的令都难。”
    本回第一次“射覆”即为“射圃”。因孔子有“吾不如老圃”之句,薛宝琴便说了一个“老”字,底下“覆”着一个“圃”字,“覆”是掩盖、隐藏之意,也就是说底下藏着一个“圃”字。薛宝琴还要求所谓“室内生春”,就是说室内必须有这个“圃”字。香菱猜不出来,而史湘云看到此处名叫“红香圃”,明白薛宝琴底下藏着个“圃”字,就“射”了个“药”字,因为“红香圃”在“芍药栏中”,也是“室内生春”。(“药圃”的出处很多,含“药圃”的诗词就不少,比如杜甫《太平寺泉眼》:“余润通药圃。”)所谓“射”,即用“药”字去“射”薛宝琴藏着的那个“圃”字,即“射圃”。
    此处用“射圃”解释了“射覆”,此处之“射覆”也就是“射圃”。那么“射圃”之卫若兰呢?
    且将本回所“覆”之字与所“射”之字单独列出:
    宝琴(覆):“老”
    湘云(射):“药”
    探春(覆):“人”、“窗”
    宝钗(射):“埘”
    李纨(覆):“瓢”
    岫烟(射):“绿”
    宝钗(覆):“宝”
    宝玉(射):“钗”
    再将其串连起来便为:“老药人埘瓢绿宝钗”。探春所“覆”之“窗”字乃额外所加,不取。其中“老”、“药”下覆着“圃”,此处之“射覆”即“射圃”。“埘”隐“是”。“瓢”即葫芦,隐“胡虏”。“绿”即“青”,隐“清”。所谓“老药人埘瓢绿宝钗”,即“射圃人是(代表)胡虏清朝(之)宝钗”。】

    我不能赞同逗红轩的分析,“瓢”即葫芦,脂砚斋早解释过葫芦的含义。“巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆呼作葫芦【甲戌侧批:糊涂也,故假语从此具焉】庙”。第四回是葫芦僧乱判葫芦案,这里的葫芦也是糊涂的意思。“绿”即“侣”,以宝钗为伴侣的人。所谓“老药人埘瓢绿宝钗”,即“射圃人是糊涂案件,真正的射圃人是以宝钗为伴侣的人”。
    为何说射圃人是糊涂案件?因为卫若兰并非另有其人,而是以薛宝钗为伴侣的人,也就是贾宝玉。贾宝玉是曹雪芹的第一分身,蒋玉菡是曹雪芹的第二分身,卫若兰是曹雪芹的第三分身,柳湘莲是曹雪芹的第四分身,也就是说,贾宝玉、蒋玉菡、卫若兰、柳湘莲都是曹雪芹。“若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”,也就是曹雪芹在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。卫若兰(曹雪芹)佩戴一个麒麟,史湘云(李兰芳)佩戴一个麒麟,“因麒麟伏白首双星”。双星(牛郎星织女星)正是指曹雪芹和李兰芳;双星难以相见,隐指曹雪芹和李兰芳有一段分离的岁月。白首则是指两个人白头偕老了。
    邓遂夫分析过卫若兰这一姓名的含义【“卫若兰”,岂不就是“卫护那像兰花一样的人”之意吗?或者说得更确切一点,他就是“兰芳的保护人”。】
    第二节 大不幸之中又大幸
    史湘云是李兰芳的第一分身,薛宝琴是李兰芳的第二分身,麝月是李兰芳的第三分身,李兰芳还有一个极具特色的第四分身。第一节已经讲了史湘云,这一节再讲一讲薛宝琴、麝月和第四分身!

    先来看薛宝琴。薛宝琴是《红楼梦》里一位特殊的“局外人”,很多时候,她明明在场,却又仿佛不在场。而有些不应该在场的地方,却偏偏又在场。
    第53回写宁国府除夕祭宗祠,按说薛宝琴是外姓女子,她是不该在场的;倘若她可以在场,那么为什么薛宝钗、邢岫烟等不去参观?但书中却写到偏只有她一个外姓女子随着贾氏诸人进入了祠堂,从容旁观。这是因为薛宝琴乃是李兰芳的第二分身,此时李兰芳已经嫁给了曹雪芹,在书中也就是贾家的媳妇,所以她可以在场!
    第63回,宝玉过生日(其实是给李兰芳过生日),晚上开夜宴,书上明明写道:探春命翠墨同了小燕再三的请了李纨和宝琴二人,会齐,先后都到了怡红院中。此时,她明明在场,可大家一起占花名儿的时候,连麝月都占了,却独独没有她。这是因为当晚李兰芳的分身有三个在场,史湘云、薛宝琴、麝月都在场,史湘云、麝月所占的花名、所说的话已经暗含了李兰芳的人生遭遇,再写薛宝琴就重复了。当晚竺香玉的分身也有三个在场,林黛玉、香菱、晴雯都在场,也是只有林黛玉、香菱两个人占了花名儿。
    曹雪芹浓墨重彩地描写了薛宝琴这个人物,若论才华,足与钗、黛旗鼓相当;若论相貌,尤在其姐薛宝钗之上;若论受宠程度,仅宝玉可与其媲美;若论情节多少,也比妙玉、巧姐、惜春要多,且又是四大家族中薛家的成员。很多人不明白,照书中的描写,薛宝琴明明应该是“金陵十二钗”中的一员,却偏偏不是。其实道理很简单,金陵十二钗都是人物原型的第一分身(秦可卿是不是某个人物原型的第一分身存疑),而李兰芳的第一分身史湘云已经进入了金陵十二钗,那薛宝琴自然不能再进入金陵十二钗了。曹雪芹浓墨重彩地描写薛宝琴既是在表达他对李兰芳的感情深厚,又是因为他对史湘云的着墨不如林黛玉薛宝钗多,于是他通过突出薛宝琴来弥补。
    第三十二回【史湘云道:“是谁给你的?”袭人道:“是宝姑娘给我的。”湘云笑道:“我只当是林姐姐给你的,原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着,这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。[蒙侧批:感知己之一欢。]我但凡有这么个亲姐姐,就是没了父母,也是没妨碍的。”说着,眼睛圈儿就红了。】史湘云希望有一个薛宝钗式的姐姐,薛宝琴的姐姐恰恰就是薛宝钗,这不是作者的闲来之笔,作者在暗示史湘云、薛宝琴是同一个人。第五十回有脂批曰:“此回着重在宝琴,却出色写湘云。写湘云联句极敏捷聪慧,而宝琴之联句不少于湘云,可知出色写湘云,正所以出色写宝琴。”这是脂砚斋在暗示史湘云、薛宝琴是同一个人。
    薛宝琴一进入贾府,就明显对黛玉造成了威胁,贾母和凤姐都想给宝玉求配宝琴,可黛玉对此却无动于衷。即使说黛玉知道宝琴已许配给了梅翰林之子,没必要吃她的醋,可对于贾母和凤姐起的这种念头,以黛玉的个性,她决不可能一点想法都没有,然而,书中对此却只字未提,似乎黛玉并没有当她在场一样。这是因为薛宝琴的人物原型李兰芳是侯门千金,又与曹雪芹有亲缘关系(李兰芳的爷爷李煦是曹雪芹祖母的哥哥),李兰芳与曹雪芹的姻缘是板上钉钉的,林黛玉的人物原型竺香玉起先不过是一个女戏子,没有资本与李兰芳一争高下!
    前八十回里,写到贾母曾起过将薛宝琴配给贾宝玉的念头,后来薛姨妈代为说明,宝琴父亲已死,母亲有痰症也时日不多,但她父亲在世时已将她配给了梅翰林之子,她之所以随哥哥薛蝌进京,就是等梅翰林外任期满回到京城,好嫁过去完婚。那么,在曹雪芹所写成或至少是设计好的八十回后的篇章中,她究竟是否嫁给了梅翰林之子并终守一生呢?从八十回文本和脂砚斋批语,我们可以推测出来,她后来的命运并非就此绾定。她那首吟柳絮的《西江月》词中有句曰“明月梅花一梦”,恐怕是暗示着她最后并未能如约嫁到梅家;那么,她没嫁给姓梅的又嫁给了谁呢?我认为她那十首怀古诗的最后一首恰是说她自己的:“不在梅边在柳边”,也就是说,她最后的归宿,竟是与柳湘莲结合了。薛宝琴是李兰芳的分身,而柳湘莲是曹雪芹的分身,薛宝琴嫁给了柳湘莲,也就是李兰芳嫁给了柳湘莲。薛宝琴的吟红梅诗里有这样的句子:“闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞”,“无余雪”指的是曹雪芹在39岁左右失去了柳蕙兰(薛宝钗的人物原型),“有落霞”指的是曹雪芹失去柳蕙兰之后还有李兰芳陪伴在身边,史湘云(李兰芳的 第一分身)的别号是枕霞旧友。
    再来看麝月。第二十回【宝玉记着袭人,便回至房中,见袭人朦朦睡去。自己要睡,天气尚早。彼时晴雯、绮霰、秋纹、碧痕都寻热闹,找鸳鸯琥珀等耍戏去了,独见麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌。宝玉笑问道:“你怎不同他们顽去?”麝月道:“没有钱。”宝玉道:“床底下堆着那么些,还不够你输的?”麝月道:“都顽去了,这屋里交给谁呢?[庚辰侧批:正文。]那一个又病了。满屋里上头是灯,地下是火。[庚辰侧批:灯节。]那些老妈妈子们,老天拔地,伏侍一天,也该叫他们歇歇,小丫头子们也是伏侍了一天,这会子还不叫他们顽顽去。所以让他们都去罢,我在这里看着。”[庚辰眉批:麝月闲闲无语,令余酸鼻,正所谓对景伤情。丁亥夏。畸笏。]
    宝玉听了这话,公然又是一个袭人。[庚辰侧批:岂敢。]因笑道:“我在这里坐着,你放心去罢。”[庚辰侧批:每于如此等处石兄何尝轻轻放过不介意来?亦作者欲瞒看官,又被批书人看出,呵呵。]麝月道:“你既在这里,越发不用去了,咱们两个说话顽笑岂不好?”[庚辰侧批:全是袭人口气,所以后来代任。]宝玉笑道:“咱两个作什么呢?怪没意思的,也罢了,早上你说头痒,这会子没什么事,我替你篦头罢。”麝月听了便道:“就是这样。”说着,将文具镜匣搬来,卸去钗钏,打开头发,宝玉拿了篦子替他一一的梳篦。[庚辰侧批:金闺细事如此写。]只篦了三五下,只见晴雯忙忙走进来取钱。一见了他两个,便冷笑道:“哦,交杯盏还没吃,倒上头了!”[庚辰侧批:虽谑语,亦少露怡红细事。]宝玉笑道:“你来,我也替你篦一篦。”晴雯道:“我没那么大福。”说着,拿了钱,便摔帘子出去了。
    宝玉在麝月身后,麝月对镜,二人在镜内相视。[庚辰侧批:此系石兄得意处。]宝玉便向镜内笑道:“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说,忙向镜中摆手,[庚辰侧批:好看,趣。]宝玉会意。忽听唿一声帘子响,晴雯又跑进来问道:[庚辰侧批:麝月摇手为此,可儿可儿!]“我怎么磨牙了?[庚辰侧批:好看煞!]咱们倒得说说。”[庚辰眉批:娇憨满纸令人叫绝。壬午九月。]麝月笑道:“你去你的罢,又来问人了。”晴雯笑道:“你又护着。你们那瞒神弄鬼的,[庚辰侧批:找上文。]我都知道。等我捞回本儿来再说话。”说着,一径出去了。[庚辰双行夹批:闲闲一段儿女口舌,却写麝月一人。袭人出嫁之后,宝玉、宝钗身边还有一人,虽不及袭人周到,亦可免微嫌小弊等患,方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语,宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。写晴雯之疑忌,亦为下文跌扇角口等文伏脉,却又轻轻抹去。正见此时都在幼时,虽微露其疑忌,见得人各禀天真之性,善恶不一,往后渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之,何愚也哉!要知自古及今,愈是尤物,其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养,则有何可令人怜爱护惜哉?然后知宝钗、袭人等行为,并非一味蠢拙古板以女夫子自居,当绣幕灯前、绿窗月下,亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说,不过一时取乐买笑耳,非切切一味妒才嫉贤也,是以高诸人百倍。不然,宝玉何甘心受屈于二女夫子哉?看过后文则知矣。故观书诸君子不必恶晴雯,正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。]这里宝玉通了头,命麝月悄悄的伏侍他睡下,不肯惊动袭人。一宿无话。】
    除了少女少男之间的青春风韵之外,还有什么隐喻微言呢?那就是镜子。原来,宝玉对着镜子给麝月篦头的这个情节,是一个大隐喻:风月宝镜。麝月这个丫头,就是设在宝玉身边的一面风月宝镜,正照荣华,反照衰败,她将陪伴宝玉经历盛衰荣辱人生的全过程。
    清朝的人就针对麝月这一名字批道:“妙! 镜子。”而红学家吴世昌在论文中引用一些古代诗文典故,证明:“可见麝月是镜的别名,殆无疑义。”比如徐陵的《玉台新咏》序:“金星将婺女争华,麝月与常娥竞爽。”(“常”即“嫦”的通假字) “‘婺女’是星,‘常娥’是月。古代镜子都是圆的,常以比月。徐序既以‘婺女’代星,‘常娥’代月,而‘金星’指灯,则‘麝月’显然指镜。上句说,错落的灯光与明星争华,则下句正谓团圞的妆镜与满月争明。”
    麝月还有一个和镜子有关的情节,那是在第五十六回。这一回贾宝玉梦见了甄宝玉,在梦中叫唤:“宝玉快回来,快回来!”醒来后袭人说:“那是你梦迷了,你揉眼细瞧瞧,是镜子里照你的影儿。”宝玉向前瞧了一瞧,原来是那嵌的大镜对面相照,自己也笑了。紧接着麝月说:“怪道老太太常嘱咐说,小人屋里不可多有镜子。人小魂不全,镜子照多了,睡觉恐作胡梦。如今到在大镜子那里安了床,有时放下镜套还好,往前来,天热人肯困,那里想的到放他?比如方才就忘了。自然是先躺下瞧着影儿顽,一时合上眼,自然是胡梦颠倒,不然如何得看着自己,叫着自己的名字?不如明儿挪进床来是正经。”
    怡红院的这面大镜子,就是安置在贾宝玉屋内的“风月宝镜”,曾经好几次加以渲染。但怡红院的“风月宝镜”还是有形的东西,麝月这面“风月宝镜”则活生生地陪伴在宝玉身边,映照出他人生命运的荣辱变化。麝月的这种特殊身份在第六十三回宝玉过生日开夜宴中有突出的描写。这一回中各位重要的女儿都抽了象征自己未来命运的花名签。
    【麝月便掣了一根出来。大家看时,这面上是一枝荼縻花,题着“韶华胜极”四字。那边写着一句旧诗,道是:“开到荼縻花事了。”注云:“在席者各饮三杯,送春。”麝月问怎么讲,宝玉愁眉,忙将签藏了,说:“咱们且喝酒。”说着,大家吃了三口,以充三杯之数。】
    所谓“开到荼縻花事了”,就是春残花落好事终的意思。“韶华胜极”也就是物极必反好景难再。原来荼縻属于蔷薇科落叶灌木,初夏开花,花冠为重瓣,带黄白色,美丽可供观赏。历代诗人以其开花较晚,故把荼縻看作是送春之花。签上的那句诗出自宋代王淇《春暮游小园》"一从梅粉褪残妆,涂抹新红上海棠。开到荼縻花事了,丝丝天棘出莓墙。"荼縻花一开,意味着"三春过后诸芳尽",良辰美景就要结束了。麝月是“送春”的人,宝玉预感不祥,“将签藏了”。麝月是“风月宝镜”,不仅照出正面的“胜极”,而且要照出反面的“花事了”。
    晴为黛影,袭为钗副,而麝月其实是史湘云的“影子”。麝月是“风月宝镜”,她要照出宝玉的全部悲欢离合。还是第十七回贾政和宝玉游大观园,在未来的蘅芜苑中,跟着贾政的众清客们题咏匾额对联。一个清客题“麝兰芳霭斜阳院,杜若香飘明月洲”,这里面镶嵌进去“麝月”二字,而其他清客评论说:“妙则妙矣,只是斜阳二字不妥。”那个清客又引出古人诗“縻芜满手泣斜晖”,众人又评论“颓丧”。接着宝玉又题“蘅芷清芬”匾额,对联则为“吟成豆蔻才犹艳,睡足酴醾梦也香”。这是“蘅芜苑”名称的来历,而后来是薛宝钗的住处。酴醾也就是荼縻,联系到麝月花名签上“开到荼縻花事了”的谶语,就明白这些描写是象征后来宝钗嫁给宝玉,麝月是妾,三人一起共同经历人生悲欢。“酴醾”容易引起沧桑荒芜之感,而“斜阳院”、“泣斜晖”也是“黍离之悲”的景象。
    麝月是陪伴宝玉作完红楼一梦的最后一个人物,而现实生活中李兰芳陪伴曹雪芹走完人生的最后十年,可知麝月是李兰芳的分身。书中一再说麝月与袭人亲厚,而史湘云亦与袭人亲厚,可知麝月、史湘云实为同一人。
    对曹雪芹而言,他这一生中最不幸的事与李兰芳有关,最幸运的事也与李兰芳有关,所以曹雪芹对他与李兰芳的交集有一个非常经典的评价:大不幸中又大幸!曹雪芹在第二十八回中对李兰芳的第四分身有非常精彩的描写,而且曹雪芹先在第二十六回为李兰芳的第四分身的出场做足了铺垫!在叙述李兰芳的第四分身之前,我先要说明:古代娼妓是分开的,妓是卖艺不卖身,娼才是卖身的。
    第二十六回【正说着,小厮来回:“冯大爷来了。”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫:“快请。”说犹未了,只见冯紫英一路说笑,[庚辰侧批:如见如闻。]已进来了。[甲戌侧批:一派英气如在纸上,特为金闺润色也。]众人忙起席让坐。冯紫英笑道:“好呀!也不出门了,在家里高乐罢。”[如见其人于纸上。]宝玉薛蟠都笑道:“一向少会,老世伯身上康健?”紫英答道:“家父倒也托庇康健。近来家母偶着了些风寒,不好了两天。”[庚辰眉批:紫英豪侠小文三段,是为金闺间色之文,壬午雨窗。][庚辰眉批:写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文,皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。][庚辰眉批:惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹!丁亥夏。笏叟。]薛蟠见他面上有些青伤,便笑道:“这脸上又和谁挥拳的?挂了幌子了。”冯紫英笑道:“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了,我就记了再不怄气,如何又挥拳?这个脸上,是前日打围,在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”[庚辰侧批:如何着想?新奇字样。]宝玉道:“几时的话?”紫英道:“三月二十八日去的,前儿也就回来了。”宝玉道:“怪道前儿初三四儿,我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问,不知怎么就忘了。单你去了,还是老世伯也去了?”紫英道:“可不是家父去,我没法儿,去罢了。难道我闲疯了,咱们几个人吃酒听唱的不乐,寻那个苦恼去?这一次,大不幸之中又大幸。”[甲戌侧批:似又伏一大事样,英侠人累累如是,令人猜摹。]
    薛蟠众人见他吃完了茶,都说道:“且入席,有话慢慢的说。”[庚辰侧批:□文再述。]冯紫英听说,便立起身来说道:“论理,我该陪饮几杯才是,只是今儿有一件大大要紧的事,回去还要见家父面回,实不敢领。”薛蟠宝玉众人那里肯依,死拉着不放。冯紫英笑道:“这又奇了。[庚辰侧批:如闻如见。]你我这些年,那回儿有这个道理的?果然不能遵命。若必定叫我领,拿大杯来,[庚辰侧批:写豪爽人如此。]我领两杯就是了。”众人听说,只得罢了,薛蟠执壶,宝玉把盏,斟了两大海。那冯紫英站着,一气而尽。[甲戌侧批:令人快活煞。][庚辰侧批:爽快人如此,令人羡煞。]宝玉道:“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走。”冯紫英笑道:“今儿说的也不尽兴。我为这个,还要特治一东,请你们去细谈一谈;二则还有所恳之处。”说着执手就走。薛蟠道:“越发说的人热剌剌的丢不下。多早晚才请我们,告诉了。也免的人犹疑。”[甲戌侧批:实心人如此,丝毫行迹俱无,令人痛快煞。]冯紫英道:“多则十日,少则八天。”一面说,一面出门上马去了。众人回来,依席又饮了一回方散。[甲戌侧批:收拾得好。]】
    第二十八回【宝玉出来,到外面,只见焙茗说道:“冯大爷家请。”宝玉听了,知道是昨日的话,便说:“要衣裳去。”自己便往书房里来。焙茗一径往东边二门前来。可巧门上小厮在甬路底下踢球,焙茗将原故说了。小厮跑了进去,半日抱了一个包袱出来,递与焙茗。回到书房里,宝玉换了,命人备马,只带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮去了。
    一径到了冯紫英家门口,有人报与了冯紫英,出来迎接进去。只见薛蟠早已在那里久候,还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡、锦香院的妓女云儿。大家都见过了,然后吃茶。宝玉擎茶笑道:“前儿所言幸与不幸之事,我昼悬夜想,今日一闻呼唤即至。”冯紫英笑道:“你们令表兄弟倒都心实。前日不过是我的设辞,诚心请你们一饮,恐又推托,故说下这句话。今日一邀即至,谁知都信真了。”说毕大家一笑,然后摆上酒来,依次坐定。冯紫英先命唱曲儿的小厮过来让酒,然后命云儿也来敬。
    那薛蟠三杯下肚,不觉忘了情,拉着云儿的手笑道:“你把那梯己新样儿的曲子唱个我听,我吃一坛如何?”云儿听说,只得拿起琵琶来,唱道:
    两个冤家,都难丢下,想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏,都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架,一个偷情,一个寻拿,拿住了三曹对案,我也无回话。[甲戌侧批:此唱一曲为直刺宝玉。]
    唱毕笑道:“你喝一坛子罢了。”薛蟠听说,笑道:“不值一坛,再唱好的来。”
    宝玉笑道:“听我说来:如此滥饮,易醉而无味。我先喝一大海,发一新令,有不遵者,连罚十大海,逐出席外与人斟酒。”[甲戌侧批:谁曾经过?叹叹!西堂故事。]冯紫英蒋玉菡等都道:“有理,有理。”宝玉拿起海来一气饮干,说道:“如今要说悲、愁、喜、乐四字,却要说出女儿来,还要注明这四字原故。说完了,饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子;酒底要席上生风一样东西,或古诗、旧对、《四书》、《五经》、成语。”薛蟠未等说完,先站起来拦道:“我不来,别算我。这竟是捉弄我呢!”云儿也站起来,推他坐下,笑道:“怕什么?这还亏你天天吃酒呢,难道你连我也不如!我回来还说呢。说是了,罢;不是了,不过罚上几杯,那里就醉死了。你如今一乱令,倒喝十大海,下去斟酒不成?”众人都拍手道妙。薛蟠听说无法,只得坐了。听宝玉说道:
    女儿悲,青春已大守空闺。
    女儿愁,悔教夫婿觅封侯。
    女儿喜,对镜晨妆颜色美。
    女儿乐,秋千架上春衫薄。
    众人听了,都道:“说得有理。”薛蟠独扬着脸摇头说:“不好,该罚!”众人问:“如何该罚?”薛蟠道:“他说的我通不懂,怎么不该罚?”云儿便拧他一把,笑道:“你悄悄的想你的罢。回来说不出,又该罚了。”于是拿琵琶听宝玉唱道:
    滴不尽相思血泪抛红豆,
    睡不稳纱窗风雨黄昏后,
    忘不了新愁与旧愁,
    咽不下玉粒金莼噎满喉,
    照不见菱花镜里形容瘦。
    展不开的眉头,捱不明的更漏。
    呀!恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠。
    唱完,大家齐声喝彩,独薛蟠说无板。宝玉饮了门杯,便拈起一片梨来,说道:“雨打梨花深闭门。”完了令。
    下该冯紫英,说道:
    女儿悲,儿夫染病在垂危。
    女儿愁,大风吹倒梳妆楼。
    女儿喜,头胎养了双生子。
    女儿乐,私向花园掏蟋蟀。[甲戌侧批:紫英口中应当如是。]
    说毕,端起酒来,唱道:
    你是个可人,你是个多情,你是个刁钻古怪鬼灵精,你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信,只叫你去背地里细打听,才知道我疼你不疼!
    唱完,饮了门杯,说道:“鸡声茅店月。”令完,下该云儿。
    云儿便说道:“女儿悲,将来终身指靠谁?”[甲戌侧批:道着了。]薛蟠叹道:“我的儿,有你薛大爷在,你怕什么!”众人都道:“别混他,别混他!”云儿又道:“女儿愁,妈妈打骂何时休!”薛蟠道:“前儿我见了你妈,还吩咐他不叫他打你呢。”众人都道:“再多言者罚酒十杯。”薛蟠连忙自己打了一个嘴巴子,说道:“没耳性,再不许说了。”云儿又道:“女儿喜,情郎不舍还家里。女儿乐,住了箫管弄弦索。”说完,便唱道:
    豆蔻开花三月三,一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去,爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝,我不开了你怎么钻?[甲戌侧批:双关,妙!]
    唱毕,饮了门杯,说道:“桃之夭夭。”令完了,下该薛蟠。
    ……
    于是蒋玉菡说道:
    女儿悲,丈夫一去不回归。
    女儿愁,无钱去打桂花油。
    女儿喜,灯花[甲戌侧批:佳谶也。]并头结双蕊。
    女儿乐,夫唱妇随真和合。
    说毕,唱道:
    可喜你天生成百媚娇,恰便似活神仙离碧霄。度青春,年正小;配鸾凤,真也着。呀!看天河正高,听谯楼鼓敲,剔银灯同入鸳帏悄。
    唱毕,饮了门杯,笑道:“这诗词上我倒有限。幸而昨日见了一副对子,可巧[甲戌侧批:真巧!]只记得这句,幸而席上还有这件东西。”[甲戌侧批:瞒过众人。]说毕,便干了酒,拿起一朵木樨来,念道:“花气袭人知昼暖。”
    众人倒都依了,完令。薛蟠又跳了起来,喧嚷道:“了不得,了不得!该罚,该罚!这席上又没有宝贝,[甲戌侧批:奇谈。]你怎么念起宝贝来?”蒋玉菡怔了,说道:“何曾有宝贝?”薛蟠道:“你还赖呢!你再念来。”蒋玉菡只得又念了一遍。薛蟠道:“袭人可不是宝贝是什么!你们不信,只问他。”说毕,指着宝玉。宝玉没好意思起来,说:“薛大哥,你该罚多少?”薛蟠道:“该罚,该罚!”说着拿起酒来,一饮而尽。冯紫英与蒋玉菡等不知原故,云儿便告诉了出来。[甲戌侧批:用云儿细说,的是章法。][庚辰眉批:云儿知怡红细事,可想玉兄之风情月意也。壬午重阳。]蒋玉菡忙起身陪罪。众人都道:“不知者不作罪。”】
    我来解读第二十六回、第二十八回的这两段文字。冯紫英谐音“逢知音”,这是一个虚构的人物,折射曹雪芹的人生中所发生的逢知音的事情!冯紫英所说的“大不幸之中又大幸”,大不幸指的是曹雪芹李兰芳结婚不久就被迫分离了,大幸指的是两个人在分离数年后又意外相逢了,逢知音!“锦香院的妓女云儿”简写就是“香云”,谐音湘云,正是李兰芳的第四分身。
    云儿先唱的曲儿:“两个冤家,都难丢下,想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏,都难描画。想昨宵幽期私订在荼縻架,一个偷情,一个寻拿,拿住了三曹对案,我也无回话。[甲戌侧批:此唱一曲为直刺宝玉。]”两个冤家显然是指柳蕙兰和李兰芳,曹雪芹都难丢下,所以脂砚斋说此唱一曲为直刺宝玉。“私订在荼蘼架”,麝月是荼縻花,此处由云儿唱出来,显然是指云儿麝月是同一个人。三曹对案则是指曹雪芹李兰芳柳蕙兰共同生活在一起。
    贾宝玉所唱的曲儿“滴不尽相思血泪抛红豆”,相思指的是曹雪芹与李兰芳分离期间曹雪芹对李兰芳的思念之情。贾宝玉拈起一片梨来,说道“雨打梨花深闭门”。梨谐音离,“雨打梨花深闭门”则是指曹雪芹与李兰芳的分离岁月。
    云儿说道:“女儿悲,将来终身指靠谁?女儿愁,妈妈打骂何时休!女儿喜,情郎不舍还家里。女儿乐,住了箫管弄弦索。”李兰芳在妓院悲愁的事情是“将来终身指靠谁,妈妈打骂何时休”,此处的妈妈乃是妓院的鸨母。情郎不舍还家里似是倒装句,不舍情郎还家里,指的是李兰芳遇到曹雪芹后离开妓院还家里。住了箫管弄弦索指的是李兰芳还家之后不必再吹箫管取悦客人了,“住了萧管”是言停下吹的乐器,“弄弦索”是改换弹拨乐,这里强调的是“用口和用手”的问题,萧管之乐用口,弹拨乐用的是手。口吹出来的是虚是假,手弄出来的才是真是实;口谈论的只能是情感嫉妒及喜怒哀乐之类,但人手却从不触及这虚假情感。
    云儿唱道:“豆蔻开花三月三,一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去,爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝,我不开了你怎么钻?[甲戌侧批:双关,妙!]”花显然是指女人如花,代指李兰芳。虫儿代指到妓院的客人。“一个虫儿往里钻”喻指客人垂涎李兰芳的身体。“钻了半日不得进去”喻指客人得不到李兰芳的身体。“我不开了你怎么钻?”喻指李兰芳在妓院卖艺不卖身。脂砚斋(李兰芳)批语“双关,妙!”,李兰芳在赞扬曹雪芹双关语用得妙!李兰芳的批语表明她是一个有着浓厚保守思想的人,她又是侯门千金出身,色艺双全,所以李兰芳在被迫进入妓院后必定是卖艺不卖身。第二十七回【宝钗在外面听见这话,心中吃惊[甲戌侧批:四字写宝钗守身如此。]】李兰芳赞美薛宝钗守身如此,正是因为她自己也是守身如此,惺惺相惜,一个守身如玉的女子才会赞美另一个守身如玉的女子。
    云儿唱毕,饮了门杯,说道:“桃之夭夭。”云儿所说的“桃之夭夭”有两层含义,第一层含义是桃之夭夭谐音逃之夭夭,指的是曹雪芹与李兰芳意外相逢后,曹雪芹没有钱为李兰芳赎身,在曹雪芹的帮助下李兰芳潜逃至曹家,隐姓埋名。第二层含义则是“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”也就是李兰芳在遇到曹雪芹后终身有了依靠,之子于归,宜其室家。
    李兰芳在妓院不但要陪客人饮酒,唱歌取乐,李兰芳也会陪客人四处旅游。书中借薛姨妈的话介绍薛宝琴说:“她从小儿见的世面倒多,跟她的父母四山五岳都走遍了。她父亲是好乐的,各处因有买卖,带着家眷,这一省逛一年,明年又往那一省逛半年,所以天下十停走了有五六停了。”薛宝琴(李兰芳的分身)四山五岳都走遍了其实不是跟她的父母去的,而是陪妓院的客人去的。
    古往今来最爱游山玩水的人有三个,前有董小宛,中有李兰芳,今有舒某。春节期间舒某去了马尔代夫,从马尔代夫回来没多久又去了法国,从法国回来没多久又去了美国。现在舒某还在美国游山玩水,旅游是舒某的第一职业啊!
    李兰芳也曾经自比董小宛。李兰芳悼亡诗云(方括号中的字句,是修改划掉的部分):

    〔丧明子夏又逝伤,地圻天崩人未亡。〕

    不怨糟糠怨杜康,乩诼玄羊重克伤。

    睹物思情理陈箧,停君待殓鬻嫁裳。

    〔才非班女书难续,义重冒……〕

    织锦意深睥苏女,续书才浅愧班孃!

    谁识戏语终成谶,窀穸何处葬刘郎?

    摘录邓遂夫对这首诗的分析【吴恩裕先生曾经推断说,在这勾改之处,原来“大概是要写‘义重冒郎……’”。结合前后的平仄、对仗和内容加以检验,这判断应该是不错的。也就是说,兰芳原来的构思,是想用明末清初江南才子冒辟疆(襄)对董小宛的深挚爱情,来比喻曹雪芹对她的情义(如不写出这一点,悼亡诗颔联的“睹物思情”便没有着落;修改后的这首诗,正存在着这一“起承转合”上的严重缺陷,通篇找不到一句描写雪芹生前情义的内容)。
    董小宛名白,又字青莲,在与冒辟疆结合之前,原为秦淮名妓。冒辟疆虽是江南才子,并不因小宛出身卑贱而轻慢她,而是自始至终与之相亲相爱。到小宛死后,他还饱含深情地写过一篇《影梅庵忆语》来怀念她。这在清初的士林中被传为美谈。显而易见,兰芳引用此典传写雪芹待她的情义,既贴切,又承接了前文,远胜于改用苏蕙一典(此典恰与颔联的“睹物思情”相抵牾)。
    面对这种明显的改优为劣的奇特现象,让人不得不往更深处想:是不是因为考虑到“冒郞”所深爱的是一个尽人皆知的名妓,怕人产生不愉快的联想呢?再反过来说,最初构思的时候,又怎会意识不到这一点?如果连如此著名一个人物的身份可能引起的联想亦居然有所忽略,那岂不是说,兰芳最初的思路,正是一种下意识仰慕心理的自然流露么?而后来的匆忙勾改,岂不又成了欲盖弥彰?
    所以,箱子上的勾改残句,与砚台上的脂砚斋署号,二者虽然在表现形式上各异,其蕴涵的实质内容却相同。都从不同的角度,透露出一种相同的、下意识的仰慕和类比历史上某些“高雅妓女”的奇特心理。这两件现存文物所展示的物证,既矛盾又一致,既涉及兰芳又牵连脂砚,两相印证,互为补充,可以进一步证明:兰芳与脂砚斋确是同一个人,她很可能曾有过沦为妓女的不幸遭遇。而且可以肯定地说,在曹雪芹的亲身经历中,其家族成员亦确曾有过沦为妓女的事例。不然的话,在他“追踪蹑迹,不敢稍加穿凿”而写出的《红楼梦》里,便不会有“择膏梁,谁承望流落到烟花巷”这样的人物结局了。在败落前有条件“择膏梁”的,自然不会是丫环仆妇,只可能是大观园中的千金小姐。】

    红楼梦对曹雪芹李兰芳大不幸中又大幸还有一个对应之文,且看第三十一回、第三十二回文字:
    【一面说,一面走,刚到蔷薇架下,湘云道:“你瞧那是谁掉的首饰,金晃晃在那里。”翠缕听了,忙赶上拾在手里攥着,笑道:“可分出阴阳来了。”说着,先拿史湘云的麒麟瞧。湘云要他拣的瞧,翠缕只管不放手,笑道:“是件宝贝,姑娘瞧不得。这是从那里来的?好奇怪!我从来在这里没见有人有这个。”湘云笑道:“拿来我看。”翠缕将手一撒,笑道:“请看。”湘云举目一验,却是文彩辉煌的一个金麒麟,比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上,只是默默不语,正自出神,忽见宝玉从那边来了,笑问道:“你两个在这日头底下作什么呢?怎么不找袭人去?”湘云连忙将那麒麟藏起道:“正要去呢。咱们一处走。”说着,大家进入怡红院来。袭人正在阶下倚槛追风,忽见湘云来了,连忙迎下来,携手笑说一向久别情况。一时进来归坐,宝玉因笑道:“你该早来,我得了一件好东西,专等你呢。”说着,一面在身上摸掏,掏了半天,呵呀了一声,便问袭人“那个东西你收起来了么?”袭人道:“什么东西?”宝玉道:“前儿得的麒麟。”袭人道:“你天天带在身上的,怎么问我?”宝玉听了,将手一拍说道:“这可丢了,往那里找去!”就要起身自己寻去。湘云听了,方知是他遗落的,便笑问道:“你几时又有了麒麟了?”宝玉道:“前儿好容易得的呢,不知多早晚丢了,我也糊涂了。”湘云笑道:“幸而是顽的东西,还是这么慌张。”说着,将手一撒,“你瞧瞧,是这个不是?”宝玉一见由不得欢喜非常,因说道……不知是如何,且听下回分解。[庚辰:后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓“草蛇灰线,在千里之外”。]
    话说宝玉见那麒麟,心中甚是欢喜,便伸手来拿,笑道:“亏你拣着了。你是那里拣的?”史湘云笑道:“幸而是这个,明儿倘或把印也丢了,难道也就罢了不成?”宝玉笑道:“倒是丢了印平常,若丢了这个,我就该死了。”袭人斟了茶来与史湘云吃,一面笑道:“大姑娘,听见前儿你大喜了。”史湘云红了脸,吃茶不答。袭人道:“这会子又害臊了。你还记得十年前,咱们在西边暖阁住着,晚上你同我说的话儿?那会子不害臊,这会子怎么又害臊了?”史湘云笑道:“你还说呢。那会子咱们那么好。后来我们太太没了,我家去住了一程子,怎么就把你派了跟二哥哥,我来了,你就不象先待我了。”袭人笑道:“你还说呢。先姐姐长姐姐短哄着我替你梳头洗脸,作这个弄那个,[蒙侧批:大家风范,情景逼真。]如今大了,就拿出小姐的款来。你既拿小姐的款,我怎敢亲近呢?”史湘云道:“阿弥陀佛,冤枉冤哉!我要这样,就立刻死了。你瞧瞧,这么大热天,我来了,必定赶来先瞧瞧你。不信你问问缕儿,我在家时时刻刻那一回不念你几声。”话未了,忙的袭人和宝玉都劝道:“顽话你又认真了。还是这么性急。”史湘云道:“你不说你的话噎人,倒说人性急。”……】
    贾宝玉丢了麒麟是大不幸,喻指曹雪芹李兰芳结婚不久就被逼分离,曹雪芹丢了李兰芳;史湘云捡到麒麟是大幸,喻指曹雪芹李兰芳意外相逢,燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆繁华 。湘云笑道:“幸而是这个,明儿倘或把印也丢了,难道也就罢了不成?”宝玉笑道:“倒是丢了印平常,若丢了这个,我就该死了。”贾宝玉把麒麟看得比官印重要得多,可知麒麟喻指李兰芳。
    第三节 脂砚斋正是李兰芳

    脂砚斋正是李兰芳,绝无他人,论证如下:
    例一.书第五回,在史湘云的断曲《乐中悲》中,起句便是;“襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?”此处一旁有脂批云:[意真辞切,过来人见之不免失声!]
    第二十五回写王夫人抚弄宝玉,一双行夹批云:“普天下幼年丧母者齐来一哭!”
    宝玉病好,王夫人等如得珍宝,又有一旁批云:“昊天罔极之恩,如何得报?哭煞幼而丧父母者!”
    第三十三回一双行夹批云:“未丧母者来细玩,既丧母者来痛哭!”
    史湘云是父母双亡的,脂砚既是过来人,说明她也是饱尝了父母双亡的滋味的。可见脂砚斋最有可能是史湘云的生活原型。

    例二.书第三十八回,众人到了藕香榭,贾母抬头看到藕香榭的匾额,便追述起娘家“枕霞阁”的遗事来。(前文已述,李煦家正有一个园子,其竹阁的规制与藕香榭一样。)脂砚在此批注说:
    [看他忽用贾母数语,闲闲又补出此书之前,似已有一部《十二钗》的一般。令人遥忆不能一见!余则将欲补出枕霞阁中十二钗来,岂不又添一部新书?]
    湘云是贾母的内孙女,且与38回被宝玉认定为“枕霞旧友”,湘云才是贾母自家的人,湘云才最有资格补出枕霞阁十二钗这部新书来。此话却被脂砚说出,观此可知,脂砚其人最有可能是书中史湘云的生活原型。

    例三.书第三回,形容宝玉有“色如春晓之花”之语,下面夹批云:
    [“少年色嫩不坚牢”以及“非夭即贫”之语,余犹在心。今阅至此,放声一哭!]
    曹雪芹是宝玉的原型,说宝玉“面如春晓之花”实指雪芹“面如春晓之花”。脂砚“今阅至此,放声一哭”,是说明“少年色嫩不坚牢,非夭即贫”得到了应验,即指雪芹不但贫了,而且早逝了。同时也说明脂砚雪芹最有可能是夫妻关系,如果不是至亲至近的夫妻一般的关系,何来“放声一哭”?

    例四、书中“自鸣钟已敲了四下”后面有一夹批:“按四下乃寅正初刻,寅这样写法,避讳也。”此足证脂砚不是曹家人,因而可以不避此讳。也即不是贾家人。 “凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者廖廖,宁不悲夫”,这是贾母内院给宝钗过生日,在席的皆是内眷,而人数不多,脂砚曾代替不识字的王熙凤写过戏单。可见脂砚不是贾家人,也不是丫头,而是主要人物,则唯史湘云一人耳。(元迎探惜、李纨皆为长辈,后文分析)

    例五、脂砚斋与曹雪芹是青梅竹马的关系!书中写史湘云设螃蟹宴,宝玉叫人拿合欢花浸的酒来喝,脂批道:“伤哉!作者犹记矮[幽页]舫前以合欢花酿酒乎?屈指二十年矣,叹叹!”可见作者写大观园有合欢花浸的酒,亦非随意虚构,而是二十年前实有之事,并且是脂砚斋和作者在一个叫“矮[幽页]舫”的地方共同“酿制”的——不仅作者没有忘记,把它写进了书中,脂砚也至今记忆犹新。仅从这种对童年时代曾与雪芹一道玩合欢花浸酒(加上冰糖密封起来备饮)的“过家家”游戏的追忆,便不难想象“一芹一脂”青梅竹马的关系。

    例六、雪芹与脂砚的关系。脂砚作批每以“余二人”合称雪芹和自己,其亲密程度超乎寻常。庚辰本二十四回写贾芸向他舅舅求助时,说:“还亏是我呢,要是别的人,死皮赖脸三日两头儿来缠着舅舅,要三升米二升豆子的,舅舅也就没有法呢!”脂砚旁批道:“余二人亦不曾有是气。”这是说“我和雪芹亦不曾死皮赖脸地去缠过那些有钱的亲戚。” 而当那“不是人”(卜世仁)的舅舅顾左右而言他,表露出不想帮芸哥儿时,芸哥儿毅然“起身告辞”,脂砚又批道:“有志气,有果断!” 从脂批中很容易联想起雪芹“举家食粥酒常赊”的困顿处境,和敦敏《寄怀曹雪芹》诗:“劝君莫弹食客铗,劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村”。可见,脂砚和雪芹,正是在这种“有志气”而不求告有钱亲戚的苦撑苦熬中,相濡以沫地共同走完了他们辉煌的人生之路。
    在“都云作者痴,谁解其中味”一句下有一条脂批云:“能解者,方有辛酸之泪哭成此书,壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何?怅怅!今而后,惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸!余二人亦大快遂心于九泉矣!甲申年八月泪笔” “还泪奇情”,泪债偿干,乃是宝、黛二人的关系,他人如何敢来比拟?唯有夫妇,或可亦有此情意,故云“余尝哭芹,泪亦待尽”!且“芹”字单称,何等亲密!“余二人”,何等至近的关系!
    脂批中既表明是女性,又足以表明与雪芹关系非同寻常的最典型的例子,则是甲戌本、庚辰本二十六回中的一段批语。书中写宝玉在床上等贾芸进房来,才将书掷下,脂批云:“这是等芸哥看,故作款式者,果真看书,在隔纱窗子说话时,已放下了——玉兄若见此批,必云:‘老货,他处处不放松我,可恨可恨!’回思将余比作钗、黛等乃一知己,余何幸也。一笑。” 脂砚斋在雪芹生前作批,虽然历来诙谐活泼,处处流露出与作者的亲昵之状,但像这样明提“玉兄”(实乃脂砚呼之为玉兄之化身的作者本人)曾将其比作宝钗、黛玉一类“知己”的批语,仍十分罕见。这就不仅是女性身份的自供,更是雪芹“红颜知己”(妻子或情人)的明白曝光了。而且,脂批设想“玉兄”见了此批会笑骂自己为“老货”云云,这个“老货”之称,亦是专指女性而言的(《红楼梦》中不乏其例。如第八回李嬷嬷不让宝玉多喝酒,薛姨妈笑道:“老货,你只放心吃你的去!我也不许他吃多了……”)“老货”一词含爱意时,倍感亲昵,含老夫老妻之意!
    例七、李兰芳为何取斋名为“脂砚”?脂砚原主人是明代名妓薛素素,薛素素字素卿,又字润卿,被誉为“明代十能才女”。王穉登曾送过薛素素、马湘兰每人一个砚台,希望她们加强学习,提高文化,不料若干年后,他送给薛素素的那方砚台,竟成了最著名的一桩悬案。此砚就是著名的“脂砚”。万历元年,苏州砚匠吴万有制作了一方端砚。王穉登看它小巧可爱,尤其里面一点胭脂晕特别娇媚,突然想起了一个人,就将这方小砚买下。吴万有问刻什么砚铭呢?王穉登即兴想了几句,关照他刻上:
    调研浮清影,咀毫玉露滋。芳心在一点,余润拂兰芝。
    这砚台属端砚里的上品,后人描述,此砚小才盈握,“砚质甚细,微有胭脂晕乃及鱼脑纹,宽一寸五分许,高一寸九分许。砚周边镌柳枝,旧脂犹存”那应该不是磨墨,而是调胭脂用的了,砚盒也精致,“珊瑚红漆盒,制作精致……盒上盖内刻细暗花纹薛素素像,凭栏立帏前,笔极纤雅;右上篆红颜素心四字,左下杜陵内史小方印,为仇十洲之女仇珠所画者。” 此后,“脂砚”身世颇曲折离奇。据考证,康熙五十五年,广东人余之儒为求官,从曹寅的门人处打听到他有收藏古董的嗜好,便从薛素素后人手中以三间瓦房的代价,买下了脂砚送给曹寅。曹寅败,脂砚由曹寅之孙曹天佑秘藏,于砚侧刻“脂砚斋所珍之研,其永保”。曹雪芹写作〈石头记〉,李兰芳(史湘云原型)以“脂砚斋”之名做点评,薛素素的这方砚台从此越发传奇。曹家彻底潦倒后,脂砚进了北京一家名“燕轩斋”的当铺,接着就到了收藏家端方手里。端方携带脂砚入蜀,于绵阳被乱箭射死,此砚流落到四川藏砚家方氏手,从此一度消声匿迹。1953年10月,重庆大学教授、金石家黄笑芸在重庆一旧货摊上,再次发现了脂砚。按旧货摊老板出价,他花25元钱买下此砚,由好友戴吉亮带至北京请张伯驹先生鉴定。张伯驹时任吉林省博物馆馆长,考证此砚确实是薛素素的旧物,并以1200元(一说800元)的高价买下收藏于吉林博物馆。1963年春节,张伯驹携此砚去天津,请周汝昌观赏品评。1963年夏,故宫举办“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”, 脂砚尚在。 三年后,“文革”乱世开始,脂砚由外地展出返京时,居然神秘失踪,至今下落不明。
    现在我们可以推知李兰芳何以以脂砚名其斋: 其一,此所谓声应相求,惺惺惜惺惺,故于前代才女之脂砚珍如性命,而且薛素素、李兰芳皆曾为名妓!其二,该砚之铭诗很特别——“调研浮清影,咀毫玉露滋。芳心在一点,馀润拂兰芝。”这一首诗中巧妙地有“玉”有“兰”,此砚本是石雕,既是“玉”也是“石”,今李兰芳以脂砚名其斋,则《石头记》中有“一芹一脂”永存,脂砚铭诗中有“玉”与“兰”永存,故铭记“脂砚斋所珍之研,其永保”!试观现存之《脂砚斋重评石头记》与脂砚,正是“一芹一脂”!此“一书一砚”也是二人天长地久永不分离之绝世珍品! 其三,该砚之铭诗中有“兰”字,“芳”字,正是脂砚斋之真实名字:兰芳!其四,脂砚者,滴泪为墨,研血作批。不仅作书者作此泣血文字,批书者所批亦是泪血文字!故云:“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”! 其五,“脂砚斋”的“脂”字大有深意,自然应该是“胭脂”的意思,脂砚斋以此表明自己的性别,其实也是在表明她与曹雪芹的夫妻关系!
    李兰芳是脂砚斋原本是一目了然的事情,但从周汝昌提出此观点后,至今仍未落定。反对者的论调其实不值一驳,但为了给读者解疑释惑,我还是列出反对者的意见来驳一驳:
    (甲)、靖藏本的眉批有畸笏的批语:[不数年,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛杀!]
    反对者因畸笏叟把脂砚列入诸子之中,就误以为脂砚是男性,殊不知古人称子兼男女,今则专指儿子。而且古人有时把“子”专指女儿。
    ?缵女维莘,长子维行。——《诗·大雅·大明》。毛传:“长子,长女也。”
    ?曹丞相因念令先君是绝代儒宗,夫人是名公爱子,不忍埋没这白草黄云之外。——明·陈与郊《文姬入塞》
    ?又如:子媳(女媳)
    ? 执子之手,与子偕老。
    (乙)、甲戌本、庚辰本二十六回中有一段批语【甲戌侧批:这是等芸哥看,故作款式。若果真看书,在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批,必云:老货,他处处不放松我,可恨可恨!回思将余比作钗、颦等,乃一知己,余何幸也!一笑。】
    反对者以此认为脂砚斋是薛宝钗的人物原型,殊不知脂砚斋在二十二回还有一条批语[庚辰双行夹批:最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也,不闻为作生辰,却去特意与宝钗,实非人想得着之文也。此书通部皆用此法,瞒过多少见者,余故云不写而写是也。]脂砚斋深知曹雪芹写作时通部皆用不写而写、李代桃僵、移花接木、掉包计,以此瞒观者,那么脂砚斋在写批语时也会使用这种方法,也是为了瞒观者。
    含蓄是一种美,说得太露骨太明白了就没有美感了,此处脂砚斋所说的“回思将余比作钗、颦等”使用了不写而写、李代桃僵、移花接木、掉包计的方法,真实情况则是曹雪芹把脂砚斋比作史湘云、薛宝琴等人。
    (丙)、曹雪芹脂砚斋书箱左边的一幅上端题刻:“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”,冯其庸根据敦诚诗中有“新妇飘零目岂瞑?”一句,据此分析道:“这个‘芳卿’是谁?看来就是曹雪芹在‘乾隆二十五年庚辰上巳’以后续娶的夫人”。芳卿是曹雪芹续娶的夫人是对的,但冯其庸所说的续娶的时间大错特错!冯其庸错以为敦诚所说的新妇是新娶的夫人,其实古人所说的新妇大多时候不是指新娶的夫人,而是泛指妇人,汉 应劭《风俗通·怪神·世间多有精物妖怪百端》:“楼上新妇,岂虚也哉!”王利器校注:“汉魏六朝人通称妇为新妇,故上文言妇,此又言新妇也。”新妇也是已婚妇女对公婆、丈夫及夫家长辈、平辈亲属谦卑的自称。南朝梁 刘令娴《祭夫徐敬业文》:“新妇谨荐少牢於徐府君之灵。”《新五代史·晋高祖皇后李氏传》:“晋室皇太后新妇李氏妾言:‘张彦泽、傅住儿等至,伏蒙皇帝阿翁降书安抚者。’”
    因脂砚斋早在甲戌年就开始评石头记了,所以李兰芳绝无可能在庚辰年方才嫁给曹雪芹。其实曹雪芹早年已经正式地娶李兰芳为妻,所以曹雪芹李兰芳遇合后没有必要再次举办婚礼。而且李兰芳是潜逃至曹家,为了避免妓院来追讨,她改名为杜芷芳(杜由李演变而来,芷由兰演变而来),曹雪芹李兰芳也不敢举办婚礼,以免被妓院察觉。书箱上题刻的时间只是曹雪芹李兰芳制作或购买书箱的时间,曹雪芹李兰芳为何要制作这两个书箱呢?原因有两个,第一,为了升华两个人的感情。曹雪芹李兰芳的感情在柳蕙兰去世后日益融洽,制作这两个书箱以寄托两个人的深情厚谊,并留作纪念;第二,方便保存书稿。庚辰本石头记是脂砚斋批语最多的一本,庚辰年不但是脂砚斋写批语最多的一年,也必定是曹雪芹创作石头记最多的一年。两个人在这一年的主要工作就是写作,为了保存书稿而特意置办了这两个书箱!
    2015年5月3日至5月6日写作第四章
    第五章贾元春、贾探春原型人物的生平考证

    第一节 风尘怀闺秀
    胡适在《红楼梦考证》一文中指出,红楼梦是一部自叙传,并非悼念明朝灭亡之作。胡适的观点是十分正确的,索隐派误以为《红楼梦》是悼明亡之作连立足点都没有,曹家显赫一时,就是在明亡清兴的过程中建功立业的,曹雪芹又怎么会悼念明朝灭亡呢?索隐派为了证明《红楼梦》是悼明亡之作,不惜否认曹雪芹是《红楼梦》的作者,陷入了泥潭,离事实愈来愈远!
    胡适研究《红楼梦》的方法是“大胆假设,小心求证”,被称之为考证派,周汝昌邓遂夫、冯其庸、霍国玲张晖,以及本人,都属于考证派。我对《红楼梦》的研究正是建立在胡适、周汝昌、霍国玲等人研究成果的基础上,若无他们为我打下基础,我就难以找到方向!由于每个人的思维方式不同,考证方法不同,考证派内部的意见并不统一,时间会证明孰对孰错!
    曹雪芹在《红楼梦》第一回也明确指出了他创作红楼梦的目的。【作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而撰此《石头记》一书也,故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事,又因何而撰是书哉?自云:今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识皆出于我之上,何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗,实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也!当此时,则自欲将已往所赖上赖天恩,下承祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍美之日,背父母教育之恩,负师兄规训之德,已致今日一事无成,半生潦倒之罪,编述一记,以告普天下人。虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我不肖则一并使其泯灭也,虽今日之茆椽蓬牖,瓦灶绳床,其风晨月夕,阶柳庭花,亦未有伤于我之襟怀笔墨者,何为不用假语村言,敷演出一段故事来,以悦人之耳目哉?故曰“贾雨村风尘怀闺秀”,乃是第一回提纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”,则知作者本意原为记述当日闺友闺情,并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态,然亦不得不叙者,但非其本旨耳。阅者切记之。
    …………
    空空道人遂向石头说道:“石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。据我看来,第一件,无朝代年纪可考,[甲戌侧批:先驳得妙。]第二件,并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政,[甲戌侧批:将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙!]其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去,恐世人不爱看呢。”
    石头笑答道:“我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟假借汉唐等年纪添缀,又有何难?[甲戌侧批:所以答得好。]但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借此套者,反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多。历来野史,或讪谤君相,或贬人妻女,[甲戌侧批:先批其大端。]奸淫凶恶,不可胜数。……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒。至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。】
    红楼梦中也有反满的内容,虽一时有涉于世态,然亦不得不叙者,但非其本旨耳。曹雪芹反满有三个原因:第一,雍正下旨抄了曹家;第二,雍正抢夺了他的爱人竺香玉;第三,曹雪芹原本是汉人!鲁迅对红楼梦有一个著名评价:“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”世人对红楼梦的看法可谓是仁者见仁智者见智,无论世人看待红楼梦的眼光是有多么地不同,都掩盖不了红楼梦记述当日闺友闺情的主旨,在这主旨背后,又隐含了曹家由盛转衰的历程。贾王薛史谐音“家亡血史”,由此也可知曹雪芹写作的《红楼梦》隐含了曹家的家亡血史。
    第二节 贾元春、贾探春的人物原型
    清人爱新觉罗.裕瑞在《枣窗闲笔》中有二处摘引红楼梦谐音取名。一处是在《红楼圆梦书后》 一文中指出:“前书吴新登,暗隐‘无星戥’之意。”一处是在《后红楼梦书后》 文中说的:“其书中所假托诸人,皆隐寓其家某某,凡性情遭际,一一默写之,唯非真姓名耳。……所谓‘元迎探惜’者,隐寓‘原应叹息’四字,皆诸姑辈也…”裕瑞既不与曹雪芹同时,未见面接触过,又不参与《红楼梦》创作,他怎能深悉雪芹取名“吴新登”和“元迎探惜”分别隐寓“无星戮”和“原应叹息”呢?可知裕瑞曾看到过脂批甲戌本而据以摘引的。《枣窗闲笔》并非伪书,但其内容并不真实,爱新觉罗.裕瑞也意识到他所写的内容不可靠,所以他在书中也含糊其辞:“雪芹二字,想系其字与号耳,其名不得知……闻前辈姻戚有与之交好者,其人身胖头广而色黑,善谈吐。”这段话中裕瑞以“想”字表明他所写的内容属于推测猜想,以“闻”字表明他所写的内容来自道听途说!尽管《枣窗闲笔》一书中纰漏极多,但裕瑞所说“元迎探惜”者,皆曹雪芹姑辈也,却与真实情况相合。
    曹寅有两个女儿,萧奭《永宪录续编》载:“寅,字子清......母为圣祖保母。二女皆为王妃。”康熙四十五年(公元1706年),长女嫁平郡王纳尔素为妃;康熙四十八年(公元1709年),次女嫁某蒙古王子为妃。曹寅是康熙的亲信,所以曹寅的女儿才能嫁给王子为妃。

    第五回关于元春的画和判词
    〔画〕一张弓,弓上挂着香橼。
    〔判词〕二十年来辩是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。
    1、“二十年来辩是非”——这是说元春到了二十岁(大概是她入宫的年纪)时,已经很通达人情世事了。
    2、“榴花开处照宫闱”——榴花似火,故用“照”字。以石榴花所开之处使宫闱生色,喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃。用《北史》事:北齐安德王高延宗称帝,把赵郡李祖收的女儿纳为妃子。后来皇帝到李宅摆宴席,妃子的母亲宋氏送上一对石榴,取石榴多子的意思,表示祝贺。册子上所画的似乎也与宫闱事有关,因为“弓”可谐“宫”,“橼”可谐“缘”。但这也只是一种可能。同时,榴花盛开,也暗示着还未结果,可能暗示贾元春并无子嗣。
    3、“三春争及初春景”——“三春”,春季的三个月,暗指迎春、探春、惜春。“初春”,指元春。“争及”,怎及。意思是元春的三个妺妺都不及她荣华富贵。
    4、“虎兔相逢大梦归”——说元春的死期。“虎兔相逢”,原意不明。古人把十二生肖与十二地支相配,虎兔可以代表寅卯,说年月时间。又有人以为“虎兔相逢”乃影射康熙死胤禛嗣位于壬寅年,次年癸卯年是雍正元年。此外“虎兔相逢”还可解释为生肖属兔的人碰到了属虎的人或者碰到了寅年等等。又所根据底本属早期脂本的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》和“已卯本”中“虎兔”作“虎兕相逢大梦归”,就有可能暗示元春死于两派政治势力的恶斗之中。“大梦归”,指死。我个人认为虎兔相逢是指曹寅长女(贾元春人物原型)死于壬寅年尾癸卯年初!

    红楼梦曲《恨无常》:
    喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁把万事全抛,荡悠悠把芳魂消耗。望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!
    [说明]这首曲子是说贾元春的。曲名“恨无常”,暗示元春早死——无常是佛家语言,原指人世一切即生即灭、变化无常,后俗传为勾命鬼。元春当了王妃,但“荣华”短暂,忽然夭亡。这里兼有两层意思。
    贾府在四大家族中居于首位,是因为它财富最多,权势最大,而这又因为它有确保这种显贵地位的大靠山——贾元春,世代勋臣的贾府因为她而又成了皇亲国戚。所以,小说的前半部就围绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“省亲”等情节,竭力铺写贾府“烈火烹油,鲜花着锦之盛”。但是,“豪华虽足羡,离别却难堪。博得虚名在,谁人识苦甘?”试看元春回家省亲在私室与亲人相聚的一幕,在“荣华”的背后便可见骨肉生离的惨状。元春说一句哭一句,把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”,完全像从一个幽闭囚禁她的地方出来一样。但是,这一切还不过是后来情节发展的铺垫。省亲之后,元春回宫似乎是生离,其实是死别;她丧失的不只是自由,还有她的生命。因而,写元春显贵所带来的贾府盛况,也是为了预示后来她的死是庇荫着贾府大树的摧倒,为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。脂批点出元妃之死也与贾家之败、黛玉之死一样,“乃通部书之大过节、大关键”。
    元春早卒的原因不明不白,从“虎兔相逢”四个字是无法推断的。曲子中有些话也很蹊跷,如说元春的“荡悠悠,芳魂消耗”、“望家乡,路远山高”,倘元春后来死于宫中,对于筑于“帝城西”的贾府并不算远,“路远山高”、“相寻告”云云,都很难解通的。这现在也只能成为悬案。元春以托梦的形式向爹娘哭诉说:“儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!”这岂不是明明白白地要亲人以她自己的含恨而死作为前车之鉴,赶快从官场脱身,避开即将临头的灾祸吗?由此可知,元春之死不仅敲响了贾家(曹家)败亡的丧钟,而且她自己也是宫闱内部互相倾轧的牺牲品。


    第五回关于贾探春的画和判词
    〔画〕两人放风筝,一片大海,一只大船,船中有一女子掩面泣涕之状。
    〔判词〕才自精明志自高,
    生于末世运偏消。
    清明涕送江边望,
    千里东风一梦遥。
    “清明”二句——清明节江边涕泪相送,当是说家人送探春出海远嫁。册子上所画的船中女子即探春。画中的放风筝是象征有去无回,所谓“游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。”(第二十二回探春所制灯谜——风筝。)所以 ,放风筝的“放”不是“放起来”而是“放走”的意思,小说特地描写过放走风筝(说是放走病根儿)的情节。“千里东风一梦遥”,也是说天长路远,梦魂难度,不能与家人相见。
    《红楼梦曲》里贾探春的曲目是分骨肉:“一帆风雨路三千,把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。”——这说明了贾探春后来是离家远别了。在书中第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中,探春掣签,签上写道“得此签者,必得贵婿,大家恭贺一杯,共同饮一杯。”众人笑道“......我们家已有了个王妃,难道你也是王妃不成。大喜,大喜”她抽到的是枝杏花签,签上写道“瑶池仙品”,并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”,根据封建时代的传统和习惯“日”是皇帝或藩王的象征,“日边红杏”应是指皇帝或藩王身边的贵妇人。又根据舒四爷所见《乾隆五十五,六年间钞本》说《红楼梦》里“内有皇后,外有王妃”(参阅舒批《随园诗话》),内有皇后显然是指竺香玉被雍正封为皇后,外有王妃则是指曹寅的长女嫁平郡王纳尔素为妃,次女嫁某蒙古王子为妃。曹寅的长女为贾元春的人物原型,曹寅的次女为贾探春的人物原型,贾元春、贾探春的人物原型都是曹雪芹的姑妈。根据红楼梦书中的描写,可知曹寅的长女出嫁后曾回家省亲,而曹寅的次女远嫁后就一去不复返,未能回家省亲。
    第七十回末尾,写宝玉和众女儿们放风筝,探春放的是一只凤凰,这本来很吉祥,但是,忽然又飘来一个凤凰风筝,似乎更吉祥,更怪的是又来了个门扇那么大的喜字风筝,还发出钟鸣一般的声音,这不更锦上添花了吗?两只凤凰一大喜,多好的象征啊,可是,那三只风筝最后竟是绞在一起,三下齐收乱顿,结果呢,线全断了,三个风筝全都飘飘摇摇远去了。探春所放的凤凰寓意她自己是王妃,又飘来一个凤凰风筝则寓意贾元春也是王妃,喜字风筝寓意贾元春贾探春出嫁。三个风筝全都飘飘摇摇远去了则寓意曹寅的两个女儿出嫁后要么早逝要么杳无音讯,未能成为曹家的长久靠山!
    第三节 畸笏叟是谁?

    石头记有两个重要批书人,一个是脂砚斋,一个畸笏叟。脂砚斋是李兰芳(史湘云的人物原型),那“畸笏叟”又是怎么样的一个人呢?我们先从他的别名“大胆假设,小心求证”。“笏”是古代大臣上朝拿着的手板,用玉、象牙或竹片制成,上面可以记,古时候文武大臣朝见君王时,双手执笏以记录君命或旨意,亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上,以防止遗忘。“笏”可以引伸为“做官”的意思,那为什么叫“畸笏”呢?“畸”是指“不规则的”、“变形的”、“不正常的”,所以“畸笏”应该指的是做了一个受尽委屈的官。如此看来,“畸笏叟”应该是指一个落魄的官员, “叟”字是指老人,在有的批语中他也自称为“朽物”、“畸笏老人”。也就是说“畸笏叟”在写批语的时候至少得在60岁以上,甚至很有可能到了70-80岁!
    甲戌本《脂砚斋重评石头记》第十三回末,批者畸笏叟有回末批:【“秦可卿淫丧天香楼”,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行,其言其意则令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去。】曹雪芹已经写好的整回文字,畸笏叟都能让曹雪芹删去一半,修改回目,而且用了一个“命”字!可见畸笏叟不但是曹雪芹的长辈,而且与曹雪芹的关系极其密切。考查曹雪芹的生平,与曹雪芹关系密切的男性长辈只有一个人:曹頫。据此我可断言,畸笏叟正是曹雪芹的养父兼堂叔曹頫。还有一条证据可以说明畸笏叟是曹頫。据敦敏之《瓶湖懋斋记盛》所载,曹雪芹离开自己远在京郊西山的白家疃茅舍,到城里去替人扎糊风筝,曾借住其“家叔所寓寺宇”。【“芹圃挽余行,且告曰:‘往岁戏为于景廉扎风筝,后竟以为业’,‘前者,同彼借家叔所寓寺宇扎糊风筝’”】曹雪芹没有亲叔,只有四位堂叔,而这四位堂叔里只有曹頫与曹雪芹关系密切,并且是曹雪芹的养父。可知曹雪芹所说的家叔正是曹頫!曹雪芹借寓曹頫寺内传递了很多的信息,第一,曹頫长寿;第二,曹雪芹与曹頫的联系从未间断!曹頫当过官,又受尽委屈,他的所有特征都符合畸笏叟,所以畸笏叟只能是曹頫,再无他人。曹頫不但是畸笏叟,也是红楼梦书中贾政的人物原型!
    靖藏本第二十二回有一条畸笏叟批语:[不数年,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛杀!]在曹雪芹、脂砚斋(李兰芳)相继去世后,畸笏叟整理曹李的书稿,也是因为畸笏叟(曹頫)与曹李的关系最为密切。此处的丁亥是公元1767年,彼时曹頫已经72周岁,所以他自称朽物!批语中并称曹雪芹,脂砚斋为“诸子”,而自称“朽物”,就其语气,也可看出曹脂是同辈,畸笏叟年辈均长于二人。甲戌本第三回;“老爷说了:‘连日身上不好,见了姑娘彼此倒伤心,暂且不忍相见。”畸笏叟作批曰:“余久不作是语,见此语未免一醒。”这里畸笏叟自比贾赦,更可证明其为自比贾宝玉的脂砚斋的长辈。甲戌本第二回:“就是后一带花园子里。”脂批:“‘后’字何不直用‘西’字?恐先生堕泪,故不敢用‘西’字。”按脂砚斋称呼“先生”之恭敬,“先生”当为长辈,此处的“先生”应指畸笏叟。曹寅自号“西堂扫花行者”,他这一支对“西”字极其敏感。后人作书,自然避忌。畸笏叟是曹寅子侄中人,脂砚斋也就理所当然是曹寅孙辈,与曹雪芹平辈。
    《红楼梦》庚辰本第十八回中【那宝玉未入学堂之先,三四岁时,已得贾妃手引口传,教授了几本书、数千字在腹内了。[庚辰侧批:批书人领过此教,故批至此竟放声大哭,俺先姊仙逝太早,不然余何得为废人耶?]其名分虽系姊弟,其情状有如母子。】曹雪芹说贾元春贾宝玉情状有如母子,正对应现实生活中贾元春的人物原型是曹雪芹的姑妈!红学爱好者张文广分析道:【此批没有落款,此条批语中的“余”是谁呢?联系批者中“畸笏”这个笔名,正与“废人”之意暗合。由些推断这里的“余”是指畸笏,自称“废人”与自称“畸笏”,意思大致相同。因此可以断定这条批语是出自畸笏叟之手。】我赞同张文广的观点,脂砚斋(李兰芳)断不会称呼贾元春为先姊,因贾元春的人物原型是曹雪芹的姑妈,畸笏叟(曹頫)才会称呼贾元春为先姊。若曹寅长女在康熙四十五年(公元1706年)出嫁时17岁,那么曹寅长女在康熙六十一年底(公元1723年初)去世时仅有33岁,而曹頫活到了七十多岁,所以曹頫才说“俺先姊仙逝太早”。曹寅长女去世时曹雪芹8岁,所以曹雪芹对其姑妈留有较深印象!曹頫认为如若曹寅长女活得长一些,他就不会被免官成为废人,这是曹頫的一种猜想,曹寅长女是一王妃,并无力量与皇权抗衡。当然,若曹寅长女活得长一些,雍正就会对曹家有所顾忌。

    我在写作这篇长文时思想一再发生变化,5月2日我第一次认识到王某某是李纨式的人物,5月10日我又认识到刘某某是秦可卿式的人物,范某某是王熙凤式的人物。秦可卿、王熙凤都是极左派性格,刘某某、范某某也是极左派性格。因我的思想发生了变化,所以这篇文章的结构也发生了变化,我还要写秦可卿原型人物的生平考证!

    今天是汶川大地震7周年纪念日,谨以此文悼念汶川大地震中逝去的亡魂!

    2015年5月12日写作第五章
    第六章 李纨原型人物的生平考证
    第一节 不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心

    李纨是古典名著《红楼梦》主要人物之一,是荣国府长孙贾珠之妻。贾珠夭亡,幸存一子,取名贾兰,李氏亦系金陵名宦之女,父名李守中,曾为国子监祭酒。作为一个未亡人,她心如“槁木死灰”,是淑女,是标准的节妇,是妇德妇功的化身。曹雪芹笔下的李纨是一个有血有肉、感情丰富的人物。
    李纨,字宫裁,贾珠之妻。珠虽夭亡,幸存一子,取名贾兰,今方五岁,已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女,父名李守中,曾为国子监祭酒,族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来,便说“女子无才便有德”,故生了李氏时,便不十分令其读书,只不过将些 《女四书》,《列女传》,《贤媛集》等三四种书,使他认得几个字,记得前朝这几个贤女便罢了,却只以纺绩井臼为要,因取名为李纨,字宫裁。因此这李纨虽青春丧偶,居家处膏粱锦绣之中,竟如槁木死灰一般,一概无见无闻,唯知侍亲养子,外则陪侍小姑等针黹诵读而已。
    在大观园中她分住的是“稻香村”,书中描写是“数楹茅屋”,外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩,佳蔬菜花,漫然无际”,俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在后来探春结社的时候,李纨就自定了个“稻香老农”的雅号。作者对李纨这个角色是用同情及赞美的笔触描写的,她的形象既是贤妻良母,也是一个典型的 “三从四德”的节妇。在第63回寿怡红群芳开夜宴时,李纨抽到了预示个人性格及后来命运的梅花签,上有“竹篱茅舍自甘心”之句,出自宋代王琪的《梅》一诗:“不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖,惹得风流说到今。”
    这首诗后两句是指林和靖写了一首《山园小梅》而令梅花名声大噪,风流说到今。
    山园小梅
    众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
    霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。

    人物名片
    名字;李纨
    字:宫裁
    诗社别号:稻香老农
    父亲:李守中
    夫君:贾珠
    儿子:贾兰
    身份:贾家的大奶奶
    性格:贞静淡泊、清雅端庄、处事明达,却又超然物外。她是深巷中一泓无波的古井,她是暮霭里一声悠扬的晚钟。那古井,那晚钟,沉静,从容,却也沧桑。
    代表花;梅花【63回寿怡红群芳开夜宴时,抽的签上画着一枝老梅,写着“霜晓寒姿”四字,那一面旧诗是:竹篱茅舍自甘心】
    住所;稻香村【在《红楼梦》第17回“大观园试才题对额  荣国府归省庆元宵”中,贾宝玉因旧诗“红杏梢头挂酒旗”,题为“杏帘在望”,又取“柴门临水稻花香”之意,名之“稻香村”,并题联为“新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人”。一面走,一面说,倏尔青山斜阻。转过山怀中,隐隐露出一带黄泥筑就矮墙,墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花,如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘、各色树稚新条,随其曲折,编就两溜青篱。篱外山坡之下,有一土井,旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩,佳蔬菜花,漫然无际。说着,引众人步入茆堂,里面纸窗木榻,富贵气象一洗皆尽。】
    丫鬟;素云、碧月

    正册判词之十   
    画:一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人。
    桃李春风结子完,
    到头谁似一盆兰?
    如冰水好空相妒,
    枉与他人作笑谈。
    注释
    这一首是写李纨的。
    1、“桃李”句——借此喻说李纨早寡,她刚生下贾兰不久,丈夫贾珠就死了,所以她短暂的婚姻生活就象春风中的桃李花一样,一到结了果实,景色也就完了。这一句还暗藏她的姓名,“桃李”藏“李”字,“完”与“纨”谐音。
    2、“到头”句——喻指贾兰。贾府子孙后来都不行了,只有贾兰“爵禄高登”,做母亲的也因此显贵。画中图景即批此。
    3、“如冰”句——意思是说,李纨死守封建节操,品行如冰清水洁。“空相妒”,指虽然贾兰中了举,李纨也博得了“贞节”的美名,但这无法挽回贾府的衰败,只能徒然遭人妒忌罢了。
    4、“枉与”句——像她这样早年守寡,为儿子操心一辈子,待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候,却已“昏惨惨,黄泉路近了”,结果只是白白地作了人家谈笑的材料。

    红楼梦曲
    晚韶华
    镜里恩情,更那堪梦里功名!
    那美韶华去之何迅,
    再休提绣帐鸳衾。
    只这戴珠冠,披凤袄,
    也抵不了无常性命。
    虽说是,人生莫受老来贫,
    也须要,阴骘积儿孙。
    气昂昂,头戴簪缨,
    光灿灿,胸悬金印,
    威赫赫,爵禄高登,
    昏惨惨,黄泉路近!
    问古来将相可还存?
    也只是虚名儿后人钦敬。

    [说明]
    这首曲子是写李纨的。曲名“晚韶华”,字面上说晚年荣华。
    注释
    1、“镜里”二句——丈夫早死,夫妻恩情已是空有其名,谁料到儿子的功名、自己的荣华,也像梦境一样虚幻。
    2、韶华——这里喻青春年华,与曲名中喻荣华富贵有别。
    3、绣帐鸳衾——指代夫妻生活。
    4、“只这戴珠冠”三句——是说待李纨可享荣华时,死期也就临近了。只,即使,即便是。珠冠、凤袄,是受到朝廷封赏的贵妇人的服饰。这里指李纨因贾兰长大后做了官而得到封诰。
    5、阴骘——即前曲所谓“阴功”,指暗中有德于人。为儿孙积德。
    6、簪缨——古时贵人的冠饰。簪是首饰,缨是帽带。
    7、金印——亦贵人所悬带。《晋书·皇后纪论》:“唯皇后贵人,金印紫绶。”
    8、“问古来”二句——说李纨只是虚名儿后人钦敬。

    少年守寡
    贾珠与李纨生下一个男孩贾兰。由于贾珠早死,年纪轻轻的李纨就成了寡妇。再休提绣帐鸳衾,只留下镜里恩情。
    李纨一心一意,“惟知侍养亲子,闲时与小姑针黹而已”。人们说她“心如枯井”。正是因为李纨的这种表现,让贾府家长们完全放心,所以李纨被允许搬进了只有姑娘们才有资格居住的大观园。
    在大观园中,李纨住的地方叫稻香村,“一带黄泥筑就矮墙,墙头皆用稻茎掩护。”“里面数楹茅屋。外面却是桑,榆,槿,柘,各色树稚新条,随其曲折,编就两溜青篱。篱外山坡之下,有一土井,下面分畦列亩,佳蔬菜花,漫然无际。”
    办诗社
    李纨进入大观园后,精神面貌焕然一新。二月二十二日,姑娘们搬进园。春天还没有过完,也就是一个月左右,李纨就提出要办诗社。
    李纨提出办诗社,充分说明,李纨的内心并非“心如古井”,而是涌动着波涛,期望着变革,充满着对美好幸福生活的渴望。
    但李纨是谨慎的,她没有去操作她的创意。
    直到将近半年以后,八月,贾探春才醒过来,捡起李纨的构想,发出帖子,邀集众人创办诗社。
    李纨并不与贾探春争功,一听到消息,立刻赶到贾探春那儿,称赞贾探春“雅的很”。
    李纨采取一系列行动来支持贾探春、支持诗社。
    一是自荐为掌坛人。
    二是拿出自己的稻香村作为社址。
    三是肯定林黛玉的建议“极是”,不要再用姐妹叔嫂这些俗称,“何不大家起个别号”,并且第一个为自己起了个别号:“稻香老农”。自诩为“霜晓寒姿’的老梅,“竹篱茅舍自甘心”。
    四是出了个人人叫好的主意,邀王熙凤做监社御史,好解决经费问题。李纨知道,没有钱,是什么好创意也没法实现的,是万万不能的。为了让王熙凤就范,李纨对王熙凤发动炮轰:一口气送给王熙凤“无赖泥腿市侩”“下作贫嘴恶舌”“黄汤灌狗肚”“狗长尾巴尖”“泼皮破落户”“楚霸王”的系列雅号,“恨不得将万句话来并成一句,说死那人”,有如狮子搏兔,势不可挡,显现了她性格中的奇光异彩。
    李纨这个要钱的办法,是主动进攻。又是创新之举。
    王熙凤居然甘拜下风。说我不答应你,“岂不成了大观园的反叛了!”
    王熙凤非常清楚,大观园众女儿的心,与李纨是相通的。王熙凤知道,不能与李纨对抗,也用不着与李纨对抗。李纨在权力斗争中已经弃了权,只不过说说狠话、快活快活嘴巴而已。所以,王熙凤从未对李纨施以报复。这二妯娌只有矛盾而无对抗,和平共处了一生。
    五是李纨提出了诗社第一社的诗题——咏白海棠。
    李纨的运作,很快使贾探春的提议落到了实处。
    李纨社会活动的潜在能量,让人吃惊。她如果有王熙凤那样的机会,未尝不是一个杰出的经营管理人才。可惜的是,一个寡妇身份,使她的这份才能无以施展。
    从进大观园之后、从建立诗社之后,李纨完全变了一个人,我们经常可以看见她的笑容,听见她的笑声。她既写诗,又评诗,活跃异常。她和姐妹们一起,利用诗社,向封闭、窒息她们生活和心灵的纲常名教发起了挑战。

    人物特征
    博学
    我们发现李纨的诗,知识广博、内蕴丰富。
    贾宝玉对李纨评诗,称赞有加,说她:“善看,又最公道。”
    曹雪芹通过诗社,写出李纨的才和情,让我们看到她平日的无好无为,是不得不为,是在礼教压迫下的牺牲。李纨并不是与世无争,心如死灰。曹雪芹越是写出李纨性格的光彩,越衬出她心中的愁苦是多么深重。
    稻香村黄泥院墙中,“有几百株杏花,如喷火蒸霞一般”,真叫“满园春色关不住”。李纨就是这关不住的红杏。
    在芦雪庵赏雪联句时,李纨有一个出乎人们意料的举动,她罚贾宝玉去妙玉那儿乞红梅。贾宝玉与妙玉,有着说不清的情谊,大观园内,人人心中有数。李纨分明在用这种惩罚,调侃贾宝玉。这里,流露出李纨对男女友情的一种同情、一种关切、一种鼓励,甚至也流露出一种羡慕、一种渴望。

    处世哲学
    超脱
    虽然按照曹公原意,后书中有贾兰“爵禄高登”一说,但这一天到来的时候,却 “黄泉路近”了。所以曹先生说李纨守寡一辈子是“枉与他人作笑谈”,“也只是虚名儿与后人钦敬”。有的红学家也认为,李纨在贾家守节,是作了封建纲常礼教的牺牲品。总之,提到李纨,曹雪芹和一部分红学家的看法是:她这一辈子白活了!在曹雪芹和一部分红学家眼里:贾珠一死,李纨立马重匀粉面再度嫁人才好,否则,就是发傻。其实,这是对人的生存方式多样性的否定。
    在《红楼梦》中,李纨一出场就是寡妇身份。整部书中,她都在平平淡淡地过日子,生活未见有大的起伏。李纨的这种平淡的性格,也决定了她平淡的命运。李纨出身名门,父亲是国子监祭酒,诗书之家的传统使她有了读书的机会,但父亲并没有对她刻意培养,“无才便是德”就是对她的最高要求。所以,李纨从小读的书也只有《女四书》《列女传》《贤媛集》等三四种,受的教育就是做符合传统道德的贤淑女子。贾珠在世时,她夫妻两人的感情如何曹公未明说,我们从李纨有时流露出的对贾珠深深怀念的情愫来推测,二人应该是鸾凤和鸣、琴瑟相谐的。但是自从贾珠死后,李纨就把自己的情爱封闭了起来,“惟知侍亲养子”,带领小姑子们读书做针线。
    作为一个为贾家生养了接续香火之人的大少奶奶,按理说,李纨更有资格、也更应该发挥她在家族生活中的重要地位积极“参政议政”才是,可事实上,李纨对整个家族的事务却是不闻不问。凤姐生病,王夫人是把家政管理工作托付给李纨的,探春的身份不过是李纨的助手。但实际工作开展起来后,一切却成了探春主持,李纨反而退到了后台。这并非是探春喧宾夺主,而是李纨的有意避让。因为李纨知道,整个家族之中,凤姐的位置是风口浪尖,是“窝里斗”的焦点,主子与主子之间的矛盾,奴才与奴才之间的矛盾,主子与奴才之间的矛盾,全都集中在这里,弄不好就会翻船。凤姐如此机警,又有贾琏时不时出谋划策还动辄被“参”呢,更何况她一个寡妇!李纨不出头露面,并不影响她的形象,相反,倒提高了她的声誉。在下人的心目中,她心善面软,是一个活菩萨。在众小姑子眼里,她是一个作诗吃酒能和大家玩到一块去的大姐姐,一个随和的好嫂子,在她身上看不到节妇常有的那种矜持劲儿。在贾母眼里,她“带着兰儿静静地过日子”,是一个好孙子媳妇。贾母除了认为她好,还觉得她“寡妇失业的”可怜,平时领的“工资”,让她跟自己一样多,“年终奖”也让她拿最高的,此外,还给她园子让她收租子。所以,如果不考虑李纨孤衾冷枕的寂寞的话,她的日子过得还算是满滋润的。
    李纨在宝玉的生日之夜掣签吃酒,她掣出的签是“竹篱茅舍自甘心”,这正是对她生活态度的真实写照。她不甘心又怎样呢?拿出大奶奶的款来像凤姐那样指东打西?那样的话,做事时稍有参差,小人们的唾沫星子就把她淹死了。领着兰儿再醮他人?也未必有好的结局。若嫁个好人还好,若嫁个歹的呢?不仅既得利益丢失无遗,后半辈子又落到苦海里去了,李纨赌不起这个博,也不敢迈这一步。在李纨看来,维护一个美好的形象比什么都重要,因此,待人接物,她便采取了一种宽容的态度,一种随和与超脱的态度。惜春都可以进佛门,我李纨课子读书、平平稳稳地过日子又有什么不好呢?

    命运之迷
    判词头两句,“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰”好懂。贾珠死后,李纨把全副精力都投入到对贾兰的培养上,这是可以理解的。她对贾兰的培养是全方位的,不仅督促他读圣贤书,为科举考试做案头准备,还安排他习武。书里有一笔描写,不应该忽略,就是在第二十六回,宝玉在大观园里闲逛,顺着沁芳溪看了一回金鱼,应该是跟金鱼说了一回话。前面分析过宝玉,他脑子里绝无什么读书上进、谋取功名一类的杂质,他沉浸在诗意里面,他把生活当成一首纯净的诗在那里吟那里赏。这时候,忽然那边山坡上两只小鹿箭也似的跑了过来,打破了诗意,可爱的小鹿为什么惊慌失措?宝玉不解其意,正自纳闷,只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来,一见宝玉在面前,就站住了,跟宝玉打招呼。宝玉就责备他淘气,问好好的小鹿,射它干什么?贾兰怎么回答的,记得吗?说是这会子不念书,闲着作什么呀?所以演习演习骑射。前面我讲过了,清朝皇帝,特别是康、雍、乾三朝,非常重视保持满族的骑射文化,对阿哥们的培养,就是既要他们读好圣贤书,又要能骑会射,所以贵族家庭也就按这文武双全的标准来培养自己的子弟。李纨望子成龙心切,对贾兰也是进行全方位的培养,要他能文能武。那时候,科举考试也有武科,八十回后贾兰中举,有可能就是中的武举,后来建了武功,“气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登”,母因子贵,李纨也终于扬眉吐气,封了诰命夫人。贾兰放下书笔就来射箭习武,宝玉看了是怎么个反应呢?他非常反感,非常厌恶,讽刺贾兰说:“把牙栽了,那时才不演呢!”
    请看《晚韶华》里的这句:“虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。”什么意思?这就是一句相当严厉的批评,翻译过来,就是这样的意思:虽然说,你李纨怕老了以后没有钱用,总是在那里积蓄,尽量地只进不出,有一定的道理,但是到了骨节眼上,用你的一部分钱就可以雪中送炭,你却吝啬到一毛不拔,你也太不积德了吧?人在活着的时候,应该为儿孙积点阴德啊!李纨虽然后来成了诰命夫人,又因吝啬,不去救助亲戚(曹雪芹),留下话把儿,被人耻笑,“也只是空名儿与人钦敬”“枉与他人作笑谈”。
    第一节内容由李纨百度百科搜来,我略作修改!
    第二节 李纨的人物原型考证
    李纨的人物原型为谁呢?在这里我想引用一下刘心武的部分观点!刘心武也是考证派,他研究红楼梦的方向是对的,他认为金陵十二钗正册里的每个人都有人物原型,他这个观点是正确的,而霍国玲张晖认为金陵十二钗正册都是竺香玉的分身则是错的。但是刘心武研究红楼梦所得出的结论大都是错的,他说了一长串,有价值的观点寥寥无几,而刘心武居然登堂入室,在百家讲坛侃侃而谈,大有到中央电视台卖嘴皮子的感觉!刘心武研究金陵十二钗正册里每个人的人物原型,他的思维广阔性是很好的,可知刘心武是极左派性格;而霍国玲张晖只研究竺香玉这个人,抓住一点不及其余,霍国玲张晖的思维深刻性是很好的,可知霍国玲张晖是极右派性格。霍国玲张晖突破了红楼梦中的难点,而刘心武却激起了大众对红楼梦的兴趣。从长远来看,刘心武能留下来的东西甚少。基于刘心武对红学的贡献,我要在我的文章里引用刘心武的部分观点,那就是刘心武对李纨辈分的论述。刘心武对李纨的人物原型是谁判断有误,但刘心武对李纨的辈分倒是作出了正确的判断。
    刘心武第33讲《李纨命运之谜》http://www.kanunu8.com/book4/8913/197199.html
    【贾府那样的大家庭,荣国府里,贾政当官,主外,王夫人呢,主内。书里说,她觉得自己精神不济,所以要请下一辈的媳妇来做帮手。那么,她眼前就有一位大儿媳妇——虽然大儿子贾珠死了,其寡妻李氏还好好地活着。而且故事开始的时候,李纨的儿子,也就是贾政王夫人的孙子贾兰已经比较大,可以读书射箭了,李纨完全可以腾出手来帮助王夫人理家主内啊。其实就算是孩子小,那种贵族家庭,有的是丫头仆妇,也用不着母亲自己花许多的时间精力来照顾。书里写王熙凤的女儿巧姐,比贾兰小很多,王熙凤不是仍然可以理家管事吗?那么,王夫人怎么可以公然不让李纨来管家呢?从书里描写可以知道,王熙凤几乎不认字,凡遇到记账写字查书一类的事情,都依靠一个叫彩明的,未弱冠,也就是还没成年的小男孩。有一回还临时抓差,让宝玉给她写了个账单不像账单、礼单不像礼单的东西。可是,李纨是书香门第出身,会作诗,元妃省亲时她也赋诗一首,才华当然平平,但如果由她管家,起码可以减除很多因为自己不识字不能写字的麻烦。而且,从封建社会的伦理秩序角度来说,李纨她作为荣国府的大儿媳妇,也没有放弃理家责任的道理,王夫人即使没有委托她帮忙,她也应该主动上前帮忙。书里第四回介绍她说,“这李纨虽青春丧偶,居家处膏粱锦绣之中,竟如槁木死灰一般,一概无见无闻,惟知侍奉亲子,外则陪侍小姑针黹诵读而已。”这段话原来糊里糊涂地也就那么读过去了,后来一细推敲,蹊跷,以李纨的身份,她竟放弃在荣国府协助王夫人主内,承担管家的责任,并且达到“一概无见无闻”的程度,这在那个社会,是非常严重的不孝行为。第七回有句交代,也值得推敲:“原来近日贾母说孙女儿们太多了,一处挤着倒不方便,只留宝玉黛玉二人这边解闷,却将迎、探、惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住,令李纨陪伴照管。”贾母好像也不以李纨放弃府内总管责任为奇,就有如她绝不以贾赦不跟她住在荣国府里为奇一样。贾母只是觉得李纨闲着也是闲着,就只给她派了一个闲差,但这差事按说也应该是王夫人来安排,怎么会由贾母亲自下令?难道,在贾母眼里,李纨和王夫人是一样的身份?
    书里就这样写李纨,她是荣国府里的正牌大儿媳,却不由她来管家,而是把贾赦那边的王熙凤请过来管家,而对这一点,她本人以及书里其他人都不以为奇。后来王熙凤病了,才由李纨、探春代理其职,王夫人又请来宝钗帮忙,府里仆人们暗地里抱怨,说“刚刚的倒了一个‘巡海夜叉’,又添了三个‘镇山太岁’”。但后来的形势,是三位“镇山太岁”里,探春唱主角,是朵大玫瑰,李纨甘愿跟宝钗一样充当绿叶——宝钗毕竟只是个亲戚,是外人,李纨怎么能那样?这样,我就琢磨,李纨的原型,可能跟贾赦的原型一样,虽然书里写是某种身份,其实真实的生活里却是另一种身份。
    书里把李纨设计成宝玉一辈的人,贾政和王夫人的大儿媳妇,贾母的孙子媳妇,那么,李纨的儿子贾兰,当然就是贾政王夫人嫡亲的孙子,也就是贾母嫡亲的重孙子。按这样一个伦常排序,我问你,贾政一家人团聚,特别是元宵节,那也是一个特别看重团圆意义的节日,几代人欢聚,猜灯谜,得彩头,贾兰该不该在场?他该不该自己主动到场?但是,你细看第二十二回,有一笔很怪,就是全家赏灯取乐,济济一堂,忽然贾政发现不见贾兰,便问:“怎么不见兰哥?”地下婆娘忙进里间问李纨,李纨起身笑着回道:“他说方才老爷并没有去叫他,他不肯来。”婆娘回复贾政以后,大家都笑了,说贾兰“天生的牛心古怪”,在这种情况下,贾政才派贾环和两个婆娘去把贾兰叫来。这是怎么回事?贾兰是一个认真读圣贤书的人,他家元宵灯节团聚,他竟不主动去孝敬祖母父母,非得等人去请才到场,怎么如此离奇?在那个时代,那种家庭,不要说这样的场合,作为晚辈应该主动到长辈跟前去承欢,就是平日也要主动去对长辈晨省、晚省,哪有让长辈派人去请的道理?而且,李纨那么回答贾政也很古怪,她还在笑,按说她把儿子教育成那个样子,爷爷不叫他他就不来团聚,简直成了家族反叛,她自责还来不及呢,流泪忏悔都未必能过关呢,她却心态很轻松,还笑,而且从她那口气上你能感觉到,她也就是觉得,需要专门去叫一下贾兰到场,才更合适。这究竟是怎么回事?曹雪芹他虚构,怎么会虚构成了这个样子?
    我认为,第二十二回里的这一笔,恰恰并非虚构,而是生活的真实里确实发生过的事情。
    ……
    那么,李纨和贾兰的原型,究竟是什么人呢?
    我认为,李纨的原型,是曹顒的遗孀马氏;贾兰的原型,则是曹顒的遗腹子。
    ……
    曹雪芹他把马氏和曹顒的遗腹子这两个生活原型在艺术升华的过程里,各自矮了一辈来写。马氏化为李纨,年龄大体没变,但曹顒的遗腹子化为贾兰后,年龄就降到了宝玉之下,与贾环差不多了。而贾珠,全书故事一开始就说他死掉了,徒然只是一个空名,是写小说的一种变通设计,不能胶柱鼓瑟,把他的原型说成是曹顒。
    曹雪芹对李纨从原型到艺术形象的升华,基本上是成功的,他在绝大多数情节和细节里,都按照书里所设定的人物关系,来吻合李纨的场景反映,……但是,在《红楼梦》前八十回文本里,还是留下了不止一处的痕迹,漏出李纨身上的马氏影子。第四十五回中,李纨带着小姐们找王熙凤去,让她出任诗社监察,王熙凤是个聪明人,立即道破她们的意图:“那里是请我作监察御使,分明是叫我作个进钱的铜商!”李纨说她一句“真真你是个水晶心肝玻璃人”,她就不依不饶,且听听她是怎么说的:“亏你是个大嫂子呢!……这会子他们起诗社,能用几个钱,你就不管了?老太太、太太罢了,原是老封君,你一个月十两银子的月钱,比我们多两倍银子,老太太、太太还说你寡妇失业的,可怜,不够用,又有个小子,足的又添了十两,和老太太、太太平等……”王熙凤的话还没完,咱们先分析这几句。在那样的封建大家庭里,总账房给每个人发放的月银,是严格按照其在家族中的地位来规定数额的。按书里李纨的地位,无非是荣国府里的一个大儿媳妇,就算她守寡,优待一点,怎么就会到头来跟贾母、王夫人一个等级,月银竟比同辈的王熙凤多出了四倍呢!显然,写到这里时,曹雪芹他是按真实生活里的马氏的待遇来写的,马氏本是家庭第一夫人,后来情况变化,让位于王夫人原型,她的月银数量当然不能降低。好,再听王熙凤接下来怎么说:“又给你园子地,各人取租子,年终分年例,你又是上上分儿。你娘儿们,主子奴才总没十个人,吃的穿的仍旧是官中的,一年通共算起来,也有四五百两银子……”这种在封建大家族里,经济上占据“上上分儿”的分配位置,一个儿媳妇再怎么说也是说不通的,但是,如果这写的是马氏在曹家,她守寡后享受上上分儿待遇,那就顺理成章。】

    刘心武认为李纨的原型是曹顒的遗孀马氏,贾兰的原型则是曹顒的遗腹子。刘心武的观点显然是错误的,前文我已经说过曹顒的遗孀马氏是王夫人的人物原型,曹顒的遗腹子正是曹雪芹,在书中是贾宝玉的人物原型。刘心武为何会得出这么一个错误观点呢?刘心武把曹頫当成了忘恩负义的不孝之人,认为曹頫过继给曹寅遗孀李氏当嗣子后排挤曹顒遗孀马氏。
    史书评曹頫:“好古嗜学,绍闻衣德,识者以为曹氏世有其人云。”(康熙六十年刊《上元县志》卷十六《曹玺传》)。梦庵禅师《同事摄诗集》称“曹公子甫十二龄,天性醇淑,不乐纷华”,或指曹頫。
    曹寅代养曹荃诸子,尤偏爱四子曹頫。曹家老仆道:“曹頫为人忠厚老实,孝顺我的女主人,我女主人也疼爱他。”(《关于江宁织造曹家档案史料》)
    曹寅和李老太君器重曹頫,《红楼梦》中贾政的品性以及贾代善、贾母对他的偏爱与此相合:“自幼酷喜读书,为人端方正直,祖父钟爱,原要他以科甲出身的”(第2回),“为人谦恭厚道,大有祖父遗风”(第3回),“你不知天下父母心偏的多呢”(75回)。
    康熙五十四年,继承父亲职位的曹顒病死,死时才二十六岁。在现存的内务府奏折里,引用了康熙对曹顒的评价:“曹顒自幼朕看其成长,此子甚可惜!朕在差使内务府包衣之子内,无一人及得他,查其可以办事,亦能执笔编撰,是有文武才的人,在织造上极细心紧慎,朕甚期望。其祖其父,亦曾诚勤。今其业设迁移,则立致分毁。现李煦在此,著内务府大臣等询问李煦,以曹荃之子内必须能养曹顒之母如生母者,才好。”李煦奏曰:“曹荃第四子曹頫好。”十二日,内务府奏曰:“遵奉仁旨,详细考查,曹荃诸子中,既皆曰曹頫可以承嗣,即请将曹頫给曹寅之妻为嗣,并补放曹顒江宁织造之缺,亦给主事职衔。”
    《红楼梦》写道:“皇上因恤先臣,即时令长子袭官外,问还有几子,立刻引见,遂又额外赐了这政老爹一个主事之衔,令其入部习学,如今现已升了员外郎。”(第2回)长子袭官对应曹顒,额外选拔贾政对应曹頫。问还有几子、主事之衔、员外郎三个重要细节与曹頫生平相合,证曹頫为贾政原型。(朱楼梦剑.朱批红楼:黄山书社,2014-01)
    曹頫能成为曹寅嗣子并接任江宁织造之职,全因他能养曹顒之母如生母。曹頫既能养曹顒之母如生母,那么他就能养曹顒之妻如己妻。曹頫是贾政的人物原型,可知曹顒之妻马氏就是王夫人的人物原型。我们看到李纨在贾府不愿主事,并且处在贾府的边缘,这是因为李纨的人物原型既非曹顒一家,也非曹頫一家。马氏(王夫人的人物原型)主内事是因为她是曹顒的遗孀,曹頫(贾政的人物原型)主外事是因为他是曹寅的嗣子,接替了曹顒的位置。
    欲要弄清李纨的人物原型是谁,先要理清曹家的家庭结构!根据已发现的曹家档案所知,曹玺只有二子曹寅、曹荃,于是就有研究者推测曹荃就是改名前的曹宣。一九六三年十月中央档案馆明清部杜衿南给周汝昌写了一封信,提出:“曹荃极可能原名为曹宣,因宣字与康熙帝名字玄字同音避讳,才改为荃字的。”1997年10月齐鲁书社出版了季羡林先生主编的《四库全书存目丛书》,“卷单行”在阅读这套“丛书”过程中,偶然发现了一部曹荃序注的《四言史徵》。《四言史徵》曹荃序文后所钤“曹宣今名荃”“芷园字子猷”二印章,有力地证明了曹宣改名曹荃,字子猷,号芷园的问题,使推论成为了定论。
    曹寅曹荃兄弟感情十分融洽,《楝亭集》中收录的曹寅与二弟曹荃唱和、寄怀、悼念之作,有《黄河看月示子猷》《十八对月与子猷作》《有怀子猷》《人日和子猷二弟仲夏喜雨原韵》《和芷园消夏十首》等三十题。曹荃才华出众,时人在颂扬曹寅之才时往往与曹荃并提。例如《楝亭图》第三卷王鸿绪的题诗就说:“婆娑一枝下,授经声琅琅;哲嗣双凤举,苞采辉岩廊”;第四卷尤侗的《楝亭赋》也说“昔有才子,子恒、子建;今有才子,子清、子猷:二惠竞爽。两难相求。”
    “卷单行”有一博文,题为《曹宣卒年新论》,文章提出了“曹宣卒于康熙戊子年”(即康熙47年)的说法。文章首次披露了与曹寅交好三十余年的王南村的十余首诗作,其中有王南村在挽曹寅诗中一句注解为:“令弟芷园于戊子岁先逝”。曹荃去世后,曹寅代养曹荃诸子,曹寅因怀恋弟弟而作《思仲轩诗》诗卷征题,其中朱稻孙题诗《奉和曹荔轩先生思仲轩诗》。
    曹寅最欣赏曹荃第四个儿子曹頫,其次就是曹荃的第三个儿子曹颀。曹寅为曹颀写过四首绝句。《喜三侄颀能画长干,为题四绝句》:
    墨沈鳞皴蛰早雷,后生蜂蝶尽知猜。一家准敕谁修得,压卷诗从笨伯来。
    注:补之画梅,蜂蝶皆集,高宗谓之准敕恶梅。
    八尺能伸自在身,好花长是要精神。古来奇雅无多子,伪记龙城作美人。
    注:罗浮事见柳子厚《龙城杂记》,乃王性伪作也。
    妙香一树画难描,泪洒荒园百草梢。此日天涯深庆喜,也如历劫见冰消。
    注:子猷画梅家藏无一幅。
    清旸出谷影槎杈,不比前村一两家。耐取春工正浓意,何妨桃李共开花。

    按《楝亭诗钞》卷五有《途次示侄骥》五律三首,之一云:“执射吾家事,儿童慎挽强。熟娴身手妙,调服角筋良。”之二云:“极势骋群快,当机决一先。悬知得意处,濡血锦鞍鞯。”据我猜测,曹寅所说的侄子骥也是曹荃的第三子曹颀。根据《八旗满洲氏族通谱》中的曹氏宗谱记载,曹寅的四个侄子中曹颀是武官,原任二等侍卫,兼佐领。曹寅诗中说骥挽强熟娴身手妙,可知骥是武将之才。曹寅《浣溪沙丙寅重午戏作和令彰》其中第二首结句为“骥儿新戴虎头盔”,可见在1686年前,骥儿尚幼。考虑到曹寅所说“成才在四三”,这个骥儿很可能就是曹颀。
    那么李纨的人物原型到底是谁呢?书中给出了一个至关重要的线索,那就是曹雪芹把李纨作为贾政的儿媳妇,把李纨的丈夫贾珠作为贾政的儿子,由此可知李纨及其丈夫与曹頫的关系很不错!曹寅最为欣赏四侄曹頫和三侄曹颀,曹颀与曹頫的兄弟关系理应也是很融洽的,曹頫是贾政的人物原型,由此我猜测曹颀是贾珠的人物原型,那么李纨的人物原型就是曹颀的妻子,贾兰的人物原型就是曹颀的儿子,我这么判断还有二个依据:(1)贾珠早逝,曹颀也是早逝!(2)曹颀是武官,而贾兰自小习武,后来也成为武官!
    曹家的家庭结构如下图所示:

    
    康熙二十九年四月初四日的《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》,发现于一九八三年十一月二十三日,由中国历史档案馆公布。此文如何发现?发现自何处?又为何落单? 自康熙二十三年始,皇帝明谕停止捐纳生员,此后数十年虽然有人呼吁请求再开捐纳,朝廷终以此法妨害学正未予钦准。康熙二十九年“曹顺等人捐纳监生事”明显与朝廷在此年间禁止捐纳生员历史事实不符,涉嫌伪造。此文中说曹寅的儿子为曹顺、曹颜,与历史事实严重不符,可知此文确为伪造。周汝昌在其《红楼梦新证》中引用此文,给红学界增添了一丝纷扰!特此指出,去伪存真!也只有排除了此文的干扰,才能绘制正确的曹雪芹家谱!

    红学家们考证,曹雪芹的原书中,李纨的儿子贾兰,成人之后,参军立功,修成正果,不料也陷入人生怪圈,早逝了。李纨唯一的希望与寄托全落空了。镜里恩情,更那堪梦里功名,那美韶华去之何迅?
    第三节 杏斋是谁?棠村是谁?
    靖藏本第二十二回有一条畸笏叟批语:[不数年,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛杀!]畸笏叟所提的三个人里,芹溪是曹雪芹,脂砚是李兰芳,那么杏斋又是谁呢?据我分析,这个杏斋正是李纨的人物原型,曹颀之妻。李兰芳以脂砚斋为其字号是因为她有一方脂砚,曹颀之妻以杏斋为其字号是因为她居住之地栽有杏花。
    且看第十七回对李纨住处的描写:
    【一面走,一面说,倏尔青山斜阻。转过山怀中,隐隐露出一带黄泥筑就墙,墙头上皆稻茎掩护。有几百株杏花,如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘,各色树木新条,随其曲折,编就两溜青篱。篱外山坡之下,有一土井,旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩,佳蔬菜花,漫然无际。
    贾政笑道:“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿,此时一见,未免勾引起我归农之意。我们且进去歇息歇息。”说毕,方欲进篱门去,忽见路旁有一石碣,亦为留题之备。众人笑道:“更妙,更妙!此处若悬匾待题,则田舍家风一洗尽矣。立此一碣,又觉生色许多,非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”贾政道:“诸公请题。”众人道:“方才世兄有云,‘编新不如述旧’,此处古人已道尽矣,莫若直书‘杏花村’妙极。”贾政听了,笑向贾珍道:“正亏提醒了我。此处都妙极,只是还少一个酒幌,明日竟作一个,不必华丽,就依外面村庄的式样作来,用竹竿挑在树梢。”贾珍答应了,又回道:“此处竟还不可养别的雀鸟,只是买些鹅鸭鸡类,才都相称了。”贾政与众人都道:“更妙。”贾政又向众人道:“‘杏花村’固佳,只是犯了正名,村名直待请名方可。”众客都道:“是呀。如今虚的,便是什么字样好?”大家想着,宝玉却等不得了,也不等贾政的命,便说道:“旧诗云:‘红杏梢头挂酒旗。’如今莫若‘杏帘在望’四字。”众人都道:“好个‘在望’!又暗合‘杏花村’意。”宝玉冷笑道:“村名若用‘杏花’二字,则俗陋不堪了。又有古人诗云:‘柴门临水稻花香。’何不就用‘稻香村’的妙?”众人听了,亦发哄声拍手道:“妙!”贾政一声喝断:“无知的业障![庚辰眉批:爱之至,喜之至,故作此语。作者至此,宁不笑杀?壬午春。]你能知道几个古人,能记得几首熟诗,也敢在老先生前卖弄!你方才那些胡说的,不过是试你的清浊,取笑而已,你就认真了!”说着,引众人步入茆堂,里面纸窗木榻,富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是喜欢,却瞅宝玉道:“此处如何?”众人见问,都忙悄悄的推宝玉,教他说好。宝玉不听人言,便应声道:“不及‘有凤来仪’多矣。”[庚辰双行夹批:公然自定名,妙!]贾政听了道:“无知的蠢物!你只知朱楼画栋,恶赖富丽为佳,那里知道这清幽气象。终是不读书之过!”宝玉忙答道:“老爷教训的固是,但古人常云‘天然’二字,不知何意?”
    众人见宝玉牛心,都怪他呆痴不改。今见问“天然”二字,众人忙道:“别的都明白,为何连‘天然’不知?‘天然’者,天之自然而有,非人力之所成也。”宝玉道:“却又来!此处置一田庄,分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村,近不负郭,背山山无脉,临水水无源,高无隐寺之塔,下无通市之桥,峭然孤出,似非大观。争似先处有自然之理,得自然之气,虽种竹引泉,亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字,正畏非其地而强为其地,非其山而强为其山,虽百般精而终不相宜……”未及说完,贾政气的喝命:“叉出去!”刚出去,又喝命:“回来!”命再题一联:“若不通,一并打嘴!”[庚辰眉批:所谓奈何他不得也,呵呵!畸笏。]宝玉只得念道:
    新涨绿添浣葛处,
    好云香护采芹人。】

    由于曹颀之妻(李纨的人物原型)比曹雪芹、李兰芳高一辈,所以曹颀之妻比曹雪芹、李兰芳的年龄都要大,而曹颀之妻在曹雪芹、李兰芳之后逝世,可知曹颀之妻在逝世时约为七十岁左右
    脂评本第一回说曹雪芹有一个弟弟棠村,胡适在《考证红楼梦的新材料》中分析道:【脂本第一回叙《石头记》的来历云:
    空空道人……从头至尾抄录回来,问世传奇:因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》;东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,又题曰《金陵十二钗》。,并题一绝,即此便是《石头记》的缘起。诗云:满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴。谁解其中味?
    [此上有眉评云:雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧.故仍因之。]
    据此,《风月宝鉴》乃是雪芹作《红楼梦》的初稿,有其弟棠村作序。此处不说曹棠村而用“东鲁孔梅溪”之名,不过是故意作狡狯。梅溪似是棠村的别号,此有二层根据:第一,雪芹号芹溪,脂本屡称芹溪,与梅溪正同行列。第二,第十三回“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”二句上,脂本有一条眉评云:“不必看完,见此二句,即欲堕泪。梅溪。”顾颉刚先生疑此即是所谓“东鲁孔梅溪”。我以为此即是雪芹之弟棠村。】

    胡适认为东鲁孔梅溪即是雪芹之弟棠村,我赞同胡适的观点,同时我又认为棠村正是贾兰的人物原型。理由如下:(1)棠村早逝,贾兰也早逝。红楼梦曲《晚韶华》里所说的“昏惨惨黄泉路近”指的是贾兰,而非李纨。(2)棠村号梅溪,而书中把李纨也比作老梅。【李氏摇了一摇,掣出一根来一看,笑道:“好极。你们瞧瞧,这劳什子竟有些意思。”众人瞧那签上,画着一枝老梅,是写着“霜晓寒姿”四字,那一面旧诗是:竹篱茅舍自甘心。】


    王艺霖类似李纨,又类似鲁智深、聂荣臻。在《红楼梦》里,李纨被作者直接或通过书中人物之口间接“尊”为“菩萨”、“佛爷”。鲁智深也被尊为菩萨,而聂荣臻又被比作鲁智深。王艺霖将来会不会也被尊为菩萨啊?李纨、聂荣臻都长寿,王艺霖必定也会长寿!


    2015年5月14日至5月15日写作本章
    @雷声响雪花飘 2015-05-16 22:06:11
    @山东张福鑫
    《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著,后40回无名氏续,程伟元、高鹗整理。
    《红楼梦》这么多的书名,而且涉及到至少俩个作者,那这就是一个故事罢了。没有必要大费周章的研究。用现在的话说“本故事纯属虚构,如有雷同实属巧合”就解释了。
    -----------------------------
    曹雪芹在书中一再申明,他所写的内容,都是“半世亲见亲闻”的“身历”之事,对其中人物的“离合悲欢,兴衰际遇,俱是追踪蹑迹,不敢稍加穿凿”。脂砚斋等人在批语中也处处感慨:“有是事”,“作者与余实实经过”,“三十年前事,见书于三十年后”等等。
    脂评本第一回说曹雪芹有一个弟弟棠村,胡适在《考证红楼梦的新材料》中分析道:
    【脂本第一回叙《石头记》的来历云:
    空空道人……从头至尾抄录回来,问世传奇:因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》;东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,又题曰《金陵十二钗》。,并题一绝,即此便是《石头记》的缘起。诗云:满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴。谁解其中味?
    [此上有眉评云:雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧.故仍因之。]
    据此,《风月宝鉴》乃是雪芹作《红楼梦》的初稿,有其弟棠村作序。此处不说曹棠村而用“东鲁孔梅溪”之名,不过是故意作狡狯。梅溪似是棠村的别号,此有二层根据:第一,雪芹号芹溪,脂本屡称芹溪,与梅溪正同行列。第二,第十三回“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”二句上,脂本有一条眉评云:“不必看完,见此二句,即欲堕泪。梅溪。”顾颉刚先生疑此即是所谓“东鲁孔梅溪”。我以为此即是雪芹之弟棠村。】

    胡适认为东鲁孔梅溪即是雪芹之弟棠村,我不赞同胡适的观点,因为第十三回同时出现了梅溪和棠村的批语。
    【秦氏道:“天机不可泄漏。[甲戌侧批:伏得妙!]只是我与婶子好了一场,临别赠你两句话,须要记着。”因念道:
    三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。[甲戌侧批:此句令批书人哭死。甲戌眉批:不必看完,见此二句,即欲堕泪。梅溪。]
    凤姐还欲问时,只听二门上传事云牌连叩四下,将凤姐惊醒。人回:“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听,吓了一身冷汗,出了一回神,只得忙忙的穿衣,往王夫人处来。
    彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心。[甲戌眉批:九个字写尽天香楼事,是不写之写。〔靖本多署名“棠村”。〕 】

    我认为梅溪和棠村各有其人,一个人在批书时不会在同一回使用两个名字。我认为棠村是贾兰的人物原型,理由是棠村早逝,贾兰也早逝。红楼梦曲《晚韶华》里所说的“昏惨惨黄泉路近”指的是贾兰,而非李纨。梅溪另有其人,我会在后文分析梅溪是谁?

    王艺霖类似李纨,又类似鲁智深、聂荣臻。在《红楼梦》里,李纨被作者直接或通过书中人物之口间接“尊”为“菩萨”、“佛爷”。鲁智深也被尊为菩萨,而聂荣臻又被比作鲁智深。王艺霖将来会不会也被尊为菩萨啊?李纨、聂荣臻都长寿,王艺霖必定也会长寿!


    2015年5月14日至5月15日写作本章
    5月17日修改
    @雷声响雪花飘 2015-05-18 10:58:20
    我不能对“红学专家”说三道四,但我是这样了解的,你们是当局者迷而我是旁观者清。曹没有完成这个作品,是后来有人续写,因此基于百人百性的原因,作品肯定就与曹的初衷有很大的出入。
    比如“荣国府” ?比如什么朝代?这都无据可查。
    《红楼梦》第二回中贾雨村对冷子兴说:“去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前经过,街东是宁国府,街西是荣国府……”这里的“金陵地界”、“六......
    -----------------------------
    此处的荣宁两府是虚写,所在地兼有北京和南京的景色,因曹雪芹先是在南京生活,后又到北京生活!
    第七章 秦可卿原型人物的生平考证
    第一节 极妥当的人

    第五回【一时宝玉倦怠,欲睡中觉,贾母命人好生哄着,歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道:“我们这里有给宝叔收拾下的屋子,老祖宗放心,只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道:“嬷嬷姐姐们,请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人,[甲戌侧批:借贾母心中定评。]生的袅娜纤巧,行事又温柔和平,乃重孙媳中第一个得意之人,[甲戌侧批:又夹写出秦氏来。]见他去安置宝玉,自是安稳的。
    当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是《燃藜图》,也不看系何人所画,心中便有些不快。[甲戌眉批:如此画联,焉能入梦?]又有一幅对联,写的是:
    世事洞明皆学问,人情练达即文章。[甲戌双行夹批:看此联极俗,用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子,劈头先下金针。]
    及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:“快出去!快出去!”秦氏听了笑道:“这里还不好,可往那里去呢?不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑。有一个嬷嬷说道:“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理?”秦氏笑道:“嗳哟哟!不怕他恼。他能多大呢,就忌讳这些个!上月你没看见我那个兄弟来了,[甲戌眉批:伏下秦钟,妙!]虽然与宝叔同年,两个人若站在一处,只怕那个还高些呢。”[甲戌侧批:又伏下一人,随笔便出,得隙便入,精细之极。]宝玉道:“我怎么没见过?你带他来我瞧瞧。”[甲戌侧批:侯门少年纨绔活跳下来。]众人笑道:“隔着二三十里,往那里带去,见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。刚至房门,便有一股细细的甜香[甲戌侧批:此香名“引梦香”。]袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软,连说:“好香!”[甲戌侧批:刻骨吸髓之情景,如何想得来,又如何写得来?〔进房如梦境。〕]入房向壁上看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,[甲戌侧批:妙图。]两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:云:
    嫩寒锁梦因春冷,[甲夹批:艳极,淫极!]
    芳气笼人是酒香。[甲夹批:已入梦境矣。]
    案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,[甲戌侧批:设譬调侃耳,若真以为然,则又被作者瞒过。]一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说:“这里好!”[摆设就合着他的意。]秦氏笑道:“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾,移了红娘抱过的鸳枕,[甲戌侧批:一路设譬之文,迥非《石头记》大笔所屑,别有他属,余所不知。]于是众奶母伏侍宝玉卧好,款款散了,只留袭人、[甲戌侧批:一个再见。]媚人、[甲戌侧批:二新出。]晴雯、[甲戌侧批:三新出,名妙而文。]麝月[甲戌侧批:四新出,尤妙。看此四婢之名,则知历来小说难与并肩。]四个丫鬟为伴。[甲戌眉批:文至此不知从何处想来。]秦氏便分咐小丫鬟们,好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。[甲戌侧批:细极。]
    那宝玉刚合上眼,便惚惚的睡去,犹似秦氏在前,遂悠悠荡荡,随了秦氏,至一所在。[甲戌侧批:此梦文情固佳,然必用秦氏引梦,又用秦氏出梦,竟不知立意何属?惟批书人知之。]但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹希逢,飞尘不到。[甲戌侧批:一篇《蓬莱赋》。]宝玉在梦中欢喜,想道:“这个去处有趣,我就在这里过一生,纵然失了家也愿意,强如天天被父母师傅打呢。”[甲戌侧批:一句忙里点出小儿心性。]正胡思之间,忽听山后有人作歌曰:
    春梦随云散,[甲戌双行夹批:开口拿“春”字,最紧要!]
    飞花逐水流。[甲夹批:二句比也。]
    寄言众儿女,
    何必觅闲愁。[甲夹批:将通部人一喝。]
    宝玉听了是女子的声音。[甲戌侧批:写出终日与女儿厮混最熟。]歌声未息,早见那边走出一个人来,蹁跹袅娜,端的与人不同。有赋为证:
    方离柳坞,乍出花房。但行处,鸟惊庭树;将到时,影度回廊。仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮,听环佩之铿锵。靥笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香。纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉兮,满额鹅黄。出没花间兮,宜嗔宜喜;徘徊池上兮,若飞若扬。蛾眉颦笑兮,将言而未语;莲步乍移兮,待止而欲行。羡彼之良质兮,冰清玉润;羡彼之华服兮,闪灼文章;爱彼之貌容兮,香培玉琢;美彼之态度兮,凤翥龙翔。其素若何?春梅绽雪。其洁若何?秋菊被霜。其静若何?松生空谷。其艳若何?加澄塘。其文若何?龙游曲沼。其神若何?月射寒江。应惭西子,实愧王嫱。奇矣哉,生于孰地,来自何方?信矣乎,瑶池不二,紫府无双。果何人哉?如斯之美也![甲戌眉批:按此书凡例本无赞赋闲文,前有宝玉二词,今复见此一赋,何也?盖此二人乃通部大纲,不得不用此套。前词却是作者别有深意,故见其妙。此赋则不见长,然亦不可无者也。]
    宝玉见是一个仙姑,喜的忙来作揖问道:“神仙姐姐,[甲戌侧批:千古未闻之奇称,写来竟成千古未闻之奇语。故是千古未有之奇文。]不知从那里来,如今要往那里去?也不知这是何处,望乞携带携带。”那仙姑笑道:“吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。[甲戌侧批:与首回中甄士隐梦景一照。]司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽,[甲戌侧批:四字可畏。]缠绵于此处,是以前来访察机会,布散相思。今忽与尔相逢,亦非偶然。此离吾境不远,别无他物,仅有自采仙茗一盏,亲酿美酒一瓮,素练魔舞歌姬数人,新填《红楼梦》[甲戌侧批:点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。]仙曲十二支,试随吾一游否?”宝玉听说,便忘了秦氏在何处,[甲戌侧批:细极。]竟随了仙姑,至一所在,有石牌横建,上书“太虚幻境”四个大字,两边一副对联,[甲戌侧批:士隐曾见此匾对,而僧道不能领入,留此回警幻邀宝玉后文。]乃是:
    假作真时真亦假,
    无为有处有还无。[甲戌双行夹批:正恐观者忘却首回,故特将甄士隐梦景重一滃染。]
    …………
    警幻道:“……今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱,吾不忍君独为我闺阁增光,见弃于世道,是特引前来,醉以灵酒,沁以仙茗,警以妙曲,再将吾妹一人,乳名兼美[甲戌侧批:妙!盖指薛林而言也。]字可卿者,许配于汝。今夕良时,即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此,何况尘境之情景哉?而今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。”】

    第十回【尤氏说道:“……连蓉哥我都嘱咐了,我说‘……倘或她有个好和歹,你再要娶这么一个媳妇,这么个模样儿,这么个性情的人儿,打着灯笼也没地方找去。’她这为人行事,那个亲戚,那个一家的长辈不喜欢她?……婶子,你是知道那媳妇的:虽则见了人有说有笑,会行事儿,她可心细,心又重,不拘听见个什么话儿,都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。……”
    那先生笑道:“……据我看这脉息:大奶奶是个心性高强聪明不过的人,聪明忒过,则不如意事常有,不如意事常有,则思虑太过。……”】
    第十三回【凤姐还欲问时,只听二门上传事云牌连叩四下,将凤姐惊醒。人回:“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听,吓了一身冷汗,出了一回神,只得忙忙的穿衣,往王夫人处来。
    彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心。[甲戌眉批:九个字写尽天香楼事,是不写之写。〔靖本多署名“棠村”。〕庚辰眉批:可从此批。靖眉批:可从此批。通回将可卿如何死故隐去,是余大发慈悲也。叹叹!壬午季春。笏叟。]那长一辈的想他素日孝顺;平一辈的,想他平日和睦亲密,[庚辰眉批:松斋云:好笔力。此方是文字佳处。]下一辈的想他素日慈爱,以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼[庚辰侧批:八字乃为上人之当铭于五衷。]之恩,莫不悲嚎痛哭者。[庚辰侧批:老健。]
    闲言少叙,却说宝玉因近日林黛玉回去,剩得自己孤凄,也不和人顽耍,[甲戌侧批:与凤姐反对。淡淡写来,方是二人自幼气味相投,可知后文皆非突然文字。]每到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了,连忙翻身爬起来,只觉心中似戮了一刀的不忍,哇的一声,直奔出一口血来。[甲戌侧批:宝玉早已看定可继家务事者可卿也,今闻死了,大失所望。急火攻心,焉得不有此血?为玉一叹!]袭人等慌慌忙忙上来搊(音chou)扶,问是怎么样,又要回贾母来请大夫。宝玉笑道:“不用忙,不相干,[庚辰侧批:又淡淡抹去。]这是急火攻心,[甲戌侧批:如何自己说出来了?]血不归经。”说着便爬起来,要衣服换了,来见贾母,即时要过去。[庚辰眉批:如此总是淡描轻写,全无痕迹,方见得有生以来,天分中自然所赋之性如此,非因色所感也。]袭人见他如此,心中虽放不下,又不敢拦,只是由他罢了。贾母见他要去,因说:“才咽气的人,那里不干净;二则夜里风大,明早再去不迟。”宝玉那里肯依。贾母命人备车,多派跟从人役,拥护前来。
    一直到了宁国府前,只见府门洞开,两边灯笼照如白昼,乱烘烘人来人往,里面哭声摇山振岳。[甲戌侧批:写大族之丧,如此起绪。]宝玉下了车,忙忙奔至停灵之室,痛哭一番。然后见过尤氏。谁知尤氏正犯了胃疼旧疾,睡在床上。[甲戌侧批:妙!非此何以出阿凤!][庚辰侧批:紧处愈紧,密处愈密。][庚辰眉批:所谓层峦叠翠之法也。野史中从无此法。即观者到此,亦为写秦氏未必全到,岂料更又写一尤氏哉!]然后又出来见贾珍。彼时贾代儒带领贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政、贾琮、贾□(左王右扁)、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等[庚辰侧批:将贾族约略一总,观者方不惑。]都来了。贾珍哭的泪人一般,[甲戌侧批:可笑,如丧考妣,此作者刺心笔也。]正和贾代儒等说道:“合家大小,远亲近友,谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了,可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝道:“人已辞世,哭也无益,且商议如何料理要紧。”[庚辰侧批:淡淡一句,勾出贾珍多少文字来。]贾珍拍手道:“如何料理,不过尽我所有罢了!”[蒙双行夹批:“尽我所有”,为媳妇是非礼之谈,父母又将何以待之?故前此有思织酒后狂言,及今复见此语,含而不露,吾不能为贾珍隐讳。]
    ……
    因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者,见秦氏死了,他也触柱而亡。[甲戌侧批:补天香楼未删之文。][靖侧批:是亦未删之笔。]此事可罕,合族中人也都称赞。贾珍遂以孙女之礼殓殡,一并停灵于会芳园中之登仙阁。小丫鬟名宝珠者,因见秦氏身无所出,乃甘心愿为义女,誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不尽,即时传下,从此皆呼宝珠为小姐。那宝珠按未嫁女之丧,在灵前哀哀欲绝。[甲戌侧批:非恩惠爱人,那能如是?惜哉可卿,惜哉可卿!]于是,合族人丁并家下诸人,都各遵旧制行事,自不敢紊乱。[甲戌侧批:两句写尽大家。]】
    我在这里大段地引用原文,乃是指出原书对秦可卿的评价极高!分身法是曹雪芹惯用的写作方法,秦可卿的原型人物至少有两个分身:一个是秦可卿,一个是警幻仙姑!在书中两个人是姐妹关系,在现实生活中实为一人。脂砚斋批语中说:“盖此二人乃通部大纲”,贾宝玉与警幻仙姑是通部大纲,全书大纲,由此可知警幻仙姑在书中的地位!
    我再节选书中对秦可卿的评价:
    (1)“贾母素知秦氏是个极妥当的人,[甲戌侧批:借贾母心中定评。]生的袅娜纤巧,行事又温柔和平,乃重孙媳中第一个得意之人,[甲戌侧批:又夹写出秦氏来。]见他去安置宝玉,自是安稳的。”
    (2)“羡彼之良质兮,冰清玉润;羡彼之华服兮,闪灼文章;爱彼之貌容兮,香培玉琢;美彼之态度兮,凤翥龙翔。其素若何?春梅绽雪。其洁若何?秋菊被霜。其静若何?松生空谷。其艳若何?加澄塘。其文若何?龙游曲沼。其神若何?月射寒江。应惭西子,实愧王嫱。奇矣哉,生于孰地,来自何方?信矣乎,瑶池不二,紫府无双。果何人哉?如斯之美也!”
    (3)“再将吾妹一人,乳名兼美[甲戌侧批:妙!盖指薛林而言也。]字可卿者,许配于汝。”(此处指秦可卿兼薛宝钗、林黛玉之美!)
    (4)第七回[题曰:十二花容色最新,不知谁是惜花人?相逢若问名何氏?家住江南本姓秦。]
    (5)“‘……倘或她有个好和歹,你再要娶这么一个媳妇,这么个模样儿,这么个性情的人儿,打着灯笼也没地方找去。’她这为人行事,那个亲戚,那个一家的长辈不喜欢她?”
    (6)“大奶奶是个心性高强聪明不过的人”
    (7)“那长一辈的想他素日孝顺;平一辈的,想他平日和睦亲密,下一辈的想他素日慈爱,以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼[庚辰侧批:八字乃为上人之当铭于五衷。]之恩,莫不悲嚎痛哭者。”
    (8)“如今从梦中听见说秦氏死了,连忙翻身爬起来,只觉心中似戮了一刀的不忍,哇的一声,直奔出一口血来。[甲戌侧批:宝玉早已看定可继家务事者可卿也,今闻死了,大失所望。急火攻心,焉得不有此血?为玉一叹!]”
    (9)“贾珍哭的泪人一般,[甲戌侧批:可笑,如丧考妣,此作者刺心笔也。]正和贾代儒等说道:‘合家大小,远亲近友,谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。……’”
    (10)“那宝珠按未嫁女之丧,在灵前哀哀欲绝。[甲戌侧批:非恩惠爱人,那能如是?惜哉可卿,惜哉可卿!]”
    第二节 可继家务事者可卿也

    秦可卿在书中与王熙凤的关系至为密切。
    第七回尤氏秦可卿邀请王熙凤去宁府逛逛,宝玉听了,也要跟了逛去,凤姐只得答应。王熙凤见到秦可卿之弟秦钟,【早有凤姐的丫鬟媳妇们见凤姐初会秦钟,并未备得表礼来,遂忙过那边去告诉平儿。平儿知道凤姐与秦氏厚密,虽是小后生家,亦不可太俭,遂自作主意,拿了一匹尺头,两个“状元及第”的小金锞子,交付与来人送过去。凤姐犹笑说太简薄等语。秦氏等谢毕。】
    第十三回【凤姐方觉星眼微蒙,恍惚只见秦氏从外走来,含笑说道:“婶婶好睡!我今日回去,你也不送我一程。因娘儿们素日相好,我舍不得婶子,故来别你一别。还有一件心愿未了,非告诉婶子,别人未必中用。”[甲戌侧批:一语贬尽贾家一族空顶冠束带者。]】
    曹雪芹和脂砚斋都强调了书中所写的都是实事,不敢稍加穿凿。第一回【石头笑答道:“……至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。[甲戌眉批:事则实事,然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰,以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法,亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明,再批示误谬。]……”】那么我们可以知晓:秦可卿的人物原型与王熙凤的人物原型在现实生活中必定也是厚密相好。秦可卿不属于贾王史薛四大家族,我们不妨先来看王熙凤的人物原型来自何处?
    第十六回【凤姐忙接道:“我们王府也预备过一次。那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事,凡有的外国人来,都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”】王熙凤所说的王府完全符合历史上的孙文成杭州织造府,可知王熙凤的人物原型为孙文成的孙女。我们根据书中的描述可以得出如下对应关系:贾家——江宁织造曹家;史家——苏州织造李家;王家——杭州织造孙家。康熙曾指示“三处织造,视同一体”,对应在《红楼梦》中则是“这四家皆连络有亲,一损皆损,一荣皆荣,扶持遮饰,俱有照应的”。
    http://tv.cntv.cn/video/VSET100212435971/bac585b3b93c471c9ddd035e41ee5a20
    康熙四十五年,孙文成由江宁织造曹寅推荐给康熙皇帝,并任命为杭州织造。康熙四十五年至雍正五年二十一年间孙文成一直担任杭州织造,为宫廷上至皇帝,下至百官制作各种服装,以及宫廷活动中使用的装饰用丝绸。雍正五年,雍正以孙文成年老体弱为由撤掉了其杭州织造的职务。曹家、孙家、李家皆连络有亲,从书中可以知晓四处联姻:(1)曹玺之妻孙氏来自孙家,曹玺之妻应为孙文成之姑,曹寅、曹荃与孙文成是表兄弟;(2)曹寅之妻李氏为李煦之妹;(3)曹寅的孙子曹雪芹娶了李煦的孙女李兰芳;(4)曹荃之孙(贾琏的人物原型)娶了孙文成的孙女(王熙凤的人物原型)。
    1718年,康熙五十七年正月初三日,内务府奏请将两千多斤人参分交江宁织造曹頫、苏州织造李煦、杭州织造孙文成售卖。1722年,康熙六十一年十月二十三日,内务府奏请严催李煦曹頫送交售参银两摺。截止八月二十日,曹頫分到之六种人参七百三十八斤十一两四钱,共售银一万七千二百七十一两九钱七分七厘五毫内,收得银八千两交付藩司。孙文成全部交齐,李煦分文未交。1723年,雍正元年正月初十,复查曹頫舅舅李煦亏空一案,雍正皇帝批准查抄李煦家产。全家二百余口皆被逮捕进京。1727年,雍正五年十二月二十四日,因被举报有转移家产之行为,雍正谕著江南总督范时绎查封曹頫家产。此事件牵连致杭州织造孙文成遭解职,正所谓《红楼梦》中之“一荣俱荣,一损俱损”。
    且看书中第八回对秦可卿来历的叙述【秦钟一一的答应,回去禀知。他父亲秦业[甲戌双行夹批:妙名。业者,孽也,盖云情因孽而生也。]现任营缮郎,[甲戌双行夹批:官职更妙,设云因情孽而缮此一书之意。]年近七十,夫人早亡。因当年无儿女,便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了,[甲戌侧批:一顿。]只剩女儿,小名唤可儿,[甲戌双行夹批:出明秦氏究竟不知系出何氏,所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣,如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。甲戌眉批:写可儿出身自养生堂,是褒中贬。后死封龙禁尉,是贬中褒。灵巧一至于此。]长大时,生的形容袅娜,性格风流。[甲戌侧批:四字便有隐意。《春秋》字法。]因素与贾家有些瓜葛,故结了亲,许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟。因去岁业师亡故,未暇延请高明之士,只得暂时在家温习旧课。】
    甲戌眉批:“写可儿出身自养生堂,是褒中贬。后死封龙禁尉,是贬中褒。”由甲戌眉批可知可儿出身自养生堂,后死封龙禁尉,都是虚写皆非实写。秦可卿与王熙凤厚密相好,王熙凤来自孙家,秦可卿也只有来自孙家才能与王熙凤如此厚密相好。王熙凤的人物原型是孙文成的孙女,秦可卿的人物原型也有可能是孙文成的孙女,王熙凤的人物原型与秦可卿的人物原型有可能是亲姐妹或者是堂姐妹!正因为秦可卿的人物原型与曹家有亲,脂砚斋才会在批语中说:“宝玉早已看定可继家务事者可卿也”。
    第十回的回末评:“[蒙:欲速可卿之死,故先有恶奴之凶顽,而后及以秦钟来告,层层克入,点露其用心过当,种种文章逼之。虽贫女得居富室,诸凡遂心,终有不能不夭亡之道。我不知作者于着笔时何等妙心绣口,能道此无碍法语,令人不禁眼花撩乱。]”秦可卿是贫女得居富室,这里的贫女、富室是相对而言,秦可卿是孙文成的孙女,相对于平民百姓而言,秦可卿并非出身贫女;相对于皇宫王府而言,秦可卿就是出身贫女。我们来看秦可卿出嫁后的卧室陈设【上设着武则天当日镜室中设的宝镜,[甲戌侧批:设譬调侃耳,若真以为然,则又被作者瞒过。]一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐。】脂砚斋说这是曹雪芹在设喻调侃,曹雪芹以此喻指秦可卿嫁到了皇宫王府!
    那么秦可卿又是嫁给了谁呢?霍国玲张晖在其著作中指出宁国府隐清皇宫,并指出贾敬是雍正的分身,我赞同霍张的观点。我又指出贾珍只是乾隆分身,并且是乾隆的第一分身,但霍张却不同意贾珍只是乾隆的分身,霍张以为贾珍既是乾隆分身又是曹雪芹的分身,我与霍张夫妇激烈辩论未能说服二人!秦可卿嫁给了宁国府的贾蓉,那么贾蓉的人物原型又是谁呢?第十三回说:“下一辈的想他素日慈爱”,这句话大有文章,贾蓉是贾府中的第五代,最末一代,又怎么会冒出下一辈来呢?由此我们可知,曹雪芹在书中把贾蓉的人物原型降了一辈,就如曹雪芹在书中把元春迎春探春惜春的人物原型降了一辈,又把李纨的人物原型降了一辈。我认为贾蓉的人物原型是雍正的皇五子爱新觉罗·弘昼。
    雍正共生育了十个儿子,排列如下:
    1.爱新觉罗?弘晖,皇长子,幼殇。生母为孝敬宪皇后。康熙三十六年三月生;康熙四十三年殇,年八岁。乾隆帝即位,追封端亲王。
    2.爱新觉罗?弘昐,未序齿,幼殇。生母为齐妃李氏。康熙三十六年六月生,康熙三十八年二月殇,年三岁。
    3.爱新觉罗?弘昀,皇次子,幼殇。生母为齐妃李氏。康熙三十九年八月生,康熙四十九年殇,年十一。
    4.爱新觉罗?弘时,皇三子,称三阿哥。削宗籍。生母为齐妃李氏。康熙四十三年二月生。雍正五年八月六日卒,年二十四。
    5.爱新觉罗?弘历,皇四子,称四阿哥。(即乾隆帝。)生母为孝圣宪皇后。康熙五十年八月生。雍正十一年封宝亲王。雍正十三年八月即位,为乾隆帝。嘉庆四年正月卒,年八十九。
    6.爱新觉罗?弘昼,皇五子,称五阿哥。生母为纯悫皇贵妃耿氏。康熙五十年十一月生。雍正十一年封和亲王。乾隆三十五年卒,年六十。谥曰恭,即为和恭亲王。
    7.爱新觉罗?福宜,未序齿,幼殇。生母为敦肃皇贵妃年氏。康熙五十九年五月生,康熙六十年正月殇,年二岁。
    8.爱新觉罗?福惠,未序齿,称八阿哥,幼殇。生母为敦肃皇贵妃年氏。康熙六十年十月生;雍正六年九月殇。以亲王礼葬。乾隆帝即位,追封怀亲王。
    9.爱新觉罗?福沛,未序齿,幼殇。生母为敦肃皇贵妃年氏。雍正元年五月生,旋殇。
    10.爱新觉罗?弘曕,皇六子,称圆明园阿哥。生母为皇后竺香玉。雍正十一年六月生。后出继为果毅亲王爱新觉罗?允礼嗣,袭果郡王。乾隆三十年三月卒,年三十三。谥恭,即为果恭郡王。
    由此我们可以看到,雍正六年时雍正的九个儿子中只有两个儿子在世了,一个是皇四子爱新觉罗?弘历,后来袭位成为乾隆帝,另一个就是皇五子爱新觉罗?弘昼。两个人同年出生,弘历比弘昼大三个月。弘昼是历史上著名的荒唐王爷,喜好办丧事,吃祭品,但亦有历史学家指他其实是以“荒唐”为名韬光养晦,弘昼不想卷入弘时和弘历对皇位的争夺,在弘时死后也不想和弘历争夺皇位。
    脂砚斋为何在批语中说“宝玉早已看定可继家务事者可卿也”?曹家孙家李家最早的支柱是曹寅,曹寅死后曹寅长女又成了曹孙李三家的靠山,因曹寅长女嫁为平郡王为妃,但曹寅长女于雍正初年早逝。此后秦可卿的人物原型(孙文成之孙女)嫁给了弘昼,曹孙李三家又有一女性成为王妃。宝玉看定可继家务事者可卿也,既是因为秦可卿的人物原型是王妃,又是因为秦可卿的人物原型是个极妥当的人。秦可卿是继贾元春之后而成为曹孙李三家的靠山,秦可卿死后曹孙李三家又失去了一个至关重要的靠山。
    第三节 情可情 非常情


    秦可卿谐音“情可情”。《道德经》第一章有一段十分著名的话:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名天地之母”。所以曹雪芹给秦可卿所取之名的含义是:“情可情,非常情。无情天地之始,有情天地之母”。那么秦可卿是常情还是非常情?是无情还是有情?
    “男儿无妇财无主,女子无夫身无主”,那么秦可卿的原型人物出嫁之后其身有主了么?秦可卿的原型人物嫁给了弘昼,弘昼又是怎么样一个人呢?弘昼是贾蓉的人物原型,书中对贾蓉的描写也就是对弘昼的隐写。第二十九回【贾珍又问:“怎么不见蓉儿?”一声未了,只见贾蓉从钟楼里跑了出来。贾珍道:“你瞧瞧他,我这里也还没敢说热,他倒乘凉去了!”喝命家人啐他。那小厮们都知道贾珍素日的性子,违拗不得,有个小厮便上来向贾蓉脸上啐了一口。贾珍又道:“问着他!”那小厮便问贾蓉道:“爷还不怕热,哥儿怎么先乘凉去了?”贾蓉垂着手,一声不敢说。那贾芸、贾萍、贾芹等听见了,不但他们慌了,亦且连贾璜、贾□、贾琼等也都忙了,一个一个从墙根下慢慢的溜上来。贾珍又向贾蓉道:“你站着作什么?还不骑了马跑到家里,告诉你娘母子去!老太太同姑娘们都来了,叫他们快来伺候。”贾蓉听说,忙跑了出来,一叠声要马,一面抱怨道:“早都不知作什么的,这会子寻趁我。”一面又骂小子:“捆着手呢?马也拉不来。”待要打发小子去,又恐后来对出来,说不得亲自走一趟,骑马去了,不在话下。】曹雪芹在书中所描写的贾珍对贾蓉的态度,也就是现实生活中弘历对弘昼的态度,贾蓉对贾珍逆来顺受,弘昼对弘历也是逆来顺受!
    “十二花容色最新”的秦可卿的人物原型嫁给了窝囊软弱、逆来顺受的弘昼,而弘昼身边又有一个惯于寻花问柳的哥哥弘历,此时还能发生什么事情呢?第十三回有一个畸笏叟的回前批[靖:此回可卿梦阿凤,作者大有深意,惜已为末世,奈何奈何!贾珍虽奢淫,岂能逆父哉?特因敬老不管,然后恣意,足为世家之戒。“秦可卿淫丧天香楼”,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,岂是安富尊荣坐享人能想得到者?其事虽未行,其言其意,令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文,是以此回只十页,删去天香楼一节,少去四五页也。]这段话若是换为人物原型就是如下几句:“弘历虽奢淫,岂能逆父哉?特因雍正不管,然后恣意,足为世家之戒。‘秦可卿淫丧天香楼’,作者用史笔也。”由此可知,弘历强奸秦可卿的人物原型事件发生在雍正年间,秦可卿的人物原型之夫弘昼逆来顺受,而雍正不管,秦可卿的人物原型不堪受辱而悬梁自尽,以证清白!
    秦可卿是极左派性格,也就是最为专情的性格,以秦可卿的性格分析她绝不可能和贾珍有暧昧关系,那么秦可卿为何会和贾珍都在天香楼上呢?秦可卿行事温柔和平,她的这种性格就易被他人欺负,弘历看到弘昼软弱窝囊又看到秦可卿貌美而易欺,他就有可能会趁着秦可卿独自在天香楼上时把她堵在楼上。秦可卿性格单纯,缺乏防范心理,弘历也有可能用谎言把秦可卿骗到天香楼上。当弘历欲强暴秦可卿时,激起了秦可卿的反抗,丫鬟瑞珠宝珠听到动静想探个究竟,撞破了弘历的好事。弘历扫兴而去,秦可卿寻思将来终究难逃弘历的魔爪,也担心会累及他人而愤恨自杀,丫鬟瑞珠则担心遭到弘历的报复触柱而亡。
    第七回【焦大越发连贾珍都说出来,乱嚷乱叫说:“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来!每日家偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么不知道?咱们‘胳膊折了往袖子里藏’!”[甲戌眉批:“不如意事常八九,可与人言无二三。”以二句批是段,聊慰石兄。][蒙侧批;放笔痛骂一回,富贵之家,每罹此祸。]众小厮听他说出这些没天日的话来,唬的魂飞魄散,也不顾别的了,便把他捆起来,用土和马粪满满的填了他一嘴。】这段话把爬灰与养小叔子连在了一起,暗指贾珍强迫秦可卿在现实生活中不是爬灰而是养小叔子。曹雪芹说秦可卿养小叔子有贬低秦可卿的嫌疑,其实秦可卿并没有养小叔子,而是在秦可卿身上发生了一起强奸未遂事件!
    秦可卿之所以在事件发生后接着悬梁自尽,既是因为丫鬟瑞珠宝珠看到了此事令其羞愤,更是因为她是被迫的,不情愿的。秦可卿以死来抗争是多么地无奈,同时又说明秦可卿并非滥情之人,而是一个烈女,为可儿一叹!李纨是节妇,秦可卿是烈女,若要树立牌坊表彰节烈,先要表彰李纨秦可卿!


    2015年5月16日至5月19日写作第七章
    @任人幸福 2015-05-22 10:10:33
    有一些自相矛盾,如在一个事情上既承认刘心武的观点,在后文中却又否认。“胡适认为东鲁孔梅溪即是胡适认为东鲁孔梅溪即是雪芹之弟棠村,我赞同胡适的观点,同时我又认为棠村正是贾兰的人物原型。”“胡适认为东鲁孔梅溪即是雪芹之弟棠村,我不赞同胡适的观点,因为第十三回同时出现了梅溪和棠村的批语。”这是什么意思呀?乱七八糟的。还有,一会说这个人物的原形是那个,一会又说这个人物的原形是另一个。还有一些太过于牵......
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    一个是原稿,一个是修改稿!请以修改稿为定稿,东鲁孔梅溪与棠村不是同一个人!
    我在写作过程中思想发生了变化!
    第八章 王熙凤、平儿原型人物的生平考证
    第一节 绣幡开,遥见英雄俺

    一语未了,只听后院中有人笑声,[甲戌侧批:懦笔庸笔何能及此!]说:“我来迟了,不曾迎接远客!”[甲戌侧批:第一笔,阿凤三魂六魄已被作者拘定了,后文焉得不活跳纸上?此等文字非仙助即神助,从何而得此机括耶?甲戌眉批:另磨新墨,搦锐笔,特独出熙凤一人。未见其人,先使闻声,所谓“绣幡开,遥见英雄俺”也。]黛玉纳罕道:“这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?”[甲戌侧批:原有此一想。]心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子:头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,[甲戌侧批:头。]项上戴着赤金盘螭璎珞圈,[甲戌侧批:颈。]裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,[甲戌侧批:腰。]身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。[甲戌侧批:为阿凤写照。甲戌眉批:试问诸公:从来小说中可有写形追像至此者?]黛玉连忙起身接见。贾母笑[甲戌侧批:阿凤一至,贾母方笑,与后文多少笑字作偶。]道:“你不认得他,他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子’,你只叫他‘凤辣子’就是了。”[甲戌侧批:阿凤笑声进来,老太君打诨,虽是空口传声,却是补出一向晨昏起居,阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人,看官勿以闲文淡文也。]黛玉正不知以何称呼,只见众姊妹都忙告诉他道:“这是琏嫂子。”黛玉虽不识,也曾听见母亲说过,大舅贾赦之子贾琏,娶的就是二舅母王氏之内侄女,自幼假充男儿教养的,学名王熙凤。[甲戌侧批:奇想奇文。以女子曰“学名”固奇,然此偏有学名的反倒不识字,不曰学名者反若假。]黛玉忙陪笑见礼,以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手,上下细细打谅了一回,[甲戌侧批:写阿凤全部传神第一笔也。]仍送至贾母身边坐下,因笑道:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了![甲戌侧批:这方是阿凤言语。若一味浮词套语,岂复为阿凤哉!甲戌眉批:“真有这样标致人物”出自凤口,黛玉丰姿可知。宜作史笔看。]况且这通身的气派,竟不象老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,[甲戌侧批:仍归太君,方不失《石头记》文字,且是阿凤身心之至文。]怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。[甲戌侧批:却是极淡之语,偏能恰投贾母之意。]只可怜我这妹妹这样命苦,[甲戌侧批:这是阿凤见黛玉正文。]怎么姑妈偏就去世了!”[甲戌侧批:若无这几句,便不是贾府媳妇。]说着,便用帕拭泪。贾母笑道:“我才好了,你倒来招我。[甲戌侧批:文字好看之极。]你妹妹远路才来,身子又弱,也才劝住了,快再休提前话!”[甲戌侧批:反用贾母劝,看阿凤之术亦甚矣。]这熙凤听了,忙转悲为喜道:“正是呢!我一见了妹妹,一心都在他身上了,又是喜欢,又是伤心,竟忘记了老祖宗。该打,该打!”又忙携黛玉之手,问:“妹妹几岁了?可也上过学?现吃什么药?在这里不要想家,想要什么吃的,什么玩的,只管告诉我,丫头老婆们不好了,也只管告诉我。”一面又问婆子们:“林姑娘的行李东西可搬进来了?带了几个人来?[甲戌侧批:当家的人事如此,毕肖!]你们赶早打扫两间下房,让他们去歇歇。”去歇歇。”
    说话时,已摆了茶果上来,熙凤亲为捧茶捧果。[甲戌侧批:总为黛玉眼中写出。]又见二舅母问他:“月钱放过了不曾?”[甲戌侧批:不见后文,不见此笔之妙。]熙凤道:“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子,[甲戌侧批:接闲文,是本意避繁也。]找了这半日,也并没有见昨日太太说的那样的。[甲戌侧批:却是日用家常实事。]想是太太记错了?”王夫人道:“有没有,什么要紧。”因又说道:“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的,[甲戌侧批:仍归前文。妙妙!]等晚上想着叫人再去拿罢,可别忘了。”熙凤道:“这倒是我先料着了,知道妹妹不过这两日到的,我已预备下了,[甲戌眉批:余知此缎阿凤并未拿出,此借王夫人之语机变欺人处耳。若信彼果拿出预备,不独被阿凤瞒过,亦且被石头瞒过了。]等太太回去过了目好送来。”[甲戌侧批:试看他心机。]王夫人一笑,点头不语。[甲戌侧批:深取之意。〔凤姐是个当家人。〕]

    范冰冰2015年1月3日接受电视节目《可凡倾听》采访,透露被圈中不少制片人、导演问过“要不要当导演”,却自认个性真的不适合这行,“我太爱操心、太爱管事了。我要让所有人都开心,代价就是我一个人很累。”
    第六十一回《判冤决狱平儿行权》【宝玉道:“也罢,这件事我也应起来,就说是我唬他们顽的,悄悄的偷太太了的来了。两件事都完了。”袭人道:“也倒是件阴骘事,保全人的贼名儿。只是太太听见你又说你小孩子气,不知好歹了。”平儿笑道:“这也倒是小事。如今便从赵姨娘屋里起了赃来也容易,我只怕又伤着一个好人的体面。别人都别管,这一个人岂不又生气。我可怜的是他,不肯为了打老鼠伤了玉瓶。”说着,把三个指头一伸。袭人等听说,便知他说的是探春。大家都忙说:“可是这话。竟是我们这里应了起来的为是。”平儿又笑道:“也须得把彩云和玉钏儿两个业障叫了来,问准了他方好。不然他们得了意,不说为这个,倒象我没了本事问不出来,烦出这里来完事,他们以后越发偷的偷,不管的不管了。”袭人等笑道:“正是,也要你留下地步。
    平儿便命人叫了他两个来,说道:“不用慌,贼已有了。”玉钏儿先问贼在那里,平儿道:“现在二奶奶屋里,你问他什么应什么。我心里明知不是他偷的,可怜他害怕都承认。这里宝二爷不过意,要替他认一半。我待要说出来,但只是这做贼的素日又是和我好的一个姊妹,窝主却是平常,里面又伤着一个好人的体面,因此为难,少不得央求宝二爷应了,大家无事。如今反要问你们两个,还是怎样?若从此以后大家小心存体面,这便求宝二爷应了;若不然,我就回了二奶奶,别冤屈了好人。”彩云听了,不觉红了脸,一时羞恶之心感发,便说道:“姐姐放心,也别冤了好人,也别带累了无辜之人伤体面。偷东西原是赵姨奶奶央告我再三,我拿了些与环哥是情真。连太太在家我们还拿过,各人去送人,也是常事。我原说嚷过两天就罢了。如今仍屈了好人,我心也不忍。姐姐竟带了我回奶奶去,我一概应了完事。”众人听了这话,一个个都诧异,他竟这样有肝胆。宝玉忙笑道:“彩云姐姐果然是个正经人。如今也不用你应,我只说是我那牡耐的唬你们顽,如今闹出事来,我原该承认。只求姐姐们以后省些事,大家就好了。”彩云道:“我干的事为什么叫你应,死活我该去受。”平儿袭人忙道:“不是这样说,你一应了,未免又叨登出赵姨奶奶来,那时三姑娘听了,岂不生气。竟不如宝二爷应了,大家无事,且除这几个人皆不得知道这事,何等的干净。但只以后千万大家小心些就是了。要拿什么,好歹奈到太太到家,那怕连这房子给了人,我们就没干系了。”彩云听了,低头想了一想,方依允。
    开是大家商议妥贴,平儿带了他两个并芳官往前边来,至上夜房中叫了五儿,将茯苓霜一节也悄悄的教他说系芳官所赠,五儿感谢不尽。平儿带他们来至自己这边,已见林之孝家的带领了几个媳妇,押解着柳家的等够多时。林之孝家的又向平儿说:“今儿一早押了他来,恐园里没人伺候姑娘们的饭,我暂且将秦显的女人派了去伺候。姑娘一并回明奶奶,他倒干净谨慎,以后就派他常伺候罢。”平儿道:“秦显的女人是谁?我不大相熟。”林之孝家的道:“他是园里南角子上夜的白日里没什么事,所以姑娘不大相识。高高孤拐,大大的眼睛,最干净爽利的。”玉钏儿道:“是了。姐姐,你怎么忘了?他是跟二姑娘的司棋的婶娘。司棋的父母虽是大老爷那边的人,他这叔叔却是咱们这边的。”平儿听了,方想起来,笑道:“哦,你早说是他,我就明白了。”又笑道:“也太派急了些。如今这事八下里水落石出了,连前儿太太屋里丢的也有了主儿。是宝玉那日过来和这两个业障要什么的,偏这两个业障怄他顽,说太太不在家不敢拿。宝玉便瞅他两个不提防的时节,自己进去拿了些什么出来。这两个业障不知道,不唬慌了。如今宝玉听见带累了别人,方细细的告诉了我,拿出东西来我瞧,一件不差。那茯苓霜是宝玉外头得了的,也曾赏过许多人,不独园内人有,连妈妈子们讨了出去给亲戚们吃,又转送人,袭人了曾给过芳官之流的人。他们私情各相来往,也是常事。前儿那两篓还摆在议事厅上,好好的原封没动,怎么就混赖起人来。等我回了奶奶再说。”说毕,抽身进了卧房,将此事照前言回了凤姐儿一遍。
    凤姐儿道:“虽如此说,但宝玉为人不管青红皂白爱兜揽事情。别人再求求他去,他又搁不住人两句好话,给他个炭篓子戴上,什么事他不应承。咱们若信了,将来若大事也如此,如何治人。还要细细的追求才是。依我的主意,把太太屋里的丫头都拿来,虽不便擅加拷打,只叫他们垫着磁瓦子跪在太阳地下,茶饭也别给吃。一日不说跪一日,便是铁打的,一日也管招了。又道是‘苍蝇不抱无缝的蛋’。虽然这柳家的没偷,到底有些影儿,人才说他。虽不加贼刑,也革出不用。朝廷家原有挂误的,倒也不算委屈了他。”平儿道:“何苦来操这心!‘得放手时须放手’,什么大不了的事,乐得不施恩呢。依我说,纵在这屋里操上一百分的心,终久咱们是那边屋里去的。没的结些小人仇恨,使人含怨。况且自己又三灾八难的,好容易怀了一个哥儿,到了六七个月还掉了,焉知不是素日操劳太过,气恼伤着的。如今乘早儿见一半不见一半的,也倒罢了。”一席话,说的凤姐儿倒笑了,说道:“凭你这小蹄子发放去罢。我才精爽些了,没的淘气。”平儿笑道:“这不是正经!”说毕,转身出来,一一发放。】


    红楼梦书中共有四回提及平儿:第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏;第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆;第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘;第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒脏 判冤决狱平儿行权。平儿非金陵十二钗人选,而入选回目之多超过妙玉、迎春、惜春、巧姐等正钗!
    红楼梦贴吧有一个帖子:“为完美的平儿盖楼 超过十二钗”,不到三年时间已经有一万九千多回帖,摘选其中的《平儿赞》:“求全人于《红楼梦》,其维平儿乎!平儿者,有色有才,而又有德者也。然以色与才德,而处于凤姐下,岂不危哉?乃人见其美,凤姐忘其美;人见其能,凤姐忘其能;人见其恩且惠,凤姐忘其恩且惠。夫凤姐固以色市、以才市而不欲人以德市者也,而相忘若是。凤姐之忘平儿与?抑平儿之能使凤姐忘也?呜呼!可以处忌主矣。”
    第二节 一场欢喜忽悲辛
    87版红楼梦电视剧的音乐极其成功,最吸引我的歌曲就是关于王熙凤的《聪明累》:“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命!生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个,家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心,好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!”这首歌曲我听了无数遍,每次聆听都勾起我无限的感慨,又引起我无量的思考。王熙凤的人生是一出悲剧,王熙凤不但以悲剧收场,而且她活着时也未得安稳,所谓的“生前心已碎,死后性空灵”。我们看到王熙凤因忙碌而迟到,未能迎接远客(林黛玉),出场后王熙凤也忙得不堪,连珠炮式地发言,周旋于各色人物之间。王熙凤费心劳力却未得好报:忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。她的人生悲剧又该归罪于谁呢?
    曹雪芹对两个人的评价用到了聪明一词,一个是王熙凤,一个是秦可卿,“大奶奶是个心性高强聪明不过的人”。曹雪芹所说的聪明又是指什么呢?秦可卿和王熙凤都是极左派,极左派的思维广阔性和思维敏捷性都十分优秀。因其思维广阔性良好,极左派就有面面俱到、左右逢源的性格特点。因其思维敏捷性良好,极左派就有随机应变、当机立断的性格特点。秦可卿更多地表现了极左派的思维广阔性良好,王熙凤更多地表现了极左派的思维敏捷性良好。比如大观园起诗社,探春说我们想请你做个“监社御史”,王熙凤马上就猜到你们是缺个“进钱的铜商”,你们是想要赞助了,那么她说“我明儿立刻上任,放下五十两银子给你们慢慢作会社东道”。你这边刚刚说,她那里早就猜到了,大家都笑起来,所以李纨说:“你真真是水晶心肝玻璃人”。曹雪芹所说的聪明正是指极左派的思维广阔性和思维敏捷性良好。第二十二回脂砚斋有批语:“阿凤是机心所误,宝钗是博识所误,湘云是自爱所误,袭人是好胜所误,皆不能跳出庄叟言外,悲亦甚矣。再笔。”
    凡事有利必有弊,极左派的思维广阔性和思维敏捷性良好,与之相适应的,极左派的思维逻辑性和思维深刻性则是最差的。极左派所看到的事物虽然较多,但这些事物却是孤立的、静止的,极左派看不到这些事物之间的有机联系。由此极左派做事就会头疼医头,脚疼医脚,先顾眼前,再顾将来,甚至是不顾将来!红学家对王熙凤理家有一个定评:王熙凤治理的是流,而不是源;是末,不是本;是局部,不是整体。《黄帝内经》中提出“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”,王熙凤只能治已病和欲病,却不能治未病,所以王熙凤是将才而非帅才,她只能去辅佐他人,填补窟窿,却不能做长远规划,正本清源。王熙凤的人生悲剧说穿了就是她没有找到一个明主,也没有找到一个可以托付终身的男人!
    画:一片冰山,上有一只雌凤。
    判词:凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。
    注释:这一首写王熙凤。
    1. 画中“冰山”喻独揽大权的地位难以持久。《资治通鉴?唐玄宗天宝十一年》说:有人劝张彖去拜见杨国忠以谋宝贵。张说:“君辈倚杨右相若泰山,吾以为冰山耳。若皎日既出,君辈得无所恃乎?”凤为雄鸟,凰为雌鸟,“雌凤”乃是指王熙凤自幼假充男儿教养的,就如范冰冰被称为范爷。
    2.凡鸟——合起来是“凤”字,点其名。《世说新语?简傲》说:晋代,吕安有一次访问嵇康,嵇康不在家,他哥哥请客人到屋里坐,吕安不入,在门上写了一个“凤”字去了。嵇康的哥哥很高兴,以为客人说他是神鸟。其实吕安嘲笑他是凡鸟。这里反过来就“凡鸟”说“凤”,目的只是为了隐曲一些。
    3.“一从二令三人木”是指贾琏最初对王熙凤言听计‘从’,继而对王熙凤可以发号施‘令’,最后又把王熙凤‘休’了。“人木”合起来是一个“休”字。研究脂批提供的线索,凤姐后来被贾琏所休弃是可信的,而且书中也一再暗示贾琏后来把平儿扶正了。贾琏休弃王熙凤两个人都有责任,王熙凤并无大的过错,且为贾琏生下了一个女儿,贾琏休妻是不念旧情,王熙凤最初未能维护贾琏的尊严则为自己种下了祸因。
    范冰冰说过她要找一个她能管得了的男人,因为她家里就是她母亲管着她父亲。我倒建议范冰冰决不能找一个对她言听计从的男人,因为范冰冰的认知品质甚差。“一从二令三人木”是一个因果关系,有了“一从”才会有“二令三人木”,若没有“一从”就不会有“二令三人木”。
    4.“金陵王”是王熙凤的娘家,“哭向金陵事更哀”是指王熙凤被休后哭哭啼啼地回娘家。尤氏对凤姐说:“明儿带了棺材里使去。”脂批:“此言不假,伏下后文短命。”王熙凤被休后精神压抑,以致短命!
    曹雪芹、王熙凤、孙中山都是极左派,为人处世有许多的共同点。宋庆龄对孙中山有一个评价:“孙先生生平但知目的,不问手段;但知是非,不顾利害,尤反对调和”。宋庆龄对孙中山的评价,也可用于曹雪芹、王熙凤。曹雪芹毒杀雍正帝正是“但知目的,不问手段;但知是非,不顾利害,尤反对调和”的表现。王熙凤在红楼梦一书中出场甚多,戏份甚重,而且书中多次渲染王熙凤的“但知目的,不问手段”,譬如“王熙凤毒设相思局”、“王凤姐弄权铁槛寺”、“弄小巧用借剑杀人”。在这三件事里,至少“王熙凤毒设相思局”、“弄小巧用借剑杀人”这两件事并非发生在王熙凤的人物原型身上,而是作者借王熙凤来说事。曹雪芹不把这两件事按在别人身上,而是按在王熙凤身上,正是因为王熙凤有“但知目的,不问手段”的性格特点。
    雍正在书中有很多的分身,贾雨村、贾敬、薛蟠、贾瑞都是雍正的分身,贾瑞追求王熙凤寓意雍正追求竺香玉,王熙凤害死贾瑞寓意竺香玉害死雍正。当然,还有另外一种可能,那就是竺香玉被蒙在鼓里,曹雪芹私下里瞒着竺香玉毒死了雍正!王熙凤毒设相思局其实是曹雪芹把竺香玉身上发生的事情套在了王熙凤身上!竺香玉在书中分身最多,主要的分身有五个,竺香玉的第一分身是林黛玉,第二分身是尤二姐,第三分身是尤三姐,第四分身是龄官,第五分身是晴雯。王熙凤弄小巧用借剑杀尤二姐,其实是乾隆之皇后弄小巧用借剑杀竺香玉。在雍正死后,乾隆之皇后妒忌乾隆与竺香玉的暧昧关系,用计逼死竺香玉。弄小巧用借剑杀人其实是曹雪芹把乾隆皇后所干的事套在了王熙凤身上。王熙凤的人物原型并没有书中所说的那么坏,而是曹雪芹把王熙凤写得那么坏!
    在这里我引用霍国玲的文章论述一下尤二姐、尤三姐是竺香玉的分身!
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c091c2a0101g9rd.html
    【1,湘莲道:“你既不知他偷娶,如何又知是绝色?”
    宝玉道:“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里和他们混了两个月,怎么不知?真真一对尤物。(这里庚辰本批:可巧。)他又姓尤”。此后便引出湘莲那名名言:这事不好。断乎做不得。你们东府里除了两个石狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩王八。在这里“尤物”是指尤二姐、尤三姐。
    2,元妃省亲时,贾府采买训养的十二个小戏子出演。其中头牌龄官执意不作贾蔷安排的《游园》、《惊梦》二出,定要作《相约》《相骂》二出,引出“能养千军,不养一戏……”的大段批语,紧接着,贾妃甚喜,命不可难为了这女孩子,在“好生教习”处,有批云:可知尤物了。又额外赏了两匹宫缎,两个荷包并金银锞子、食物之类。再批:又伏下一个尤物,一段新文。这里批者两次将龄官称作尤物。
    3,怡红院中,都出去玩了,只麝月在,宝玉让其也去玩,麝月尽责。宝玉提议给她蓖头,正赶上睛雯回来取钱,见情景冷笑道:交杯盏还没吃,倒上了头了!下面情节是,还是麝月聪明,知晴雯出去定然返回听这边儿说什么,偏宝玉不妨,说了句晴雯的坏话,被睛雯当场捉到,一顿数落,引出一大段批语,其中有曰:但观者凡见晴雯诸人则恶之,何愚也哉?要知自古及今,愈是尤物,其猜忌妒嫉愈甚。可知:晴雯也是尤物!
    4,还是元春省亲时,命各姊妹作诗,“贾妃看毕,称赞一番,又笑道:终是薛、林二妹之作与众不同,非愚姊妹可同列者。原来林黛玉安心大展奇才,将众人压倒。”此处脂批:这却何必,然尤物方如此。林黛玉也是尤物。
    看到这里人们不禁要问:《红楼梦》中尤物何其多也!又:作者批者一而再,再而三地将小说人物比作尤物其用意何在?……原来作者批者反复轮番出场多个尤物,目的是要读者籍此产生联想,最终指向主人公——林黛玉,即背面历史所隐的竺香玉,也是作者之作传之人。
    ……
    5,再说尤三姐。第六十五回,当尤二姐、尤三姐有一搭没一搭与琏二爷的跟班兴儿聊家常时,逗出兴儿的名言:见了姨表亲和姑表亲的两位姑娘连大气都不敢出。二姐说:当然,大家子应有规矩。兴儿道:不是!是怕气大了,吹化了薛姑娘,吹倒了林姑娘。其中谈到林黛玉长像——面庞身材和三姨不差什么。】
    平儿是《红楼梦》中王熙凤的陪房丫头,贾琏之通房丫头。她是个极聪明、极清俊的女孩儿(第四十四回宝玉之语)。虽是凤姐的心腹,要帮着凤姐料理事务,但她为人很好,心地善良,常背着王熙凤做些好事。按照前八十回的线索与脂批来看,平儿最后被扶正问题不大。平儿之人物原型与柳蕙兰(薛宝钗、袭人的人物原型)都是极右派性格,两个人最初都是妾,最终都被扶正,这是极右派自强不息、一往情深的性格所决定的。平儿是王熙凤最得力的心腹助手。聪慧、干练、心地善良,又善于处世应变,以贾琏之俗,凤姐之威,竟能体贴周旋。
    判词:“一俗一威对,平做衡事人。村妇朦胧眼,不见洁好魂。”平儿面对王熙凤的威,以及贾琏的俗,并没有任何的惧怕,而是在王和贾中间起一个和事者的作用,也可以说起一个平衡的作用。后两句是说糊涂的读者犹如村妇般不知世事,她们的眼睛怎能分辨得出平儿的高洁之处呢?后一句话正应了前面的“俏也不争春”。“平”者,屏也,平儿默默地缓和着王熙凤和贾琏、王熙凤和贾府众仆、贾府各方势力之间的矛盾。
    在《红楼梦》万紫千红的丫鬟群中,受到主子信任的、“有体面”的丫鬟,不在少数。“平、袭、鸳、紫”可谓齐名,分别居于凤姐、宝玉、贾母、黛玉的“首席”大丫头的地位。她们各秉其性,各为其主。而本性善良、富于同情心的平儿,要侍奉以“辣”著称、脸酸心硬的凤姐,竟能相安;甚至在某种程度上相得,几乎是不可思议的事。与其余的大丫头相比,平儿做人的难度最大。对此,王昆仑先生曾经作过十分精到的分析,指出平儿“艰难的处境和善良的性格是极其矛盾的,也因此把她锻炼成一个头脑清楚、手腕灵活的好姑娘。平儿的全部故事都从这种矛盾法则中发展出来。”性“辣”的凤姐和性“平”的平儿互相对立又互相依存,又以这依存作为支撑点,平儿得以行使自己有限度的权威和发挥自己有特色的才智,显示出了与凤姐迥异其趣的平和淳厚的本色。
    平儿有权,但不滥用权威,更不刻意树立个人的权威。正因此,平儿倒在奴仆群中甚至主子之间树立起了真正的威信。人们不像对凤姐那样畏多于敬,对平儿则是打心里悦服的。小厮兴儿的背后议论是最无矫饰的民意,“平姑娘为人很好,虽然和奶奶一气,他倒背着奶奶常作些个好事。小的们凡有了不是,奶奶是容不过的,只求求他去就完了。”平儿不同于凤姐的根本之点是她并无聚敛财富和追求权势的欲望,她很少想到自己,常常想着别人。如果说她自作主张给邢岫烟送去雪褂子还有替凤姐作人情的成分,那么她背着凤姐偷出二百两碎银子给贾琏为尤二姐治丧则纯粹是出于对弱者的同情。平儿的所作所为,无论是当着凤姐还是背着凤姐,都没有什么私心作鬼不可告人的目的。这个人物有很大的适应性和包容度,在主奴之间、奴仆之间、主子之间、琏凤之间,常常起着一种调节器、缓冲带、安全阀的作用。
    平儿的美在荣府是上上下下都承认的,曹雪芹在回目中直呼为“俏平儿”,这是在前八十回中对荣宁二府中所有女性所没有的。贾母夸她是个“美人胎子”,在刚刚走进大观园中的刘姥姥眼中是“花容月貌”,而怜香惜玉的贾宝玉更是认为平儿是个“极聪明极清俊的上等女孩儿”,这些直白的文字描述对于平儿可以说是很奢侈了。
    在《红楼梦》中,曹雪芹毫不掩饰的把平儿塑造成一个德才兼备的人物,平儿的才干也是荣府上下所承认的。可以说平儿是个最称职的秘书。有人赞叹说“求全人于《红楼梦》,其维平儿乎!”,更有人赞誉平儿“不矜才、不使气、不恃宠、不市恩、不辞劳怨,有古明臣事君之风”,却也没有丝毫的夸张。在第六十一回 《投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权》中因为丢失芙苓霜的事情牵连了一大批丫鬟仆人,而且案中有案,看来是个糊涂官司,但是平儿通过调查弄清了原委,为无辜的柳家母女洗清了冤情,为探春的母亲赵姨娘保住了名声,冷静、理智的处理了看起来错综复杂的连环案,这明快的决断真让读书人拍案叫绝。
    在曹雪芹的笔下,平儿没有被列入《金陵十二钗》,这样一个花费了大量的笔墨、没有一点贬抑的光彩照人的人物形象未能列入《金陵十二钗》只是因为平儿在书中是妾的身份。在金陵十二钗副册中平儿是人物原型的第一分身,副册中的其他人则是人物原型的第二分身。
    本节中有关于平儿的部分大都来自搜狗百科!
    第三节 梅溪是谁?松斋是谁?

    《八旗满洲氏族通谱》中的曹氏宗谱记载:
    曹锡远,正白旗包衣人,世居沈阳地方,来归年分无考。
    其子曹振彦,原任浙江盐法道。

    孙:
    曹玺,原任工部尚书;
    曹尔正,原任佐领。

    曾孙:
    曹寅,原任通政使司通政使;
    曹宜,原任护军参领,兼佐领;
    曹荃,原任司库。

    元孙:
    曹颙,原任郎中;
    曹頫,原任员外郎;
    曹颀,原任二等侍卫,兼佐领;
    曹天祐,原任州同。

    按《八旗满洲氏族通谱》我绘制的曹家家谱如下图所示:

    
    把《八旗满洲氏族通谱》中的曹氏宗谱中的官位加上品级后如下所示:
    曹锡远,正白旗包衣人,世居沈阳地方,来归年分无考。
    其子曹振彦,原任浙江盐法道。
    孙:
    曹玺,原任工部尚书;(从一品)
    曹尔正,原任佐领。(包衣佐领:武官从四品)

    曾孙:
    曹寅,原任通政使司通政使;(正三品)
    曹宜,原任护军参领,兼佐领;(包衣护军参领:武官从三品)
    曹荃,原任司库。(略强于正七品笔帖式)

    元孙:(避康熙讳【玄】字)
    曹颙,原任郎中;(正五品)(生前六品主事,死后加了2级!)
    曹頫,原任员外郎;(从五品)
    曹颀,原任二等侍卫,兼佐领;(武官正四品,包衣佐领--武官从四品)
    曹天祐,原任州同。(从六品)

    《八旗满洲氏族通谱》是官修家谱,只列入家族中有官位的人,且成书于乾隆年间,藏有此书的人甚多,其记载是可靠的。上个世纪六十年代又发现《五庆堂谱》。五庆堂《重修辽东曹氏宗谱》载:“十三世,颙,寅长子,内务部郎中,督理江南织造,诰封中宪大夫,生子天佑。十四世,天佑,颙子,官州同。”《八旗满洲世族通谱》“天佑”作“天祐”。也就是说“曹天佑”与“曹天祐”系指同一人。查《康熙字典》,佑:佐助也。祐,神助也。两个字音同意近。
    在《八旗满洲氏族通谱》中曹天祐是曹颙的平辈,在五庆堂《重修辽东曹氏宗谱》中曹天祐又成了曹颙的儿子,可知《五庆堂曹氏宗谱》是伪谱!
    在古代“天祐”是“天助”、“神助”之意,论及人与人之间的辅佐、帮助之意用站人旁的“佑”字!现代文字祐、佑时有混用!严格讲,表示“天助”、“神助”之意当用曹天祐之“祐”,古代人起名时绝不会出现错误而把祐、佑混用!《五庆堂曹氏宗谱》把《八旗满族氏族通谱》里“曹锡远”一支共十一人也“上不挨天,下不着地”的窜入其中,形成“空降部队”不说,还将《满洲八旗氏族通谱》中这个不明不白的“曹天祐”记为曹颙的“遗腹子”,并且擅自加注“颙子官州同”。不仅如此,还把“曹天祐”的“祐”字臆改为“佑”字,差之毫厘,谬之千里,作伪造假都不够专业。
    周汝昌有一段文字考证曹天祐是曹顺的表字,文笔流畅,逻辑严密,在此引用:【曹天祐一名,见于《八旗满洲氏族通谱》。其文云:
    “现任州同。”即此一句,便知天祐并非雪芹,盖雪芹从未有“州同老爷”身份品级的任何记载与传说(只有贡生、“孝廉”、内务府笔帖式的文字与口碑)。假若他“现任州同”,则必不出雍十三与乾九之间,那么,当时与稍后的敦诚、敦敏、明义、永忠、张宜泉、裕瑞、、梁恭辰???诸家的诗文中必不会丝毫不留下直接间接的称谓或暗示。
    盖《通谱》收录,自曹锡远(世选)为第一代,以下子振彦,孙玺与尔正,曾孙曹寅、荃、宜,元孙天祐——
    辈次井然,何尝有错?
    元孙辈,取名皆排“页”旁,曹颙、曹頫属之。而“五庆”谱竟云“颙生天祐”。其谬可知!
    既知天祐为元孙辈,则其本名亦必排“页”旁。于是,吾人乃得推知:天祐者,原即曹顺之表字,其经典依据出自《周易?系辞》十二,其文云:“自天祐之,吉无不利。子曰,“祐者,助也。天之所助者,顺也。”
    我们已经考知,寅字子清,宣(荃)字子猷,颙字孚若,頫字昂友,皆有经典出处——此为曹家高级文化门风的一个表现。倘若天祐是“耳孙”辈人,他取名竟犯其伯父辈“顺”名的暗讳,这在当时是绝对不许发生的大笑话,曹家难道反会有那种贻讥腾笑的不学之事吗?!】
    周汝昌已经考证出了曹天祐即是曹顺,而我又根据书中的提示认为曹天祐就是贾赦的人物原型,也是贾琏的人物原型的父亲。
    且来看书中第十六回的文字:【贾琏道:“……此旨一下,谁不踊跃感戴?现今周贵人父亲已在家里动了工了,修盖省亲别院呢。又有吴贵妃的父亲吴天祐家,也往城外踏看地方去了。[甲戌侧批:又一样布置。]这岂非有八九分了?”】
    这里贾琏提到了一个人:吴贵妃的父亲吴天祐。在红楼梦中,无与假是相对的,曹雪芹撰太虚幻境联“假作真时真亦假; 无为有处有还无”。吴是无的谐音,贾是假的谐音,无与假相对,那么吴与贾就相对,此处吴天祐可以解读为贾天祐,而贾家又是对应曹家,所以此处的吴天祐实为曹天祐。在这里曹天祐之名由贾琏之口说出,而且曹天祐的名前还加了“父亲”二字,我据此认为贾琏的人物原型正是曹天祐的儿子,如此说来,王熙凤、平儿的人物原型也就是曹天祐的儿媳妇。脂砚斋所说的又一样布置正是书中巧借贾琏之口说出了其父的名字。
    曹寅的次子乳名“珍儿”,而长子的乳名是连生,学名是曹顒。曹寅诗《辛卯三月二十六日闻珍儿殇,书此忍恸,兼示四侄,寄西轩诸友三首》,其第二首是:“予仲多遗息,成材在四三。承家望犹子,努力作奇男!经义谈何易,程朱理必探。殷勤慰衰朽,素发满朝簪。”曹荃已于戊子年”(即康熙47年,公元1708年)去世,四个儿子及女儿由曹寅抚养。首句“予仲多遗息”,是说自己的亲弟弟曹宣(荃)已死,遗留下的儿子们较多。次句“成材在四三”,是说成材的在四个或者三个;也可以解释为成材的在老四曹頫与老三曹颀。第三句“承家望犹子”,是说期望你们继承家业,你们犹如我的亲儿子(曹顒)。第四句“努力作奇男”,是说希望你们都努力,作奇男子!第五句“经义谈何易”,是说经书里的意义谈起来并不容易。第六句“程朱理必探”,是说程朱理学必须探究。第七句“殷勤慰衰朽”,是说你们要殷勤学习以安慰我这衰朽之人。第八句“素发满朝簪”,是说希望你们年轻时都能在朝中做官。曹寅于康熙五十年三月二十六日(公元1711年5月13日)写此三首诗时,曹颀、曹顒还没有去北京的宫中当差。
    红楼梦一书有脂砚斋、畸笏叟、梅溪、松斋、棠村等批书人,其中脂砚斋、畸笏叟的批语甚多,其他人的批语甚少,畸笏叟在批语中又提到了杏斋其人。脂砚斋是李兰芳(史湘云、薛宝琴的人物原型),畸笏叟是曹頫(贾政的人物原型,贾元春、贾探春原型人物的生平考证一文中有论证),那么梅溪、松斋又是何人呢?梅溪、松斋的批语只出现在了第十三回。
    【凤姐便问何事。秦氏道:“……万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑,临期只恐后悔无益了。”[甲戌眉批:语语见道,字字伤心,读此一段,几不知此身为何物矣。松斋。]凤姐忙问:“有何喜事?”秦氏道:“天机不可泄漏。[甲戌侧批:伏得妙!]只是我与婶子好了一场,临别赠你两句话,须要记着。”因念道:
    三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。[甲戌侧批:此句令批书人哭死。甲戌眉批:不必看完,见此二句,即欲堕泪。梅溪。]
    凤姐还欲问时,只听二门上传事云牌连叩四下,将凤姐惊醒。人回:“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听,吓了一身冷汗,出了一回神,只得忙忙的穿衣,往王夫人处来。
    彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心。[甲戌眉批:九个字写尽天香楼事,是不写之写。[靖本多署名“棠村”。]庚辰眉批:可从此批。靖眉批:可从此批。通回将可卿如何死故隐去,是余大发慈悲也。叹叹!壬午季春。笏叟。]那长一辈的想他素日孝顺;平一辈的,想他平日和睦亲密,[庚辰眉批:松斋云:好笔力。此方是文字佳处。]下一辈的想他素日慈爱,以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩,莫不悲嚎痛哭者。】
    梅溪、松斋二人的批语只出现了秦可卿一节中,这是为何?我以为这是因为梅溪、松斋二人与秦可卿的人物原型有着密切的关系。在书中王熙凤与秦可卿厚密相好,而王熙凤的人物原型是孙文成的孙女,我据此推测秦可卿的人物原型也是孙文成的孙女,与王熙凤的人物原型是亲姐妹或堂姐妹。王熙凤的人物原型短命,不可能成为批书者,所以我猜测梅溪、松斋正是贾琏、平儿的人物原型,贾琏、平儿的人物原型因王熙凤而与秦可卿的关系密切,所以特别关注红楼梦书中有关秦可卿的内容,并为之写了批语。芹溪是曹雪芹,梅溪与芹溪正同行列,所以梅溪应为贾琏的人物原型,那么松溪就是平儿的人物原型。松、竹经冬不凋,梅花耐寒开放,因此有“岁寒三友”之称,贾琏的人物原型取字号为梅溪,平儿的人物原型则取字号为松斋,松与梅相对,他们两口子倒是情投意合、夫唱妇随啊!脂砚斋是李兰芳的字号、松斋是平儿人物原型的字号、杏斋是李纨人物原型的字号(在李纨原型人物的生平考证一文中有论证),脂砚斋、松斋、杏斋都有一个斋字,也都是女性,可知她们三个人的情谊也是较为深厚的!

    2015年5月22日至5月23日写作第八章
    第九章 不得不说的故事——夏金桂和香菱
    第一节 夏金桂是柳蕙兰的第二分身

    2013年4月30日我写了一封信件《马或奔踶(dì)而致千里,士或有负俗之累而立功名》,在信中我指出夏金桂是金陵十二钗副册中的第二钗,我摘引此信的部分内容并略作修改。
    【今天又一次评论《红楼梦》,这本书我读了数遍了,几乎每个章节都记在脑子里,每读一次都会有不同的感受。以前我的注意力主要集中在金陵十二钗正册上的人物上,近三年来我的注意力则集中在金陵十二钗副册的人物上。因为曹雪芹仅仅用了一首诗点出了金陵十二钗副册的两个人物,没有逐一点出金陵十二钗副册的人物,更没有对其进行排名,所以红学界对金陵十二钗副册的人选和排名争执不休,近三年来,我就对其反复排名几十次之多,直至近期我的思想才稳定下来。
    评价这本书之前,首先要评价一下曹雪芹。曹雪芹是极左派性格,我是中间派性格。极左派性格的人形象思维很强,而中间派性格的人逻辑思维很强。我们读《红楼梦》,就如身临其境一般,每个人都栩栩如生,这正是曹雪芹的强项,他给了人最直观的感受!但是曹雪芹能不能把握住书中人物的性格,了解每个人物的价值么?答案是否定的。曹雪芹之所以能写出这部伟大的著作,内因是曹雪芹本身是一个伟大的作家,思想家,外因则是曹雪芹与诸多优秀的女性有过较多的来往。曹雪芹以他所认识的女性为原型,充分发挥了他的形象思维能力,在此基础上进行加工,创作了《红楼梦》。但是由于曹雪芹逻辑思维的欠缺,曹雪芹没有认识到不同女性的价值,仅仅凭一己之见,对这些女性或贬或褒。曹雪芹的褒贬极大的影响了《红楼梦》的读者,但曹雪芹的褒贬却带有极大的主观性。我们所看到的《红楼梦》中的女性,性格大都有缺陷,这都是源于曹雪芹的片面性主观性,曹雪芹善于抓住人物性格中的某一点进行夸张地描写。
    曹雪芹离我们已经有将近三百年的历史了,而且曹雪芹的事迹大都难以考证了,现在也难以找到曹雪芹同时代人对曹雪芹的评价。我们只能从曹雪芹的作品中推测其性格和为人,这样得出的结论在逻辑上是可信的,但难以给出立体的感受。我们通过曹雪芹的作品已经推断出曹雪芹是极左派的性格,我们又知道孙中山也是极左派的性格,虽然两人所从事的领域不同,曹雪芹是文学家,孙中山是政治家,但是两人的性格和思想极其接近,所以孙中山同时代人对孙中山的评价,也可以用来评价曹雪芹。现在先看一下孙中山同时代人对孙中山的评价。
    谢缵泰(1872--1937,一说死于1938)是出生于澳洲的革命志士,1895年便参加了兴中会。在其名著《中华民国革命秘史》中,他记下自己观察孙文的印象。1895年5月5日,他会见孙文后写道:“孙逸仙看来是一个轻率的莽汉,他会为建立‘个人’的声望而不惜冒生命的危险……他认为自己没有干不了的……‘大炮’!”6月23日又写道:“孙是希望每一个人都听从他。”
    宋教仁1907年2月28日的日记有如下的记载:“庆午(即黄兴)忽言,欲退会(指同盟会),断绝关系,其原因以己意制一新国旗,而庆午以为不善,请其改之,孙逸仙固执不改,并出不逊之言,故庆午怒而退会……实则此犹小问题,孙素日不能开诚布公、虚心坦怀以待人,作事近于专制跋扈,有令人难堪处故也……又思□会自成立以来,会员多疑心疑德,余久厌之,今又如是,则将来不能有所为,或亦意中事,不如另外早自为计,以免烧炭党人之讥,遂决明日即向逸仙辞职,庆午事亦听之。”当时宋教仁是同盟会司法部检事长和《民报》编辑。
    谭人凤(1860-1920)是老同盟会员和重要骨干,多次参加起义,出生入死。1913年“二次革命”失败后,流亡到日本,为总结历史经验,他写下这么一段评语:“孙中山本中国特出人物也,惜乎自负虽大而局量实小,立志虽坚而手段实劣。观其谋举事也,始终限于广州一隅,而未尝终筹全局;其用人也,未光复以前,视为心腹者,仅胡汉民、汪精卫、黄克强三人,既失败而后,藉为手足者,又仅陈英士、居觉生、田梓琴、廖仲恺辈,而不能广揽人才;其办党也,又以个人为单位,始则放弃东京本部,专注重南部同盟,继者拒旧日同人,邀新进别开生面,非皆局量之小,手段之劣乎?至揣测华侨心理,知必发难后始能筹款,遂不计成败,嗾人轻举妄动,败后无力维持,则尤其失人心之处也,以故前后举发十数次,靡费及数百万金,无一成功之效果,卒至进退失据,不亦可惜哉!”
    陶成章(1878-1912)是坚定的革命家,光复会和同盟会的重要骨干。1909年,同盟会中包括他在内的一批人不值孙文的所作所为,要求罢免他的总理职务。他们起草了一篇言辞激烈的传单,体现着中部同盟会一批成员的愤慨,不管是否完全符合实际,听一听不无好处。同时,撇开一些颇难弄清的具体事实,有一些意见深刻剖析了20世纪中国政治人物的通病和顽症,不失为不应忽视的警世箴言。例如,他们说:“所谓孙文也者,在两广内地,固无一毫势力,即在于南洋各埠,亦仅得新加坡一隅,设一团体,彼时会员亦不过三十余人……弟等一片公心,尽力为之揄扬,承认其为大统领,凡内地革命之事业,均以归之彼一人,以为收拾人心之具。于是彼之名誉乃骤起……既得势,彼乃忘其所自始……遂以为众人独愚而彼独智,众人尽拙而彼独巧,谎骗营私之念萌,而其毒其祸,遂遍于南洋之各埠矣。”又如,他们指出:“凡反对彼一人者,尽诬之为反对党,或曰保皇党,或曰侦探,意欲激怒极热心而不洞悉内情之同志,使之互相倾轧,以快其初愿。”
    章太炎是同盟会和辛亥革命的重要领袖之一。他与孙文既有过并肩奋战的岁月,也有过激烈争辩乃至分道扬镳的日子。孙文逝世,章太炎肯定“天生我公,为世铃铎……余岂好邮,好是谔谔。”既承认孙文首倡革命之功,又坦言彼此的分歧,是有话直说的诤友。孙文生前,他笔下已一再出现如下的字眼:“中山计划短浅,往往自败”,“中山天性褊狭”,“中山为人卤莽轻听”,“中山名为首领,专忌人才,此仆辈所以事事与之相左也。”
    民初的名记者黄远庸对政坛人物观察入微,他对孙文的评价是“大言无实”四个字。
    袁世凯在亲信面前对孙中山、黄兴的评价是:“孙氏志气高尚,见解亦超卓,但非实行家,徒居发起人之列而已。黄氏性质直,果于行事,然不免胆小识短,易受小人之欺”。说蔡锷:“此人之精悍,远在黄兴及诸民党之上,即宋教仁或亦非所能匹。”
    孙中山被神化是1927年党国建立后的事,原因与北朝鲜神化金日成相似。为了寻找政权合法性的依据,国民党及其领导下的国民政府从奠都南京之日起,便不遗余力装扮和神化孙中山。
    读了上述一些文字,你们也许会大吃一惊,为何我会搜罗这么多批评孙中山的话?因为今天我所要写的内容就是批判曹雪芹的一些错误观点和做法,我要为自己的观点找一个立足点,批评孙中山其实就是批评曹雪芹。其实我之前已经写过好多关于《红楼梦》的文章,都是肯定《红楼梦》的思想性和艺术性,2008年夏天写过《红楼梦之人物简析》,2008年秋天在《继往开来 承前启后》中也用了相当的笔墨谈到《红楼梦》,2010年冬我写过《暗含玄机的点评四大名著》,更是大力肯定《红楼梦》的价值。任何一部作品都有优点也有缺点,我已经说了这么多《红楼梦》的好话,现在也该说一说《红楼梦》的坏话了。
    《红楼梦》中贾宝玉是毫无疑问是第一男主角,贾雨村、贾琏是第二、第三男主角。我们看到书中对贾雨村、贾琏等人大力丑化,可谓是不遗余力,但我们知道曹雪芹孙中山的性格特点就是“以为众人独愚而彼独智,众人尽拙而彼独巧”,“自负虽大而局量实小,立志虽坚而手段实劣”,“天性褊狭”,“中山名为首领,专忌人才”。正是由于曹雪芹性格上的缺陷,所以我们看到《红楼梦》中的男人们除了曹雪芹的化身贾宝玉有着诸多优点之外,其他的男人都是龌龊透顶。若是我们排除了曹雪芹的主观因素,我们可以猜测到其实贾雨村的人物原型、贾琏的人物原型在现实生活中是有很多优点的人,我们在书中所看到的贾雨村、贾琏是把人物原型的优点缩小到了原来的十分之一,而把其缺点扩大了十倍。
    因为曹雪芹是极左派性格,也就是最为阴柔的性格,所以他对秉阴柔之美的女性赞美备至,不无誉词。尽管如此,由于曹雪芹缺乏逻辑思维,难以看到这些女性背后的真正价值,所以他所描写的女性都有很大的性格缺陷。《红楼梦》书中有一个非常特别的人物,那就是夏金桂,夏金桂被曹雪芹描写得非常不堪,甚至到了人人喊打的地步。曹雪芹虽然在《红楼梦》一书中对夏金桂贬低无下限,描写得龌龊不堪,可谓是手段实劣。但曹雪芹却承认夏金桂所应有的地位,这不但源于夏金桂的人物原型在现实生活中的真实地位,也在于曹雪芹超强的形象思维在发挥作用。但是我们现在的红学家一方面受了曹雪芹主观性褒贬人物的影响,另一方面又缺乏应有的形象思维,所以绝大多数红学家都不承认夏金桂在金陵十二钗副册中的高地位。我现在先为夏金桂正位,再为夏金桂正名。
    首先,夏金桂是能排上副册的。她有回目、有正文,而且还有一段详细的描写。从“薛文龙悔娶河东狮”一回原文看,作者对夏金桂的评价还颇高:“原来这夏家小姐今年方十七岁,生得亦颇有姿色,亦颇识得几个字。若论心中的邱壑经纬,颇步熙凤之后尘。只吃亏了一件,从小时父亲去世的早,又无同胞弟兄,寡母独守此女,娇养溺爱,不啻珍宝,凡女儿一举一动,彼母皆百依百随,因此未免娇养太过,竟酿成个盗跖的性气。爱自己尊若菩萨,窥他人秽如粪土,外具花柳之姿,内秉风雷之性。”而在宝玉眼中,夏金桂“举止形容也不怪厉,一般是鲜花嫩柳,与众姊妹不差上下的人,焉得这等样情性,可为奇之至极,因此心下纳闷。”
    那么夏金桂在金陵十二钗副册中是什么地位呢?我们先看金陵十二钗正册的排名,曹雪芹用一首诗点出了金陵十二钗的第一名和第二名,“可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋”。堪怜咏絮才、玉带林中挂是指金陵十二钗正册第一钗林黛玉,可叹停机德、金簪雪里埋是指金陵十二钗正册第二钗薛宝钗。曹雪芹只用了一首判词点出了金陵十二钗副册中的人物:“根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。自从两地生孤木,致使香魂返故乡。”判词的画是:一枝桂花,下面一方池沼。其中水枯泥干,莲枯藕败。画中的桂花意指夏金桂,当然枯败的莲花指的是香菱,因她原名英莲。判词中的“自从两地生孤木”,是作者用拆字法,把桂字拆为两地孤木。两地,地上有土,因而是两个土字,叠在一起成为圭字,孤木就是一个木字,木、圭、合在一起成为一个桂字。判词就是说:从根到荷花用茎连在一起的香菱(英莲)都是香的,可是一生的遭遇实在令人伤心,自从桂(夏金桂)出现后,她的魂只能回到故乡去了。毫无疑问,曹雪芹用这首诗和这副画点出了金陵十二钗副册中的第一钗香菱和第二钗夏金桂。可是太多的红学家和太多的读者受曹雪芹的片面影响对夏金桂的印象太坏,就是不承认夏金桂具有如此高的地位,这可真是埋没了曹雪芹的形象思维。
    如果把夏金桂排在副册第二,金陵十二钗三册前二钗就有了明确的对应关系:
    黛玉——香菱——晴雯
    宝钗——金桂——袭人
    首先我们能看出,黛玉和宝钗、香菱和金桂、晴雯和袭人都是情敌关系。
    然后看属性上的联系:第一排不用多说,黛玉、晴雯都是水芙蓉,香菱本名甄英莲,“根并荷花一茎香”,也是水芙蓉。第二排都是生在陆上的花,分别是牡丹、桂花、桃花。
    再看纵向上的联系:晴雯是贾母给宝玉准备的姨娘,但后来得了准姨娘的待遇的是袭人。黛玉是宝玉青梅竹马的知己,两情相悦,但最后宝钗做了宝二奶奶。香菱呢,她是薛蟠的妾,比夏金桂先来薛家,结果夏金桂嫁到薛家以后,将她折磨而死。可见,第二排的三人都是后来居上,与第一排有明确的相克关系。足见三册第二钗的命运也有共通之处。
    再次来看人物的性格。林黛玉、香菱、晴雯都是左派性格,土德性格;薛宝钗、夏金桂、袭人都是极右派性格,火德性格。
    值得一提的是,夏金桂把香菱的名字改为秋菱,这样,两人的名字正好形成对应。菱花本是夏天开放,而她偏把香菱改名为秋菱;金桂本是秋天开放,而她自己又偏叫夏金桂。
    看来副册之中,能与香菱并列的非夏金桂莫属。夏金桂是前八十回出现的最后一位重要女性,跟前八十回出现的第一位重要女性甄英莲相对应。】

    http://tieba.baidu.com/p/1818234935?pn=1
    夏金桂就是副册第二钗,铁证如山,不服来辩!!!
    我的文章里引用了这个帖子的部分内容,特此指出。
    三册的第一钗林黛玉、香菱、晴雯都是竺香玉的分身,林黛玉之玉来自竺香玉,香菱之香也来自竺香玉。那么我们就有理由相信:三册的第二钗薛宝钗、夏金桂、袭人都是柳蕙兰的分身。夏金桂之夏来自柳蕙兰之柳,“春兰秋菊各有芬芳,夏柳冬梅各有神韵”,夏柳是连在一起的。“怀金悼玉”之金,“金簪雪里埋”之金,“金玉良缘”之金,“夏金桂”之金都是指柳蕙兰。夏金桂之桂来自柳蕙兰之兰。兰桂齐芳,兰桂是连在一起的。袭人的判词是“空云似桂如兰”,可知曹雪芹是把兰桂连在一起的,而且袭人的这句判词也说明袭人与夏金桂都是柳蕙兰的分身。
    早在写《薛宝钗原型人物的生平考证》这一章时我就想写夏金桂是柳蕙兰的第二分身,但我若是那么早就写出这一点,会引起读者心理的不适,甚至会激起读者的抵触心理,所以我把这一段内容留在最后,作为压轴之作,并单列一章来写。我这么做也是再次强调:我写作这封信的第一目的就是为了给薛宝钗、夏金桂、袭人的人物原型柳蕙兰翻案。我之前说过一句话:胡适是研究曹雪芹(贾宝玉人物原型)的第一人,周汝昌是研究脂砚斋(史湘云人物原型、真实姓名李兰芳)的第一人,霍国玲张晖夫妇是研究竺香玉(林黛玉人物原型)的第一人,我是研究柳蕙兰(薛宝钗、夏金桂人物原型)的第一人!
    后记


    曹雪芹脂砚斋写作《红楼梦》乃是为了警觉世人,《红楼梦》有着警世觉人的大作用,世人把《红楼梦》与《三国演义》等小说相提并论是亵渎了红楼梦。第二十二回[蒙回末总评:作者具菩提心,捉笔现身说法,每于言外警人再三再四。而读者但以小说古词目之,则大罪过。其先以庄子为引,及偈曲句作醒悟之语,以警觉世人。犹恐不入,再以灯谜伸词致意,自解自叹,以不成寐,为言其用心之切之诚,读者忍不留心而慢忽之耶?]
    第五回[好事终〕画梁春尽落香尘。[甲戌侧批:六朝妙句。]擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,[甲戌侧批:深意他人不解。]家事消亡首罪宁。宿孽总因情。[甲戌双行夹批:是作者具菩萨之心,秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。]

    我把这篇文章命名为《<脂砚斋重评石头记>考证》,以此表示我的文章与胡适的《<红楼梦>考证》、周汝昌的《<红楼梦>新证》是一脉相承的。胡适、冯其庸是研究曹雪芹(贾宝玉人物原型)的专家,周汝昌邓遂夫是研究脂砚斋(史湘云人物原型、真实姓名李兰芳)的专家,霍国玲张晖夫妇是研究竺香玉(林黛玉人物原型)的专家,我既是研究柳蕙兰(薛宝钗、夏金桂人物原型)的专家,又博采众家之长,所以我站在了一个比胡适、冯其庸、周汝昌、邓遂夫、霍国玲、张晖更高的层面上!
    我们七个人再加上刘心武都是考证派,考证派就是不看这书正面,而是反照风月宝鉴,这也是曹雪芹谆谆告诫读者的:“……千万不可照正面(脂批:观者记之,不要看这书正面,方是会看。)只照他的背面(反面)。(脂批:记之!)要紧,要紧!”待到贾代儒“命拿火来烧,只听镜内哭道:‘谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?’(脂批:观者记之!)”
    曹雪芹的写作思路就是金陵十二钗每个人都有真实的人物原型,所以妙玉也必定有真实的人物原型,但我的精力有限,也缺乏考证妙玉原型人物生平的动力,就把此事留给他人去做吧!

    终于写完全文了,长舒一口气,我是有意在今天写完全文,早在十天前我就打算在今天写完全文了,因为曹雪芹生于乙未年四月二十六(公元1715年5月28日),今天乃是曹雪芹诞辰三百周年纪念日(按阳历计算),我以此向曹雪芹表达敬意,更是表达我对此书的敬意。曹雪芹李兰芳是《脂砚斋重评石头记》一书的有形作者,而柳蕙兰、竺香玉、李兰芳等金陵十二钗则是《脂砚斋重评石头记》一书的无形作者,在我看来,无形作者比有形作者更重要,若没有她们(无形作者)就没有红楼梦!同样道理,你们是这篇文章的无形作者,我是这篇文章的有形作者,若没有你们出现在我的生活里就没有这篇文章,你们给了我写作这篇文章的灵感,也给了我写作这篇文章的动力。
    4月10日我上网搜集有关资料,4月11日、4月12日我写《前言:厮配得才貌仙郎,博得个地久天长》,5月28日我写出第九章和后记,并写完全文。从4月10日至5月28日恰好是七七四十九天,这倒是我之前始料未及的。今天是阴历四月十一,再过十五天就是阴历四月二十六,也是曹雪芹诞辰三百周年纪念日(按阴历计算)。从我4月10日上网搜集资料准备写作此文到6月12日(阴历四月二十六)恰好是八八六十四天,这更是我始料不及的,造物主的安排真是奇妙,“玄之又玄,众妙之门”。
    今后一段时间可以好好休息一下了,这段时间太累了,为了赶在5月28日写完此文,真把我累坏了!

    祝你们安好!
    张福鑫
    2015年5月28日星期四


    #528股市暴跌# 原来如此:2007年5月30日 ,阴历4月11日;2015年5月28日 ,阴历4月11日。这次是按阴历来的!神评:来阴的!
    今天是阴历四月二十六,曹雪芹诞辰三百周年(按阴历计算)纪念日!
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原文:http://bbs.tianya.cn/post-no05-392868-1.shtml
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