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[历史]世皇谟略真宏远,共感湛恩到骨深——中国历史上百姓感恩最深的皇帝竟是他_煮酒论史_论坛[第1页]

作者:大元忠烈传千古  更新时间:2018-04-16 23:57:39
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    “世皇谟略真宏远,共感湛恩到骨深!”是元人吴师道在《次韵张仲举助教上京即事四首》中的一句诗,该诗很深刻地反映了元代人民对元世祖的深厚感情。
    

    宽厚、睿智、勤勉、虚心、爱民,具有历代所有优秀帝王全部潜质的元世祖忽必烈当之无愧成为中国历史上百姓感恩最深的皇帝。
    

    早在忽必烈成为皇帝之前在藩邸做王爷的时候,他已经成为中原人民心目中的大救星。
    当时的一个大儒姚枢是这样评价他在做王爷时的作为的——“陛下天资仁圣,自昔在潜,听圣典,访老成,日讲治道。
    如邢州、河南、陕西,皆不治之甚者,为置安抚、经略、宣抚三使司。
    其法,选人以居职,颁俸以养廉,去污滥以清政,劝农桑以富民。
    不及三年,号称大治。
    诸路之民望陛下之拯己,如赤子之求母。
    ”

    姚枢的话绝非虚言,从元代石刻的碑文来看,四王爷忽必烈在中原大地的人望也是亘古未有的。
    

    如《北京图书馆藏历代石刻拓本汇编》中所发现的《创建开平府祭告济渎记》碑文记载,开平府创建之始出现了一件天公作美的盛事:当时忽必烈特命上清大洞法师王一清作法事五天五夜“昭告上帝”,结果久旱的天气转为下雨,当地男女老幼欢呼雀跃一致把功劳归于四王爷忽必烈:“此贤王惠我之雨也。
    ”

    老百姓把上天降雨不归功于汉族道士的作法而归功于蒙古王爷忽必烈的恩惠,可见忽必烈在天下百姓之中的人望是何等之大!

    甚至连意大利人马可波罗在他的《马可波罗游记》里也清楚地记载了下来这种君民鱼水情深的现象:“百姓都非常爱戴他,崇敬他犹如崇敬上帝。
    ”

    难怪元人文子方在云南中庆路的学校墙壁要写下这样的感慨——“世皇昔仗钺,泛扫开八垠”、“吾元有至德,万古钦皇仁”。
    也难怪元人张鸣善在为夏庭芝所撰《青楼集》作叙时要自豪宣称:“我圣元世皇御极,肇兴龙朔,混一文轨,乐典章,焕乎唐尧!”很显然,一个思想宽松的时代,人民的感受是可以自由抒发的。
    从这些元人的言论里,明显可以看出来:在忽必烈治下,人民幸福感是由衷的,爱戴大元天子的由衷之情是随时随地自然表现出来。
    

    有些怀疑论者可能要质疑了:你做皇帝大权在握的时候,天下人当然要奉承说好话了,这未必出自真心。
    那好,我们再来看看元末时代大乱四起元政府的权威已经无法控制天下时那些士民百姓的言论吧。
    

    如元末文人周霆震,他在《登城》一诗中沉痛写道:“世祖艰难德泽深,风悲城郭怕登临。
    九朝天下俄川决,七载江南竟陆沉。
    ”周老先生回忆忽必烈统一天下的艰难创业和仁德恩泽,连登城都感受风悲,并且把江南动乱提升到“陆沉”这样一个高度上,这是何等痛心疾首。
    

    又如诗人成元璋(又名成廷珪),他在“艰难未改心如铁,潦倒空悲发似银”的时刻仍然还坚守着心中的信念“百年犹忆至元春!”至元是忽必烈在位的年号,成老先生生活艰难贫困潦倒的时候渴望的是至元时代的春天,这份执着和坚守令后人唏嘘不已。
    

    元末更著名一点的文人如刘伯温,他在天下大乱时写诗感怀“世皇一宇宙,四海均惠慈”,并且“追忆至元年,忧来伤肺腑”,饱受不公正待遇之后心灰意冷之际还哭拜忽必烈画像。
    这是何等的恩德才能使后世百姓如此衷心膜拜啊!

    公道自在人心,某些人纵然逐鹿取胜,生杀予夺,厚黑无敌,死后留下的无非是“红蝇赶散”的骂名而已。
    

    
    萨迦派噶尔哇?阿旺桑波活佛赠给正蓝旗上都镇的元世祖铜像
    元世祖忽必烈曾被汉族士大夫诗人们衷心歌咏为红太阳、至元大帝,被藏族大海上师称为文殊菩萨转轮圣王,被高丽三千年第一大诗人称为盛德冠百王,被安南王弟弟陈益稷称作众星环拱紫宸尊,被意大利人马可波罗称作“自有人类祖先亚当以来,迄于今日,世上从来未见如此广有人民、土地、财货的强大君主。
    ”

    

    四大盛世谁为大?从头像上看,明显是大元。
    

    


    
    朱元璋在南京历代帝王庙祭祀元世祖的祝文——

    “惟神昔自朔土,来主中国,治安之盛,生餋之繁,功被人民者矣。
    夫何传及后世不遵前训,怠政致乱,天下云扰,莫能拯救。
    元璋本元之农民,遭时多艰,悯烝黎于涂炭,建义聚兵,图以保全生灵,初无黄屋左纛之意,岂期天佑人助,来归者众,事不能已,取天下于群雄之手,六师北征,遂定于一乃。
    不揆菲德,继承正统,此天命人心所致,非智力所能。
    且自古立君,在乎安民,所以唐虞择人禅授,汤武用兵征伐,因时制宜,其理昭然。
    神灵在天不昧,想自知之。
    今念历代帝王开基创业、有功德于民者,乃于京师肇新庙宇,列序圣像,每岁祀以春、秋仲月,永为常典,礼奠之初,谨奉牲醴致祭,伏惟神鉴。
    尚享!”

    ——《明 实录》卷九十二
    世祖皇帝仁孝英明,睿谋果断。
    爰从潜邸,有志斯民,植根干而佐理皇纲,聘耆德而讲明治道。
    始平大理,再驾长江,过化存神,有征无战。
    迨其龙飞滦水,鼎定大都,革弊政以维新,扩同仁而一视。
    规模宏远,朝野清明。
    内则肇建宗祧,创设台省,修举政令,登崇俊良;外则整治师徒,申严边将,布扬威德,柔服蛮荒。
    加以圣无不通,明靡不烛,守之以勤俭朴素,养之以慈惠雍和。
    收揽权纲,综核名实,赏罚公而不滥,号令出以惟行。
    万汇连茹,群雄入彀,削平下土,统正中邦。
    慕义向风,声教实朔南之暨;梯山航海,职贡无遐迩之殊。
    方且开学校而劝农桑,考制度而兴礼乐。
    国号体乾坤之统,书画焕奎壁之文。
    罄所有而酬战功,不待计而救民乏。
    听言择善,明德缓刑。
    钦福锡民,遇灾知惧。
    得《洪范》惟皇之理,过周宣修政之勤。
    以致时和岁丰,民安吏职。
    盖帝德克周于广运,故至公均被以无方。
    可谓文致太平,武定乱略,继一祖四宗之志,兼三皇五帝之功。
    
    很少有人知道,元世祖忽必烈在西藏所受尊崇是跟那些大活佛一样的。
    例如在唐卡中,忽必烈跟萨迦五世祖八思巴平起平坐,而明成祖则远低于噶举派五世祖德银协巴。
    

    

    
    大元何以为“大”,小明何以为“小”,由此可见。
    
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原文:http://bbs.tianya.cn/post-no05-433347-1.shtml
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