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[转载][历史]小史闲观_煮酒论史_论坛[第1页]

作者:化身松  更新时间:2018-10-01 00:57:24
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    一、关羽的生卒推断终是个“硬伤”

    后世对关羽的出生问题饱受争议,网上资料以“关羽(160-220年)”比较常见。
    
    民间流传关羽的八字,四柱皆“戊午”,云云。
    这明显地站不住脚,戊午年118、178年之类是也,与关羽的背景史实不符,首先可以排除。
    另有根据某些记载,推知关羽为庚子生人,享年59岁,故以关羽生于160年,最为接近。
    
    又一个趣事来了。
    与关羽密不可分的刘备,其生卒定为161-223年应该较为可信,逝于白帝城时六十三岁。
    《三国演义》说关羽与刘备、张飞桃园结义,刘备是传统意义上的“大哥”,形象很难颠覆,若按考证将刘备说成比关羽小了一岁,估计民间也难于接受。
    但据《三国志》里的说法:“先主为平原相,以羽、飞为别部司马,分统部曲。
    先主与二人寝则同床,恩若兄弟。
    ”则“兄弟”关系而已,并无孰先孰后的明确。
    
    再有一种说法,说关羽是162年出生,生肖属虎。
    这倒显得合乎“情理”。
    
    其实,不说是年代久远,就是在现代,个人年龄也有个档案审核的问题,原因涉及复杂。
    说到底,古人生卒不详乃是普遍现象,姑且存疑罢。
    

    二、晚清名将江忠源

    先是在一些材料看到,江忠源身材瘦弱、十分豪爽,曾国藩听江忠源讲话声音如雷,断定其有大作为(后受曾国藩推荐),但会死于“节义”二字;江忠源曾三次到京城参加会试,同伴暴死或病死,江即弃考护送回乡安葬,民间有“包送灵柩江忠源”的传扬。
    
    于是,延伸在“百度百科”阅读《江忠源》。
    本人顺便声明,凡引用不注明出处的,一般均来自“百度百科”资料。
    
    一是江忠源的年岁:1812-1854年。
    胡林翼、左宗棠都是1812年生人,以前知道胡林翼(1812-1861)、罗泽南(1807-1856)皆以49岁去世,享年不长,此江忠源42岁而殁,尤为早逝了。
    
    二是江忠源的籍贯,湖南新宁人。
    这新宁县正好地接全州县,可与江忠源首功之地——蓑衣渡之战,自然相连。
    其时冯云山中炮而死。
    延伸至“蓑衣渡之战”一条,对太平军受挫原因,也有精彩评论:“战略目标与战役指挥脱节。
    ……没有处理好战略全局与战役局部的关系。
    太平军本应神速行动,力戒拖延,乘虚奔袭湖南长沙。
    这是发展革命形势的战略大转移,而不应该费时耗力围攻全州达十一天之久。
    事实充分表明:太平天国领导人主观上犯了轻敌的错误,自以为可不费吹灰之力攻下全州城。
    然而却事与愿违,得不偿失,为此而付出了极其昂贵的代价。
    不仅遭受很大伤亡,连南王冯云山也在全州受伤而牺牲。
    太平天国过早地失去了一位忠勇坚毅、能顾全大局和协调内部的杰出领导人,确实是无法弥补的极大损失。
    正是由子攻城伤亡很大和冯云山不幸牺牲,使太平军被仇恨蒙住了眼睛,失去了理智,非竭尽全力打下无关轻重的全州城不可。
    这是农民狭隘的复仇思想的反映。
    ”
    三是“增灶”新说。
    资料提及:“庐州知府胡元炜遣使告急,并谎称城中兵力、军饷充足。
    江忠源便不顾六安军民挽留,留下一千兵马守卫六安,带病前往庐州。
    十一月,江忠源抵达庐州,方知城内总共不过三千人马,而且粮草、军火短缺,但已被太平军重重围困。
    江忠源虽知自己被胡元炜所骗,而且庐州难以保全,但仍不肯弃城退守。
    ”一般而言,求救乃因己弱,但胡元炜“虚张声势”,声称袁术那样的“兵备足备”,引来援兵,真是有点奇葩。
    
    江忠源最后“只得投入古塘,跳水自杀”,“八日后,江忠源的尸体被部卒周昌迹背出,仍是面色如生。
    ”噫!尸体泡水中八日,面色如生,太神了吧?
    曾国藩对江忠源的评价是:“吾生平未见如此人,当立名天下,然终以节烈死。
    ”
    又有史评曰:“湘人以书生杀贼,自忠源始。
    ”从其用兵来看,善于占领或争夺要地(如蓑衣渡)、高地(如长沙天心阁),一如古法也。
    

    三、张居正与居正

    本是风马牛不相及的事。
    张居正与居正的“关联”,可以体现如下:
    年龄上,一为五十七,一为七十五。
    即张居正(1525-1582年),居正(1876-1951年)。
    而生卒为(1876-1951年)的名人中,另有张伯苓、李维诺夫(苏联外交家)。
    
    地域上,均为湖北人,张居正之江陵(荆州),居正之广济(武穴),恰分别位于武汉市的上、下游。
    
    顺便在此,我进一步说些风马牛不相及的“巧合”,增强历史人物的对比记忆:第一对,瑞典国王古斯塔夫二世(1594—1632年,在吕岑会战中阵亡),同为终年38岁,往后推30年,正是郑成功(1624-1662年)的生卒。
    第二对,同为广安人、同为享年93岁,川军将领杨森(1884-1977年),生卒退后20年,则是其同乡(1904-1997年)了;第三对,法国笛卡儿(1596-1650年),生卒各后推300年,即(1896-1950年),刚好是傅斯年的年岁。
    
    同乡之中,同为湘阴籍、同为享年73岁,左宗棠(1812-1885年)、郭嵩焘(1818-1891年)也是另一对偶合了。
    
    这种有趣的偶合肯定很多。
    比方说杜甫(712-770年),生卒往后各延伸1100年——即是英国狄更斯(1812-1870年)了。
    

    四、籍贯的变动

    某编辑资料提到北洋军阀张怀芝时,说了他的籍贯:山东东阿。
    顺带说东阿县“历史上盛产阿胶的同时,也是一座历史文化名城”;程昱、程咬金“都是出生于此”。
    
    百度了一下:程咬金,原名咬金,后更名知节,字义贞,济州东阿(斑鸠镇,今属东平县)人。
    
    古今更替,名人故里的地域变动不胜枚举,在此随便举几个例子。
    曾国藩出生于湘乡,今改属相邻的双峰县;阎锡山出生于五台县河边村,今则定襄县河边镇了;罗荣桓生于衡山县,今属衡东县;1902年,李弥生于云南腾冲县,今属盈江县。
    
    此外,“鹰犬将军”宋希濂(1907—1993年),湖南省湘乡人,今属双峰县杏子铺镇,与曾国藩同一类型。
    

    五、本身不强,外援都是浮云

    “六州铁”是一个很好的典故,宜否“引狼入室”,后世总“度德量力”,颇费踌躇。
    晚唐罗绍威为天雄节度使﹐因魏博牙军骄横难制﹐借朱全忠军入魏博﹐尽杀牙兵。
    罗绍威亦由此衰弱,感叹:“合六州四十三县铁,不能为此错也!”
    无独有偶,再举例。
    袁绍有谋韩馥冀州之意,逢纪献计,暗中与公孙瓒相约,让他南袭冀州,趁机说动韩馥让出冀州。
     在危困时候,选择往往两难。
    其后刘璋听从张松建议,邀请刘备入川襄助自己对付张鲁,刘备图取益州,手段亦复类此。
    
    及至近代,吴佩孚趁火打劫,因湘鄂战事,湖北督军王占元向其请援,吴故意坐视王占元兵败,轻易坐收渔翁之利。
    所以,苟不能自强,饮鸩止渴,“六州铁”必然之势矣。
    
    写过一篇七律,在此示人:
    百态人生忍或狂,但如四季察炎凉。
    
    修身有恃惟天命,应运无他总自强。
    
    若遇低潮心欲广,每逢乱志德弥彰。
    
    从来燕雀轻鸿鹄,不信高飞万里翔。
    

    六、雄安的一些历史因缘

    雄安新区是疏解北京非首都功能的重大项目,涉及雄县、容城、安新等区域。
    于我而言,相关印象最为深刻的,乃是北宋的“三关”:瓦桥关、益津关和淤口关。
    其中瓦桥关在今河北省雄县城西南,益津关故址在今河北省霸州市。
    先是后周世宗对契丹用兵,改瓦桥关为雄州;北宋建立,“三关”成为北方边防要地。
    
    谈到这雄县,值得一提1893年出生的雄县人孙连仲,此君为冯玉祥的十三太保之一,抗战时因坚守台儿庄而闻名,直到1990年以高龄病逝于台湾。
    

    七、志愿越大,儿孙辈越要有出息

    曹操煮酒论英雄,自是睥睨一切的,但对后辈的重视程度极高,曾如此叹曰:“生子当如孙仲谋!若刘景升儿子,豚犬耳!”
    来看一看李克用与朱温的对比。
    曾经不可一世的李克用,持续与朱温争战,以三矢赐庄宗,饮恨而终,此英雄的“强弩之末”了。
    诚如《旧五代史》评论:“洎失援于蒲、绛,久垂翅于并、汾,若非嗣子之英才,岂有兴王之茂业。
    ”身份的“屈而能伸”,得益于子息。
    反观朱温,临死前对近臣说:“我经营天下三十年,不意太原余孽更昌炽如此!吾观其志不小,天复夺我年,我死,诸儿非彼敌也,吾无葬地矣!”到了清朝,有康熙皇帝因为乾隆聪慧而传位给雍正的说法,虽未必可能,却也值得玩味。
    
    从这个角度,贤明之君父,总着意于可塑之后嗣,使事业可以承继,进而光大也。
    人才须引导、培养,更恃于自奋、修炼,庸才断难扶持:或胡作非为而声名狼藉,或少谋寡断而尸位素餐。
    作为臣子者,当警戒“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重”之训,“患所以立”、“求为可知也”,哪能目光短浅而抱怨所谓怀才不遇呢!况自古应运者,命系于天,天遂人愿,谁能与之争?今世之领袖,非但考虑一国之利益,亦必顾及全球之众生,此其宜志更广、谋更大是也。
    至于哪些驽马恋栈豆的“富家翁”,又更不足挂齿了。
    

    八、简析“海大鱼”的要害

    古以“三纲”为至要,中央与地方关系以尾大不掉为虞,君臣关系以功高震主为忌。
    
    靖郭君,即齐威王少子田婴,孟尝君田文之父。
    因准备在薛(今薛城区,为枣庄市辖区)筑城,某客巧妙地以“海大鱼”劝谏。
    道理何在?照例“有事搜一搜,没事看一看”,借来一段译文作详细解释:“你没听说过海里的大鱼吗?鱼网钓钩对它无能为力,但一旦因为得意忘形离开了水域,那么蝼蚁也能随意摆布它。
    以此相比,齐国也就如同殿下的‘水’,如果你永远拥有齐国,要了薛地有什么用呢?而你如果失去了齐国,即使将薛邑的城墙筑得跟天一样高,又有什么作用呢?”
    对比于此,不妨举个反例,《古文观止》首篇《郑伯克段于鄢》即是。
    失之底线的共叔段,不绝于非分之想,无厌于无理要求,最终下场何异于“荡而失水”的“海大鱼”?《尚书?洪范》中警告:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。
    臣无有作福作威玉食。
    ”难怪为人要谦虚谨慎了,郑庄公的原话“多行不义必自毙”,古语“恶不积不足以灭身”,都是发人深省的告诫。
    《古文观止》将《郑伯克段于鄢》列于第一篇,亦或政治意识存焉。
    

    九、安禄山攻克长安后为何不乘胜追击?

    历史往往不能假设,如能假设,倒见过一些古怪的噱头。
    偶尔浏览到一篇网络资料,叫做《安禄山攻克长安后为何不乘胜追击李隆基以绝后患?》,原因分析如下三点:第一,杨贵妃死了。
    ……安禄山对杨贵妃有不轨之心那是肯定的。
    ……李隆基父子都是人精,不傻啊,知道杨贵妃就是个红颜祸水,不能带走。
    ……安禄山听说杨贵妃死掉了,也就死心了,没再追。
    第二,安禄山病了。
    ……应该是糖尿病晚期症状,已经被病痛折磨的有点神志不清了……李隆基跑没跑跑哪儿啦对他来说都不重要了。
    第三,李隆基离京时留下大量财物,迟滞了叛军的追击步伐,为自己逃跑赢得了时间。
    李隆基跑路时路过国库,杨国忠请示一把火烧了,以免留给叛军。
    但是李隆基说,如果叛军进了长安城啥都没抢着,就会对老百姓下手。
    不如给他们留下,给老百姓减轻点负担。
    叛军进城后,果然见钱就抢,根本没有心思追击李隆基。
    
    撇开乱七八糟的推测,同样寻思原因。
    从军事方面,我觉得李光弼军在山西的存在,乃是极其重要的因素。
    
    一是安禄山叛乱初期,李光弼东下井陉,收常山郡,南攻赵郡,致使范阳(安禄山巢穴)震动。
    山西有“天下之脊”之称,地势奇特,俯视河北。
    如果不是哥舒翰潼关失守,玄宗幸蜀,安禄山应难免后顾之忧。
    
    二是史思明夺位之后,原打算乘邺下之胜而西。
    洛阳留守韦陟建议“加兵陕州,退守潼关,据险以待之”,李光弼说:“此盖兵家常势,非用奇之策也。
    夫两军相寇,贵进尺寸之间耳。
    今委五百里而不顾,是张贼势也。
    若移军河阳,北阻泽潞,〔据〕三城以抗,胜则擒之,败则自守,表里相应,使贼不敢西侵,此则猿臂之势也。
    ”
    可见,安禄山攻克长安后,战线拖长,前有蜀道之险,加之郭子仪为朔方节度策应;后有李光弼山西邀击的拖累,安禄山当不敢贸然追击。
    放在今天来说,俄罗斯于远东孤城,一旦被从中截断,同样有首尾不能相顾之患。
    
    乱军西进受阻,南下也遇克星。
    安史之乱期间,张巡死守睢阳,避免江淮财赋不受侵扰。
    以此观之,李光弼、张巡二人于唐朝保全厥功至伟。
    

    十、未及半年,面目已非

    孟浩然诗《与诸子登岘山》:“人事有代谢,往来成古今。
    ”看二战后期的国际政坛,不知斯大林是否产生人事代谢的沧桑感?
    斯大林与罗斯福、丘吉尔所谓“三巨头”,他们共同的第一次会面,是在1943年底出席德黑兰会议,主要讨论开辟第二战场等问题。
    
    1945年2月初,“三巨头”还在克里木半岛召开雅尔塔会议。
    间隔不到半年,1945年7月中,他们仨又在柏林近郊的波茨坦举行第三次会晤,因罗斯福已于当年4月逝世,到波茨坦参会的是杜鲁门(1884-1972年);会议到了7月28日以后,英国改由新任首相艾德礼(1883-1967年)参加,于此斯大林席间相对的,已非曾经的老面孔了。
    
    人生就是人生,即使对当初的对手,物是人非之时,如曹操之祭袁绍,孔明之吊周瑜,如何没有一场发自肺腑的慨叹呢!

    十一、同是报名迟到,朱德之幸与李宗仁之不幸

    据记载,朱德进入云南陆军讲武堂是1909年间的事情:“1909年到昆明,考入云南陆军讲武堂。
    改名朱德。
    ”
    李经羲督云贵时,曾兼任云南讲武堂的总办。
    他曾对学员宣布,他云贵总督可以不做,但讲武堂不可以不办。
    “朱德早年家贫,来报考讲武堂时,因无川资,就迈开双脚,从四川一直走到了昆明。
    到讲武堂时报考时间已过,门卫不让进,朱德便与门卫大声分辩。
    适逢李经羲那天正在讲武堂巡视,闻其声派人前来查看。
    当知道此人是从四川步行到昆明来求学时,料其将来必有大作为,遂当场决定,破例录取。
    朱德后来多次跟人提起过此事。
    ”
    再介绍一下李经羲这个人物。
    李经羲(1860—1925),安徽合肥人,李鸿章之侄,李鹤章第三子。
    于1909年2月,升任云贵总督。
    袁世凯称帝时,封其与徐世昌、赵尔巺、张謇为“嵩山四友”。
    1917年夏,黎元洪与段祺瑞在中国是否参加第一次世界大战的问题上发生“府院之争”,5月黎元洪下令罢免段的国务总理后,李被黎任命为国务总理兼财政总长。
    后因张勋复辟,李经羲就任不足一周即去职,后人把他称为“短命总理”。
    李经羲真正尝到了“五日京兆”的滋味,心灰意冷,从此再无出山之意。
    
    相比朱德的迟到,李宗仁似乎就不那么幸运了。
    李当时报的是陆小第二期(1907年秋),李为备取第一名。
    去陆小报到时,报名时间已过,陆小的军官大多来自日本回国的留学生,时间观念极强,李因为十分钟的差距,与陆小失之交臂。
    但因为在体格检查中,李是甲等,教官鼓励李明年再考一次。
    李于1908年秋终于进入陆小。
    
    命运有时会捉弄人,但往往并无大碍。
    从长计议,错过一时,勿要错失一世。
    

    十二、重温“均田制”

    看到关于北魏时期均田制的理解,“均田制不仅是一种土地分配制度,也是产品分配制度,其规定包括赋税、徭役。
    ” 则均田之意,使农民附着于土地,施以有效的牧民政策。
    
    显而易见,均田在明确权利的背后,不可避免地配套了相应的义务,“任是深山更深处,也应无计避征徭”。
    分到了田地,也即背上了负担。
    直到2000年,江西省试点取消农业税(俗称公粮);2006年1月1日,中国全部取消。
    

    十三、平台很重要

    据说恩格斯如是评论:“假如不曾有拿破仑这个人,那么他的角色会由另外一个人扮演,这点由下面的事实可以证明,即每当需要这样一个人的时候,他就会出现,如凯撒、克伦威尔等。
    ”应该说,历史着实为拿破仑创造了一个极其重要的平台,甚至是不可或缺的平台。
    
    1769年,拿破仑出生于科西嘉岛的阿雅克肖城,“拿破仑一开始自认为是一个非法国人,希望有一天能让科西嘉岛从法国独立出去。
    ”从历史上看,“1768年5月15日,热那亚同法国签订了科西嘉归让法国的秘密协定。
    ”“岛上居民在保利的指挥下,展开了反抗法国入侵者的战斗。
    法兰西历史巨人拿破仑的父亲夏尔?波拿巴就曾带着妻子莱蒂齐亚?拉莫利诺参加当年的科西嘉保卫战。
    1769年春,岛上居民被迫向征服者屈服。
    夏尔带着妻子顺从了法国人的统治,加入了法国籍。
    这一年的8月15日,拿破仑出生了。
    从小拿破仑就继承了父辈们的反叛性格,16岁那年,拿破仑暗暗下定决心,有朝一日他要像保利那样,解放科西嘉,尽全力赶走法国人。
    ”
    科西嘉岛是法国最大的岛屿(地中海的第四大岛屿),面积8680平方公里。
    长期以来,在法国人的眼里,科西嘉一般是与贫穷、落后相联系的。
    试想没有法国这个大平台,只单独在科西嘉岛打拼一生的拿破仑,怎能成为一个举世闻名的大英雄?很难想像“汤以七十里,文王以百里”的重现,难免一如王睿在《解昭君怨》诗中所写:“莫怨工人丑画身,莫嫌明主遣和亲。
    当时若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。
    ”
    拿破仑曾说:“我永远不能原谅我父亲,当过保利的副官,竟会同意科西嘉并入法国,他应该与保利共命运,随同他倒下。
    ”只是后来由于其撼动寰宇的历史成就才让他不再满足于科西嘉独立这点蝇头小利。
    但自从1769年被法国侵占后,两百多年来,科西嘉人的独立运动从未停止过。
    
    同样的道理,斯大林的境况不相上下。
    斯大林出生在格鲁吉亚。
    格鲁吉亚面积将近7万平方公里,19世纪被俄罗斯帝国吞并,1921年成立格鲁吉亚苏维埃社会主义共和国,1922年加入苏联。
    1990年改名格鲁吉亚共和国,1991年4月9日宣布独立。
    

    十四、范增的精彩说辞

    《鸿门宴》开篇之初,范增说项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。
    今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。
    吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。
    急击勿失!”
    短短几句话,层次分明、前后连贯、论述充分,令人叹为观止。
    简言之,“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。
    ”过去也;“今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。
    ”现在也;“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。
    ”将来也。
    要言不烦,无非是集中体现一个主旨:“急击勿失!”
    从中可见司马迁作为良史的功底。
    刘知几提出著名的“史才三长”,包括史才、史学、史识。
    “史才”是指写史的能力;所谓“言之无文,行之不远”,记载历史也不可能是干巴巴的。
    “史学”是指具有渊博的历史知识,掌握丰富的历史资料;司马迁既有早年的受学、太史令的任职,又有漫游各地、采集传闻的经历。
    “史识”是指对历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力,这最为重要。
    像魏收虽号称才子,而所撰《魏书》被指为“秽史”,实由其为人所决定,完全可以说严重缺乏史识。
    

    十五、再来理清李鸿藻与李鸿章的关系

    纯属浏览,不作点评。
    
    一是基本档案。
    李鸿章(1823 -1901),安徽省合肥人,世人多称“李中堂”,因行二,故民间又称“李二先生”。
    李鸿藻(1820—1897),河北保定人;李鸿藻生于贺县,生父李澈通曾任广西贺县知县。
    年纪方面,二人大致相当,后者比前者年长三岁,享年则分别为78、77岁。
    李鸿章兄弟中,如李瀚章、李鹤章的名字中都带一个“章”字。
    
    二是二人的禀性。
    李鸿章的名声很不好,而李鸿藻所谓清流领袖,主战派重臣,经常意见相左,所以二人有“死对头”的说法。
    
    三是家族后代。
    李鸿章四弟为李鹤章,李鹤章的儿子李经羲在家族后代中最为知名,是清朝最后一任云贵总督,还是袁世凯的“嵩山四友”之一,后来还当了不足一星期的民国国务总理。
    此外,作家张爱玲祖父为张佩纶,祖母李菊耦即是李鸿章的长女。
    李石曾(1881-1973)是李鸿藻的第三子,民国时期著名教育家,故宫博物院创建人之一,国民党四大元老(另三人为张静江、蔡元培、吴稚晖)之一。
    

    十六、名人偶合的年份

    看名人事迹,发现某个年份“名人荟萃”,关联度有点意思。
    
    1564年。
    这一年,有点“纠结”。
    以此告终:米开朗基罗1475-1564;加尔文1509-1564;以此起始:莎士比亚1564-1616,伽利略1564-1642。
    
    1809年。
    门德尔松(1809-1847),果戈里(1809-1852),林肯(1809-1865),达尔文(1809-1882),格莱斯顿(1809-1898)。
    与林肯“同生同死”的是法国人蒲鲁东(1809-1865)——无政府主义之父。
    
    1899年。
    同生于这一年的三位“抑郁”文人:海明威(1899-1961);老舍(1899-1966),川端康成(1899-1972)。
    
    1938年。
    这一年,中国诞生了“五虎女”,分别为:吴桂贤,河南巩县(今巩义市)人;吴仪,湖北武汉人;琼瑶,祖籍湖南省衡阳县,生于四川成都;王海容,湖南长沙人;邵华,毛岸青(1923-2007)夫人。
    

    十七、张国华的本命年

    张国华(1914-1972),江西永新县人,开国中将。
    1962年10月,时任西藏军区司令员的张国华,指挥对印自卫反击战。
    早在1950年,便是张国华率十八军部队进藏。
    
    网上说张国华出生于1914年10月22日,如果确切,则张国华生肖属虎无疑,是真正的虎将了。
    
    那么,1962年这一年,恰是张国华的本命年。
    民间素有“太岁当头坐,无喜必有祸”的说法,如此,太岁成就了张国华的大喜,太岁亦何忌讳?
    1962年中印战争之后,时隔十年,1972年,张国华去世,终年58岁。
    
    附带说,贺子珍(1909-1984)也是江西永新县人。
    

    十八、潘金莲的棍子

    网友的想像力了得,以前有个段子,大意是:
    潘金莲撑开窗户,棍子掉下去了,于是与西门庆相遇了。
    如果潘金莲当时没有开窗,那么她就不会遇到西门庆,那样武松就不会奔上梁山,方腊也不会被武松单臂擒住。
    方腊就能取得大宋的江山,中国就不会有靖康耻,不会有偏安一隅,不会有金兵入关,就不会有后来的大清朝。
    中国说不定凭借五千年的文化首先就发展资本主义,发展到今天,说不定已经是最发达、最强悍的国家了。
    所以说,潘金莲你开什么窗户!
    笑话也罢,借机温习一下真实的历史:宋江、方腊都是农民起义的领袖。
    宋江败于张叔夜;方腊被谁擒获则有两种说法,一是辛兴宗,一是韩世忠。
    

    十九、“云南王”的“二三四”

    云南的地理位置颇为独特,故明初有“云南僻远,不宜烦兵”的考虑。
    由此,云南这地盘在近代先后出现过蔡锷、唐继尧、龙云等三位著名人物,巧的是,他们出生先后相继,分别为1882、1883、1884年。
    
    蔡锷就不必多说了。
    
    唐继尧(1883-1927),云南会泽人,实际上1915年护国之役的真正首领,最是以此有功,有“治滇无善政,护国有奇功”一说。
    病死时44岁。
    
    龙云(1884-1962),云南昭通人,1927年初联兵逼唐下台,同年6月因在政变中左眼失明,曾一度被囚。
    
    1945年抗战结束,同为昭通人的卢汉(1895-1974)继龙云之后执掌云南军政,被称为最后一任“云南王”,直到1949年12月宣布和平起义,但又礼送张群出境。
    龙云,即是卢汉的表哥。
    
    顺便一提同时期的又一风云人物:曾泽生(1902-1973),云南永善(隶属昭通)人。
    此人的亮点是:1948年9月辽沈战役打响,10月,曾率第60军于长春起义,所部被改编为中国人民解放军第50军;率部抗美援朝,立下大功。
    正是曾的起义,郑洞国(1903-1991,湖南石门人)被迫投诚。
    
    因曾泽生,进一步接着说个李弥(1902-1973)。
    李弥的生卒刚好与滇籍老乡曾泽生一样。
    1902年,李弥生于云南省盈江县太平街(时为腾冲县太平街)。
    

    二十、悲哀的第十四个年头

    隋炀帝杨广于仁寿四年(604年)继位,次年改元大业。
    大业十四年(618年),骁果军在江都发动兵变,杨广被叛军缢杀。
    
    公元755年12月,身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山,以讨伐杨国忠为借口起兵,即安史之乱,时为天宝十四载十一月。
    
    土木堡之变发生于明朝正统十四年(1449年)。
    明英宗朱祁镇在宦官王振的怂恿下,北征瓦剌,于今河北省张家口市怀来县境内的土木堡,兵败被俘。
    
    1851年1月11日(咸丰元年十二月初十)洪秀全发动金田起义,建国号太平天国。
    至1864年7月天京陷落,前后历时十四年。
    

    二十一、林徽因与林洙的对比

    林徽因(1904-1955)、林洙(1928- )分别是梁思成的第一任、第二任妻子。
    
    显而易见,两任妻子都姓林,这是相同之处。
    从地域上说,林徽因祖籍是福建闽县(今福州),而出生在杭州;林洙则是真正出生在福州。
    从生肖上看,林徽因属龙,“大龙女”;林洙相隔两轮,是小小龙了。
    
    值得注意的是,有题目为:林徽因逝世后,梁思成为什么迅速娶了小27岁的林洙?我认为,这里的“迅速”措辞欠妥,毕竟林洙与前夫程应铨离婚是在1958年,梁思成娶林洙更是发生在1962年。
    

    二十二、“玲”之怜

    民国时期的三位女性,丁玲(1904-1986),阮玲玉(1910-1935),张爱玲(1920-1995),她们的故事,特别是有些凄怨的爱情故事,是刻骨铭心的。
    
    阮玲玉感情漩涡中,有三个主要人物:前夫张达民,男友唐季珊,导演蔡楚生。
    最终,阮玲玉以人言可畏自杀。
    
    丁玲的感情生活颇为复杂,最先与胡也频(1903-1931)结婚,同时又爱上了冯雪峰(1903-1976)。
    胡也频牺牲后,与小她两岁的冯达再次结婚,直到1934年分手,后者于1990年在台北病逝。
    1942年,幸与小她13岁的陈明终成眷属。
    
    张爱玲于1944年初结识胡兰成,不久后结婚,婚姻只维持了两年,乃是一段饱受非议的经历。
    也凑巧,他们两人同是活了75岁。
    再后来张爱玲与美国剧作家赖雅结婚,赖雅于1967年也去世了。
    

    二十三、重庆的女士

    有几位与重庆相关的名女人,在此略作介绍。
    
    王晓棠。
    其实王与重庆关系不大。
    前些年去过重庆一趟,与出租车司机海阔天空聊天,大概重庆的女性漂亮,恐怕已是公认,于是他便举了王晓棠作为例子。
    现在才知王晓棠于1934年1月出生于河南开封,抗战爆发后,随父母辗转入重庆,后又回来老家南京,1948年再迁杭州,等等。
    
    三毛(陈懋平)。
    浙江定海人,1943年3月生于重庆,1948年随父母迁居台湾。
    
    席慕蓉。
    蒙古族,恰与三毛同年生人,1943年10月生于重庆城郊,1949年迁到香港,1954年迁至台湾。
    
    刘晓庆。
    1955年10月出生于重庆涪陵。
    当然了,涪陵只是重庆辖下,它位于重庆的东面,离重庆市区有点远呢,相距100多公里。
    
    人生有时像浮萍,来者终究为过客。
    说到底,她们和重庆,似乎都没有太大的关系。
    写这个话题时,亦有感,写下拙作《浣溪沙》:
    愿得须臾暂忘形,
    相陪夏夜坐凉亭。
    
    与君看取满天星。
    

    来者终将为过客,
    人生抑或像浮萍。
    
    所求不过一心宁。
    

    二十四、克伦斯基随评

    亚历山大?弗多洛维奇?克伦斯基(1881-1970),在1917年俄国二月革命以后,曾出任临时政府总理,后于十月革命中被布尔什维克推翻,流亡巴黎。
    1940年移居美国,以教书和著述为生,直到去世。
    列宁称其为“小拿破仑”。
    下面作个简单的点评。
    
    “克伦斯基母亲出身贵族,父亲则是当地一所中学的教师兼校长,而列宁正是他的学生,所以克伦斯基与列宁从小就是朋友。
    ” 列宁的出生年份是1870,如此,两人相差11岁。
    克伦斯基甚至比斯大林还小两岁。
    
    “1905年,克伦斯基因替与政府镇压的遇难者进行法律顾问工作,并因出版煽动革命的作品而遭受牢狱之灾。
    此事使其声名大噪。
    ”祸福相依,乃是常情。
    那个时代入狱者众,列宁而外,斯大林多次被逮捕、流放。
    
    “1917年,二月革命时期他迅速崛起为革命的领导者之一”,“7月,临时政府进行第二次改组,克伦斯基被捧上总理宝座”。
    “克伦斯基的快速升迁归功于他强壮的体能、温和的政治态度和感性的口才。
    ”这一年,克伦斯基正好36岁,也就是中国所谓的本命年了,克伦斯基“太岁当头”。
    
    “1917年10月18日,当克伦斯基得知布尔什维克党的武装起义计划后,更加紧张地活动起来。
    他下令逮捕列宁。
    ”命运的较量,安危得失之际,间不容发。
    
    “10月24日深夜,首都武装起义爆发了。
    起义的队伍迅速包围了冬宫。
    ”“克伦斯基逃出彼得格勒”,“不久,他经芬兰到达了巴黎。
    ”曾有那么一个说法:捷足未必先登,首义者往往不能竟其功。
    乱世龙蛇混杂,罗伯斯庇尔(1758 -1794)也罢,克伦斯基也罢,同样都做了别人的“先驱”。
    

    二十五、个性卢坦

    司马迁说过:“古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
    ”卢坦,应该就是这类卓异而不平常的人了。
    
    卢坦(748—817),唐朝洛阳人。
    历史上卢坦还数不上如雷贯耳式的名相,但可圈可点的事迹不少。
    
    首先,卢坦是极具担当精神的人,不计小利的得失。
    他任职寿安(河南宜阳县)县令期间,“因河南尹征收赋税甚急,县民讼以织机未成,日期大短,无复上交。
    坦令县民织布,不欲考虑期限,后布输上,坦也因违期而受罚,自是有名。
    ”甘为罚俸,而非一味束湿。
    
    其次,卢坦腹有良谋,遇事敢言。
    “李复为郑滑节度使,表为判官。
    监军薛盈珍数干政,坦每据理拒之。
    有善笛者,大将等悦之,诣复请为重职。
    坦笑曰:‘大将久在军,积劳亟迁,乃及右职。
    奈何自薄,欲与吹笛少年同列邪?’诸将惭,遽出就坦谢。
    ”善笛者,不过伶人一类。
    汉代张释之曾以周勃长者为例,谏助文帝因啬夫口辩而超迁,可对比思考。
    
    卢坦既有谋略,且能创新,胆识过人。
    “拜宣歙池观察使。
    ……江淮旱,谷踊贵,或请抑其价。
    坦曰:‘所部地狭,谷来他州,若直贱,谷不至矣,不如任之。
    ’既而商以米坌至,乃多贷兵食出诸市,估遂平。
    ” 不按“计划经济”的常理出牌,大行“自由贸易”之道,对后世救荒多有启发。
    
    卢坦的个性,更似奇特,思想另类而中理。
    “仕为河南尉。
    时杜黄裳为尹,召坦立堂下,曰:‘某家子与恶人游,破产,盍察之?’坦曰:‘凡居官廉,虽大臣无厚畜,其能积财者必剥下以致之。
    如子孙善守,是天富不道之家,不若恣其不道,以归于人。
    ’黄裳惊其言,自是遇加厚。
    ”道理至为简单,一些当政者多不明财产,自家子孙得益,单凭工资能积财么!悖入悖出,难怪别人的幸灾乐祸。
    

    二十六、与弱者联合

    国家结盟,古者有之,合纵连横一类是也。
    在争战的历史中,伐谋与伐交策略运用到淋漓尽致。
    欧洲也像是春秋战国,梅特涅外交即体现“大国均势”的特点。
    
    天下大乱,无有宁国。
    那么,夹在大国之间的中小国家,不可避免地面临着何去何从的抉择。
    《三国演义》第23回对此现象有个很好的心理分析。
    
    曹操使人招安张绣、刘表。
    对于张绣、刘表,袁绍亦有招安之意。
    虽然袁强曹弱,且张绣与曹操有仇,但谋士贾诩从曹,说:“从操其便有三:夫曹公奉天子明诏,征伐天下,其宜从一也;绍强盛,我以少从之,必不以我为重,操虽弱,得我必喜,其宜从二也;曹公王霸之志,必释私怨,以明德于四海,其宜从三也。
    ”刘表这一边,部下韩嵩如是说:“今两雄相持,将军若欲有为,乘此破敌可也。
    如其不然,将择其善者而从之。
    今曹操善能用兵,贤俊多归,其势必先取袁绍,然后移兵向江东,恐将军不能御;莫若举荆州以附操,操必重待将军矣。
    ”
    上述例子说明,形势逼人,很难“独善其身”,需要未雨绸缪,walk on eggshells,往往不可持久。
    如窦融据境自保,然刘秀称帝后,遂决策归汉。
    
    张绣依从力弱的一方,是贾诩眼光独到。
    现代新桂系联弱攻强,则是运筹决算。
    新桂系崛起之初,与陆荣廷、沈鸿英鼎足而立,最终作出“联沈(鸿英)讨陆(荣廷)”决策,并趁陆、沈在桂林大战之机,乘虚占领南宁。
    其后再消灭沈军,统一广西。
    各个击破,孰先孰后?这一点,与朱元璋先除大患陈友谅,再破弱敌张士诚,有相似之处。
    

    二十七、曹刘之败

    曹操败于赤壁,遭遇周瑜也。
    刘备败于夷陵,对手陆逊也。
    周瑜在伟人眼里,其时还是个“共青团员”。
    陆逊一介书生,令枭雄脸面全无。
    
    正如刘备哀叹:“朕用兵老矣,岂反不如一黄口孺子耶!”这是正常现象:在后生可畏的同时,对方亦日中则昃矣。
    
    每当某一人显赫一时,遮人望眼多了。
    当杨国忠大红大紫、权倾天下之时,又有几人像张彖视之若冰山呢?如日中天,许多即为走下坡路的时候。
    在政界或职场,四十五十开始遇着“天花板”了,故上至君王倦勤,下至普通官吏萌生退意,也平常不过了。
    所谓“本领恐慌”,也是不能适应形势的表现。
    更何况那些“德薄而位尊”的人呢!
    但偏偏也有另一种的自负,高估了自己,不知逐渐“运去”了。
    《过秦论》描写了这种心态:“天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
    ”
    凡事不可一概而论,所以《菜根谭》说:“天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。
    ”果不其然?有德者居之,谦者终受益。
    

    二十八、潘汉年的教训

    潘汉年(1906—1977),江苏宜兴人。
    “抗日战争和解放战争时期,主要从事上层统战、国共谈判、民主党派、中国国民党将领起义投诚等统战工作。
    1943年夏天,他从新四军淮南根据地出发,奉饶漱石之命赴上海对大汉奸李士群进行统战工作。
    潘汉年出于统战工作需要,经电报请示饶漱石后,去见了汪精卫。
    ”新中国成立后,曾任上海市常务副市长等职。
    “1955年4月,潘汉年在北京参加中国共产党全国代表会议期间,因‘内奸’问题被捕”。
    
    内幕扑朔迷离,个中复杂,我们难以分辨。
    只是有个细节:1944年,潘汉年到延安参加党的“七大”,在杨家岭见到毛泽东。
    ……潘汉年几次欲言又止,终于没有把事情说出来,离开延安后,他十分后悔。
    
    可惜!这或许是要命的地方了。
    举个“鱼头参政”鲁宗道的例子:
    (鲁宗道)为谕德时,居近酒肆,尝微行就饮肆中,偶真宗亟召,使者及门久之,宗道方自酒肆来。
    使者先入,约曰:“即上怪公来迟,何以为对?”宗道曰:“第以实言之。
    ”使者曰:“然则公当得罪。
    ”曰:“饮酒,人之常情;欺君,臣子之大罪也。
    ”真宗果问,使者具以宗道所言对。
    帝诘之,宗道谢曰:“有故人自乡里来,臣家贫无杯盘,故就酒家饮。
    ”帝以为忠实可大用,尝以语太后,太后临朝,遂大用之。
    
    “在谈到高饶问题时,毛泽东说,高级干部本人历史上如果有什么问题没有交代的,都应当主动向中央讲清楚,否则罪加三等。
    潘汉年于是在4月1日向陈毅讲了1943年奉党之命与李士群接触时,曾与汪精卫见面,并向中央写了书面材料。
    毛泽东看后批示:此人从此不能信用。
    第三天,潘汉年被捕。
    又过了一个半月,妻子董慧被捕。
    ”
    此案直至1982年才得平反,其夫妻均不在人世了。
    冤乎哉?“此人从此不能信用”,这就是潘汉年的严重教训。
    

    二十九、一动即大变

    纸上谈兵。
    兵法从来有正奇之分。
    
    从一战来看,战争主要有初期的马恩河战役,以及1916年的“凡尔登战役”、“索姆河战役”等。
    总体上双方在战壕长期对峙,阵地战为主,“绞肉”而已,战术乏善可陈。
    
    说一说解放东北的那些战事。
    辽沈战役之前,“1948年8月,人民解放军东北野战军已控制了东北97%的土地和86%的人口。
    ”国民党军队被分割,压缩在沈阳、长春、锦州三个互不相连的地区内。
    
    而此前发生的四战四平,是1946年3月至1948年3月的四次作战。
    四平地处在沈阳、长春之间,兵家必争,国共双方累计投入兵力达94万余人次,总计作战时间长达63天。
    “双方不惜投入精兵良将,鼎力相夺,攻守进退,互有胜负。
    四平几易其手。
    ”“东北民主联军在四平之战中,以总计伤亡4万余人的代价共歼灭国民党军6万8千余人,最终掌控了战略要地四平。
    ”但这种打法,显得很“纠结”。
    
    “大手笔”终于来了。
    也就是中共中央制定作战方针,东北野战军主力南下北宁线攻克锦州,“关门打狗”。
    继续围困长春,少数部队向长春方向佯动,以迷惑敌人。
    1948年9月12日,辽沈战役开始。
    东北野战军切断北宁路,孤立了锦州。
    蒋介石为解锦州之危,组成东进和西进兵团,从锦西、葫芦岛和沈阳地区增援锦州。
    东北野战军攻锦打援:在塔山地区阻击东进兵团;在黑山、大虎山阻击西进兵团。
    10月15日攻克锦州,俘范汉杰(1896-1976)。
    接下来生俘廖耀湘(1906-1968),继而解放沈阳等。
    此外,10月17日长春起义,21日郑洞国投诚。
    综观整个作战,“边合围,边分割、边歼灭”,但首先是敢于动起来,大胆渗透穿插,完全掌握了主动权,局面也为之一变。
    
    许多战役不适合“十围五攻”原则,容易陷于胶着状态。
    再如台儿庄大捷,靠的更多是坚韧。
    而1946年的集宁战役,更能见识傅作义高超的调遣战术。
    1950年9月的仁川登陆,也堪称批亢捣虚的经典。
    战例不予展开,愿各自品味。
    
    能“动”,乃见精彩。
    

    三十、察见“渊鱼”

    因为“为尊者讳”的传统,很多内情语焉不详,新闻报道、传记等也要关联地“探索”。
    兹试举例。
    
    “姬鹏飞(1910~2000),革命家、外交家、新四军老战士,1910年2月2日出生于山西运城地区临晋县(今临猗县)。
    ”此为官方版本。
    但天下人无完人,顺着“八卦”渠道,很容易地觉察到背后的风闻:姬鹏飞逝世,“根据姬鹏飞生前担任的职务,他的追悼会的规格应有江、李、朱出席,但却只有胡出席,致了简短的悼词。
    更为蹊跷的是,中央军委、军方的四总部、国防部都没有送花圈。
    最令人不解的是,姬鹏飞的儿子姬胜德,当时已被军事检察院宣布逮捕,却意外地穿著便装,出席了乃父的追悼会。
    胡按惯例,向死者家属握手节哀时,也握了姬胜德的手。
    综合以上种种迹象,说明姬鹏飞的死颇不寻常。
    ”过了一年半之后,才解开了这个谜。
    “姬鹏飞就其儿子姬胜德的问题,曾向组织提出了不合法、不合理的要求,被拒绝后,做了、讲了一些严重错误的事和话”,“很含蓄地暗示了姬鹏飞是自杀身亡的。
    这是继高岗之后,中共体制内第二起高层领导人的自杀事件。
    ”姬鹏飞之子姬胜德,于1999年6月,被依法逮捕。
    
    乔冠华(1913—1983),江苏省盐城市人。
    “1966年,乔冠华与陈毅、姬鹏飞等人一起,被列为外交部的‘打倒’对象。
    1973年经毛泽东点名,乔冠华恢复了工作。
    复出后的乔冠华和‘四人帮’走得很近,1973年底,参加了‘四人帮’发起的对周总理的不公正批判。
    乔冠华是周总理一手提携起来的干部,二人关系情同父子。
    这件事情使乔冠华心里一直十分内疚自责。
    ”才子也不那么的完美,再看佳人——乔的第二任妻子章含之(1935-2008),章是著名民主人士章士钊的养女,1963年成为毛泽东的英文教师;1971年3月末,章含之入外交部;1972年,以丈夫有外遇为由,离婚;1973年年底章含之与时任外交部部长的乔冠华结婚。
    1973年,乔冠华60岁,身为部长;章含之38岁,身为处长。
    “据章含之本人回忆录《风雨情》所述,章与洪感情破裂乃至离婚是由于洪君彦的外遇。
    ”“对此,前夫洪君彦则表达了不同的意见,见于香港《明报》《洪君彦:不堪回首——我和章含之离婚前后》。
    文中指出,在洪遭受政治迫害后,章不仅没有关心和帮助,反倒开始和其他男人交往。
    ”章士钊正是逝世于这一年(1973年)的7月1日。
    
    章含之女儿洪晃,“洪晃是章含之和前夫洪君彦的女儿,也是著名电影导演陈凯歌的前妻。
    ”
    相互对比着读,历史终究是很有滋味的。
    特别是那些善恶必书的信史,让人清楚地看到名人们的另一面,甚至于洞察最复杂的人性。
    读了就读了,鉴于种种,予欲无言!

    三十一、伟人妻子

    斯大林的第二任妻子全名娜杰日达.阿利卢耶娃(1901-1932,以下简称耶娃),与毛泽东夫人杨开慧(1901-1930)的时代背景接近,谨将二者生活中的重要节点作个对比,可以增强记忆。
    
    姻缘。
    耶娃是斯大林战友的女儿,他们都是格鲁吉亚人。
    据说耶娃在两岁时溺水,为斯大林所救,少年时期感于斯大林的革命经历,由此爱慕英雄。
    杨开慧父亲杨昌济先生,则是毛泽东在湖南省立第一师范时的老师,颇有吕太公嫁女的眼光。
    斯大林的第一任妻子早于1907年因病去世,1919年,斯大林与耶娃结婚。
    毛泽东与杨开慧的结婚时间,是1920年冬。
    此前杨昌济于1918年6月应聘为北大教授,1920年1月病逝;而毛泽东的母亲文氏、父亲毛顺生分别于1919年10月、1920年1月去世。
    毛岸英,1922年10月生人。
    
    非正常去世。
    1930年,杨开慧被捕入狱,为何键(1887-1956)杀害。
    对于耶娃来说,“夫贵”似乎不曾使得“妻荣”,虽无争宠的威胁,耶娃也没有善终。
    1932年,耶娃因感情冲突自杀身亡,时值庆祝十月革命胜利15周年。
    

    三十二、认识“钢军”

    军队以“钢铁长城”为重,“钢军”、“铁军”的份量不言而喻。
    譬如叶挺在北伐时一战成名,所属即为有“铁军”称号的第四军。
    
    先来了解叶挺独立团的前身。
    该团原为国民革命军第四军12师34团,1926年5月改编为独立团。
    
    有人说叶挺是张发奎(1896-1980,广东始兴人)的部下。
    原来,张发奎正是于1925年冬任第四军12师师长,北伐时,张亲率三十团及叶挺独立团冲杀,占领汀泗桥,再克贺胜桥,直逼武昌。
    1927年1月,张晋升第四军军长。
    
    那么,顺着追索北伐军的编制,第四军军长是李济深,斯为“铁军”的头目了。
    教科书之外,北伐更有一支“钢军”,那就是李宗仁任军长的第七军。
    “二李”均乃广西人士,新桂系尤其引人注目,第七军为新桂系嫡系部队。
    如此,北伐时期桂籍威武亮相,无疑真是广西人的骄傲。
    
    桂地边陲,远离中央舞台;桂人争雄,始于太平天国,盛于新桂系。
    新桂系的勇猛,令日寇胆寒。
    是以七绝赞之:
    千年蛰伏少奇才,一号南蛮究可哀。
    
    雄起匡时谁问鼎,折冲御侮桂人来。
    

    三十三、君王的豪言壮语

    人禀气而生,一时任性,多豪言壮语。
    只拿几个君王出来聊聊。
    
    宋太祖武人出身,性格直率,有话直截了当,不由徐铉多辩,一句“卧榻之侧,岂容他人鼾睡”留传后世,至今虎气十足。
    
    武人如此,但以“直柔”著称的光武帝,也有豪言的一面。
    王郎守邯郸,使杜威请降,杜威把王郎说是汉成帝的儿子(刘子舆),光武帝霸气回应:“设使成帝复生,天下不可得,况诈子舆者乎!”言语的背后,乃是实力和胜算。
    
    豪情易为,但结局未必善终,更见悲情。
    曹髦不忍司马昭之辱,决心讨伐,“正使死,何所惧?”言行皆为壮烈。
    《三国志》认为此举“轻躁忿肆,自蹈大祸”,而北魏孝庄帝谋诛尔朱荣时,则说“吾宁为高贵乡公死,不为常道乡公(曹奂)生。
    ”虽然成功诛杀尔朱荣,旋为尔朱兆(尔朱荣侄)所害。
    
    纵使豪气暂抑,奈何羞忿难当。
    东魏孝静帝元善见,一次于宴席怒怼权臣高澄:“自古无不亡之国,朕亦何用此生为!”噎得高澄失色:“朕,朕,狗脚朕!”使崔季舒殴帝三拳,奋衣而出。
    
    三十四、辩一辩官制

    某文提到鲁迅老师俞明震的厉害,说俞“家族前后出过三位省长”,文末如此说:“有些朋友可能要疑惑了,文中不是说做过甘肃布政使么?殊不知古代的布政使,就是掌管一省财政、民政的官职,也就相当于现在的省长。
    ”
    我倒是感觉这解释画蛇添足。
    若要较真,“古代”还要分清什么朝代,这清朝的布政使,只能算作副省级干部或兼常委一类,清朝与省长职掌更接近的,应是巡抚。
    
    历代官制纷繁,随时不断变化,即使一般的辞典也难言其详,需细细考究。
    拿布政使来说,明、朝地位明显不同。
    布政使在明初分设十三个承宣布政使司的情况下,布政使权力十分了得,才是不折不扣的封疆大吏。
    小说《杜十娘怒沉百宝箱》中,李甲父亲“李布政”或“老布政”,这“布政”当为“布政使”之简称了。
    到了清朝,布政使沦为督、抚的属官,专管一省的财赋和人事,与专管刑名的按察使并称两司,俗称藩台、臬台。
    也就是说,同为布政使,其职掌在明、清并非一码事。
    
    前些年,我偶尔在有关红学的讲坛见到某著名作家,对观众强辩员外郎至少为现在的副部级干部,那就差得更远了。
    员外郎作为各司副职由来已久,故有人将员外郎比作副司长,是比较恰当的。
    至于后来员外郎演变成一种闲职,更加有名无实,且另当别论。
    又或许是作家误将“员外郎”当成部里的“侍郎”吧,但无论如何,不懂就是不懂,否则会越描越黑。
    

    三十五、关于“鸿浩之志”

    北大林校长“鸿浩志”门事件引发热议,或有辱斯文,惹出骂声一片;亦有好事者从“鹄”字古音为林解围,类似“回字有四样写法”。
    刚从老家回来,赶紧跟风。
    
    又是技痒,先说一个偶合。
    这林校长与莫言同属山东高密人士,兼同为1955年生人。
    
    我第一反应是“伏猎侍郎”这典故。
    《旧唐书?严挺之传》:“客次有《礼记》, 萧炅读之曰:‘蒸尝伏猎。
    ’炅早从官,无学术,不识‘伏腊’之意,误读之。
    挺之戏问,炅对如初。
    挺之白九龄曰:‘省中岂有伏猎侍郎?’”无独有偶,与此配对的是“弄獐宰相”。
    《旧唐书?李林甫传》:“太常少卿姜度,林甫舅子,度妻诞子,林甫手书庆之曰:‘闻有弄獐之庆。
    ’客视之掩口。
    ”萧炅任职户部侍郎,正是李林甫所引荐。
    
    “鸿鹄”不是此“鸿浩”,虽说细节不能代表“大节”,但至少可以反映功底。
    毕竟有人不屑章句之学,以笔下虽有千言、胸中实无一策为戒,那就看当事人的自知之明了。
    
    《资治通鉴》记载了后唐明宗与安重诲君臣的一段故事:“帝目不知书,四方奏事皆令安重诲读之,重诲亦不能尽通,乃奏称:‘臣徒以忠实之心事陛下,得典枢机,今事粗能晓知,至于古事,非臣所及,愿仿前朝侍讲、侍读、近代直崇政、枢密院,选文学之臣与之共事,以备应对。
    ’乃置端明殿学士,乙亥,以翰林学士冯道、赵凤为之。
    ”其间,想必君臣二人吃了不少“白字”的苦头吧?《新五代史》记载了明宗的“衷心道歉”:尝夜焚香,仰天而祝曰:“臣本蕃人,岂足治天下!世乱久矣,愿天早生圣人。
    ”
    生而富贵者,王孙公子也,然非学无以广才。
    附上新作《西江月 劝学》:
    失道断难秉轴,
    渡人先得撑舟。
    
    位尊智小自贻羞,
    驽马素餐栈豆。
    

    济世岂唯大志,
    经邦必有良谋。
    
    不分贫贱或王侯,
    学术本非天授。
    

    三十六、设身处地度前人

    搬来一段史料:
    在北大图书馆工作期间,毛泽东总想利用工作关系,多结交几个大学生,可事与愿违,毛泽东对斯诺说:“由于我的职位低下,人们都不愿同我来往。
    我的职责中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名,可是他们大多数都不把我当人看待。
    在那些来看报的人当中,我认出了一些新文化运动的著名领导者的名字。
    如傅斯年、罗家伦等,我对他们抱有强烈的兴趣。
    我曾经试图同他们交谈政治和文化问题,可是他们都是些大忙人,没有时间听一个图书馆助理员讲南方土话。
    ”
    据查证,毛是1918年10月,经杨昌济到北大图书馆工作,并在李大钊帮助下兼职助理员。
    
    这一年,毛25岁,诚谓风华正茂,但对比他口中提及的傅斯年、罗家伦,毛还显得“老气”了。
    傅斯年(1896-1950)、罗家伦(1897-1969),两人都比毛年轻。
    傅生于举人之家,1916年由预科升入北大文科,是五四运动学生领袖之一。
    罗是傅的好友,1917年进入北大文科,成为蔡元培(同为绍兴人)的学生;罗是1919年北京学生界代表,中经留学归国,1928年即出任清华大学首任校长。
    显而易见,毛当时仅仅是湖南省立第一师范学校出来的学生,哪能与北大这样的名牌相提并论?即使有交集,不被他们放在眼里,实自然之事。
    毛可以“粪土当年万户侯”,他们何曾不可书生意气,视天下英雄何足道哉!
    再来分析毛的隐形对手张国焘(1897-1979),也是1916年考入北大理工预科的“骄子”,1919年转入本科,曾任北京学联主席,早是叱咤风云。
    1921年中共一大,当选为中央局三人团成员(任组织主任)。
    有着这般出身和资历,相比大自己4岁的毛,张少年得志多了。
    
    其实,就算是北大图书馆长的李大钊,也只是比毛大4岁而已。
    再看胡适更属了得,1917年受聘为北大教授,为新文化运动的领袖,声名如雷贯耳,胡比毛只大了2岁。
    
    总之,无论早迟,伟器终是伟器,盖有既定的运行轨迹,其他某些人物不过为“动心忍性”的陪衬罢了。
    有感于此,特作五律一首:
    当年履职新,学究近相邻。
    
    风雨交加夜,龙蛇混杂身。
    
    平庸思附骥,伟大务韬鳞。
    
    卅载扬镳竞,终为异路人。
    

    三十七、若个书生万户侯

    李贺诗云:“男儿何不带吴钩,收取关山五十州?请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?”
    有没有例外呢?像罗荣桓以政工著名,也得跻身十大元帅之列。
    虞世南先后封永兴县子、永兴县公,算不算普通意义上的万户侯呢?不管如何,虞世南为凌烟阁开国功臣24人之一,是无争的事实。
    
    虞世南(558-638),字伯施,越州余姚(今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场)人。
    虞世南始终是货真价实的书生本色,且“貌儒谨,外若不胜衣”。
    唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
    
    虞世南诗句曰:“居高声自远,非是藉秋风。
    ”初为书生,而能成就如此,扬名于后世,又何必拘于万户侯呢?


    三十九、对一些“历史面目”的思考

    盖棺定论,历史却有多种的写法。
    虽然这样,力求尽量客观一些吧。
    
    比如蒋介石对台湾的贡献,其中维护中华文化的纽带联系事关重大。
    外人的干涉由来已久,犹不足过虑,两岸关系的处理和人民的共识,才是最值得重点关注。
    过去日本调整统治政策,首先是企图把台湾人民教化成日本国民,这是最大的危险。
    主张“台湾独立”的分裂运动是从抗日战争胜利后、台湾回归中国版图后开始的,并一直延续到今天。
    从台湾人口现状看,大体上如下:本省汉族民众中,从福建省南部沿海地区迁移、占人口70%的闽南人,以及从广东省东部地区迁移、占人口14%的客家人;有14%的人口是1945年后陆续从中国大陆各省份随国民党政府迁台移民至台湾的外省人;约2%则是在17世纪汉族移入前即已定居的台湾原住民族(高山族)。
    战后的台独运动,其所要对抗的对象,则由早期的国民党政权,在近年来逐渐转变为海峡对岸的中国共产党政权。
    可见“台独”运动根基不浅,有一定市场,外因未必是最大的影响。
    以前评价炮击金门,“吸引了全世界的注意力,调动了美国的军事力量,支援了中东人民的反侵略斗争,同时,也粉碎了美帝国主义企图侵占台湾的阴谋。
    ”“后来,毛泽东又几次在中央会议上提到炮击金门,并曾一言中的地说:‘炮击金门,就是要帮助蒋介石守好金门。
    ’”蒋介石对台湾的镇守作用,特别是“文化版图”,不容小觑。
    
    兼论中外关系。
    即便是清政府的腐败,义和团的过激,“团民沿途到处杀害洋人、教徒,烧教堂、拆电线、毁铁路,攻进天津租界。
    ”“列强多次胁迫清政府予以镇压。
    ”一切的一切,都不能成为八国联军“保护使馆”的名义,莫非因为国家利益至上,总有永远正确的外交政策?接下来,据说“美国人深感中国之所以发生义和团运动,是因为下层百姓太愚昧”,美国总统罗斯福要求国会授权退还中国赔款,作为中国人的教育费用。
    但还是有人不领情,说美国人“主观上是进行文化渗透,文化侵略,培养中国本土高层次的亲美人才,为美国的进一步侵略打下基础。
    ”一事归一事,感个恩,道声谢,就那么难么?

    四十、父子间的问题

    父子矛盾或代沟问题,一直与人类发展史共同存在,某些国家尤甚。
    从我们中国来说,一部史书常从传说中的尧舜禹开始,而尧的儿子丹朱不肖,便成了“开天辟地”以来的永久话题。
    
    普通人家或因缺了接受教育的机会,所以无教养,但帝王之家从不缺师傅,仍是显得教育的无奈,甚至因为政见、权利等诸多因素的干扰,父子矛盾变得愈加激烈。
    父子间的冲突,且又不说一般的皇帝,英明君主也在所难免。
    
    唐太宗对兄弟有惭德,对太子则有“惭叹”,与李承乾有着难解的隔阂。
    康熙对胤礽同样费尽心机,结局是两次废黜,无法解开父子的死结。
    亦天下至重,对嗣君的选择不可不慎,起初过高的期望,继而转为太大的失望使然。
    
    但父子毕竟是父子,教诲宜先宜重。
    所以汉宣帝即使对汉元帝的“柔仁”不满,仍告诫以“汉家自有制度,本以霸王道杂之”。
    明朝时朱标似乎同样幼稚,朱元璋也以“棘杖”为喻,就像隋文帝式的振振有词:“六月虽曰生长,此时必有雷霆。
    ”古代讲究宽猛相济,就像“中庸”的道理一样,言行肆意不得,软弱不得,做人本难于纯粹,政治方面或专制或开明,与严父相处和沟通更左右为难了。
    
    看过列宾(1844-1930)油画《伊凡杀子》的人,定会留下极深的印象,总是那些不能挽回的悲剧,留给人们更多的思考。
    

    四十一、外交的一点思路

    闻说清末之时,有高瞻远瞩人士将俄、日视为来自陆上和海上的最大威胁。
    从历史因缘和地缘政治看,俄可谓宿敌。
    为什么仍不断加强对俄友好关系呢?
    许多人都归结于中美俄鼎立的出发点,此只知其一。
    为何?即使力弱如近邻朝鲜,亦不得不万分的重视,那都是因为共同的一点:东北。
    
    传统上,我们经常将天时、地利、人和互为论述,相辅相成。
    在撇开天、人的情况下,先认清东北位置的极端重要性。
    假若烽烟四起,何者为急?像中印边境,不过皮癣之疾;南海、台海,也算不上腹心大患;东北有难,那真是没顶之灾。
    
    简单回顾。
    长安是古都中最先的印记,随着平王东迁,始与洛阳东西并重,总体上时势与地势使然。
    渐渐地,特别是安史之乱以后,中原也不足满足平衡天下的需要了,也就是说,洛阳、开封、西安等,都不足以压制得住燕地。
    南京充其量苟安,杭州更不用说。
    明朝形势更明显,南京“较”不过北京,民国也有版本。
    一旦确立“天子守国门”的方针,则漕运、经济和用水等等诸如此类,一切皆得服从所需,百般调度。
    西北尚有缓冲,其他区区岭南,轻如鸿毛。
    曾有林帅要南逃广州另立王国一说,纯属胡扯,你当林帅是什么头脑?进入清代,东北位置突出,至国共双方于东北角逐,以及抗美援朝保家卫国,各种迹象,东北于护卫京师的重要,绝对不可取代了。
    
    东北一乱,关外恐非我有,必然遗祸无穷。
    权衡利弊,对俄友好未必得其利,防其为害斯可矣。
    
    四十二、李德裕的小气之处

    史书说李德裕“卓荦有大节”,在某些地方,李德裕却很是有小家子气。
    
    维州的争议。
    李德裕治蜀有方,这是首先值得充分肯定的。
    但维州的得失,是个历史疑案。
    “吐蕃维州将悉怛谋以城降。
    维距成都四百里,因山为固,东北繇索丛岭而下二百里,地无险,走长川不三千里,直吐蕃之牙,异时戍之,以制虏入者也。
    德裕既得之,即发兵以守,且陈出师之利。
    僧孺居中沮其功,命返悉怛谋於虏,以信所盟,德裕终身以为恨。
    会监军使王践言入朝,盛言悉怛谋死,拒远人向化意。
    帝亦悔之。
    ”对此,《资治通鉴》第247卷有论:“是时唐新与吐蕃修好而纳其维州,以利言之,则维州小而信大;以害言之,则维州缓而关中急。
    然则为唐计者,宜何先乎?悉怛谋在唐则为向化,在吐蕃不免为叛臣,其受诛也又何矜焉!且德裕所言者利也,僧孺所言者义也,匹夫徇利而亡义犹耻之,况天子乎!”司马光的评论不无道理,许多事,并非因为出了个“蠢猪”式的宋襄公,干事就可以不择手段。
    世界上,发动哪场战役即可一劳永逸?没这么简单的,法西斯德国的闪电战,日本的偷袭,都难于长期奏效,还得讲个“得道多助,失道寡助”的问题。
    淝水之战苻坚的溃败,实际上与其内部各怀鬼胎有关,说白了就是乌合之众,连鸡不飞,这跟《三国演义》第58回中类似,马超添了羌兵二万,曹操反喜,“人心不一”嘛。
    再回头来看晋文公的退避三舍,终究没有影响战局。
    最经常说“胜败乃兵家常事”,一个战役如此,一城一地如此,没必要太固执认定一点。
    
    顺便多言两句。
    司马光这人很有些国际主义的眼光,而不是狭隘的民族主义。
    关于对楼兰王的行动,司马光评论:“王者之于戎狄,叛则讨之,服则舍之。
    今楼兰王既服其罪,又从而诛之,后有叛者,不可得而怀矣。
    必以为有罪而讨之,则宜陈师鞠旅,明致其罚。
    今乃遣使者诱以金币而杀之,后有奉使诸国者,复可信乎!且以大汉之强而为盗贼之谋于蛮夷,不亦可羞哉!论者或美介子以为奇功,过矣!”虽蛮貊之邦,其“信”一也。
    
    李德裕的另一处考虑欠周,见于《旧唐书.本纪第十八上》。
    他说:“朝廷显官,须是公卿子弟。
    何者?自小便习举业,自熟朝廷间事,台阁仪范,班行准则,不教而自成。
    寒士纵有出人之才,登第之后,始得一班一级,固不能熟习也。
    则子弟成名,不可轻矣。
    ”这就有点重形式而轻实质了,未免太偏颇。
    
    小家子气就是小家子气,像五日京兆张敞离任前杀絮舜,固然一时痛快,但这种小家子气的轶事,实在不值得称道。
    

    四十三、少讲些“虽远必诛”

    大概陈汤说过“犯强汉者,虽然必诛”的话,后世引为雄词,今动辄见诸网络。
    果然乎?浮躁乎?
    西汉初期,樊哙愿得十万众横行匈奴,季布认为樊哙“面欺”,“可斩”。
    “元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。
    ”景延广自吹“横磨大剑十万口”,“衅结兵连”,结果景也扼吭而死。
    这些都是自大招祸的典型。
    
    且不说陆上争锋,海战仍是我之软肋,走向深海谈何容易?我国历来本是陆地的定调,非“水中龙”,乃“岸上虎”。
    以长江来说,乘时势之利,大可摧枯拉朽;势均力敌,则长江足可以成为天堑。
    不过一衣带水耳,说明什么?水战不行,一直到近代如此,相比他人,还是只旱鸭子。
    或者说,今我有航母了,时代不同了。
    不然,海战有海战的战术,战术不成熟,又不能保证绝对的空中优势,仍是十分危险的举动。
    
    凭着一腔热血,陆地总能一搏,海上撒野不得。
    只看李逵跳到船上斗张顺,“李逵虽然也识得水,却不甚高”,终吃了浪里白条的亏。
    金门咫尺,留有惨痛,可不慎耶?强国强军之路,尤其是海军的壮大,依然任重道远,仍须韬光养晦,亦即坚持“近海防御”战略。
    既然海上不能涉远,凭啥高叫“虽然必诛”?度德量力,比“虽然必诛”更合时宜的,是“远人不服,则修文德以来之”,少说过头的气话。
    

    四十四、你借钱了吗?

    社会上有一种告诫:朋友之间最好别有经济来往,不然到时候朋友都没得做了。
    虽然如此,儒家的原则是“君子周急不继富”,亲朋以救急为借口,你还是难于抹下面子的。
    
    那借钱的观点是什么呢?依我看,借钱人起码要有两个理念:一是感恩。
    受人恩惠,借钱人必须懂得感谢所借钱的对象,在借钱之时、用钱过程及还钱之后等,应适当表示谢意。
    二是守信。
    有借有还,在预定的时间内履行诺言,如果情况有变,即应及时通报取得对方的谅解。
    言而无信,你即可将他打入信用的“黑名单”了。
    当然,这两点都基于同一点:真诚。
    话说得好听而无真心实意,那就是花言巧语了,鲜矣仁。
    
    有钱不借,被人讥嘲,曲在我。
    通过借钱,人焉廋哉?虽然有些小的代价,但总算认清了一个人,值得:像这种人,我愿意以钱买断与他们的交往。
    失信之人,或喜欢占人便宜的,大多成就不了大器。
    
    话说回来,事情总有个例外。
    管鲍之交著于史册,管仲回忆说:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。
    吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。
    ”阿阿,拈量拈量,告贷者也不要随便以管仲自居,除非你有管仲的能耐,还得碰上鲍叔那样的好人。
    生活会让你明白:钱,终归小事;人品,才是大事。
    

    四十五、另一种“攀龙附骥”

    古代追随君王立功创业,或有谋取富贵、封妻荫子的夙愿,而另一种实效随之,即是声名的“攀龙附骥”。
    
    举一例。
    严光这个人,文才当在陶潜之下,生前既无功业记述,死后亦无诗文传世,但就是因为“少有高名,与光武同游学”这个资历,衍生出“客星犯御座”、“狂奴故态”等等著名情节,使“严陵濑”垂名千古,到毛泽东笔下,“莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江”援引了这典故。
    
    《孝经》云:“立身行道,扬名于后世,以显父母。
    ”中国古代历史多是帝王将相才子佳人的传记,严光这类有节操的隐逸得单独立传,尚在意料之中,不过借了光武的高枝,增加了高度;其余普通人碌碌,以“攀龙附骥”的形式“扬名”者不可胜数,在电视连续剧偶尔露个脸。
    单从这点说,难怪微信群强调:圈子很重要。
    

    四十六、为政最忌“私”字

    或公或私,是辨别君子、小人的重要界线。
    正如《管子》所说:“大失在身,虽有小善,不得为贤。
    ”政者正也,尤忌私心作祟。
    后世拨乱反正,先正乎一心。
    
    谋私是大忌。
    因为私,以自我为中心,最易引发争权夺利、结党拉伙,相互倾轧、政出多门,自然之事了。
    也因为“私”的扭曲,当权者颐指气使、不可一世,政由贿成、任人唯亲,又不可避免之事了。
    尤其为甚者,政治风气大坏,“朝廷罕有正人,附丽无非险辈”,亡国之兆,莫过于此。
    
    非但国内搞得乌烟瘴气,权臣一类还喜欢转移矛盾以掩人耳目,或是拥兵自重以树威,甚至于有足够的实力行废立之事。
    军队忌师出无名,但桓温“总戎马之权”,在于“蓄无君之志”,王夫之在《读通鉴论》评论说:“桓温之北伐,志存乎篡也。
    ”蔡东藩在《两晋演义》也有评价:“北伐北伐,固不过援为口实而已也。
    ”

    四十七、粮草与制裁

    “兵马未动,粮草先行”,兵家常情。
    一国制裁施之于另一国,则粮草受此影响。
    
    事物环环相扣,美国参加一战、二战,均与粮草有关。
    
    美国参加一战,与德国无限制潜艇战有很大关系。
    1917年2月,德国全面开始无限制潜艇战,对封锁区所有船只进行攻击。
    加上“德国帮助墨西哥夺回被美国夺走领土”,牵制美国“使其无暇东顾”,美、德关系恶化,1917年2月,威尔逊总统宣布与德断交,接着于4月对德宣战。
    看官!德国干嘛要恢复实施无限制潜艇战呢?也有它的无奈,德国要切断包括美英之间援助补给在内的海上生命线。
    
    二战时,基于侵略扩张和资源掠夺,日本的南下行动与美国发生冲突,“日本在中国、东南亚的战争,遭到了美英中荷四国对日本的石油禁运和经济制裁。
    ”日本急了,进而偷袭珍珠港,便成了美国对日宣战的导火索。
    
    另从国内来看,1938年开始修建滇缅公路,1942年4月开辟“驼峰”航线,1939年底组织桂南会战等等,都具有事关粮草的重大意义。
    不须相像张巡、许远死守雎阳的惨酷,单是解放战争时期的长春围困战,“粮禁入”、“人禁出”,“平民饿死数有十多万”。
    
    时至今日,经济制裁与反制裁,必然引发矛盾冲突的加剧,可能导致战争的发生。
    

    四十八、也说“庶富教”

    “庶富教”是儒家的重要思想。
    
    经历新中国成立以来的休养生息,到实行计划生育国策这一段时期,可谓“庶”矣;改革开放到如今进入新时代,可谓“富”矣;接下来,我们的教化就要重视与时俱进,虚实相结合,在化解社会主要矛盾、即人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾解决的过程中,发挥更大的作用。
    
    如何实施“教”呢?一是肯定和深层次发掘传统文化,使“文化自信”汲取营养和巩固根源。
    传统文化根基深厚,在修身齐家治国等方面内涵丰富,应该注重继承弘扬。
    二是普及升华,从整体上提高人民思想素质。
    总的方面,要使人们辨别是非,努力克服那些或浮躁、自大,或自卑、消极的不良思想,培养理性、责任、雍容、开阔的气质,规范个人言行,振奋向上,促进国内繁荣稳定和树立大国形象。
    

    四十九、人生的绝处

    实际上人生极少“绝处”可言,看似走投无路,却往往不然,甚至暗藏机遇。
    
    宋国的桓魋曾威胁孔子,有惊无险,夫子仍是自信满满:“天生德于予,桓魋其如予何?”此话颇似《三国演义》里的描写,孔明于草船借箭之后,对鲁肃说过:“我命系于天,公瑾焉能害我哉!”
    No big deal!Don't sweat it!太平盛世就不说了,五代十国应是最乱、最黑暗的年代,毫不影响冯道的安然无恙,且写下《偶作》表明“未省乾坤陷吉人”、“狼虎丛中也立身”。
    安危之际,取决于你平时所拥有的戒定慧。
    
    “天欲福人,必先以微祸儆之。
    ”据《旧唐书》记载,710年唐隆政变,睿宗重新即位,与侍臣议立皇太子,平王李隆基得以选定的重要理由在于:“除天下之祸者,享天下之福;拯天下之危者,受天下之安。
    ”但因为太平公主的干预,李隆基仍然面临危机。
    延和元年(712年)六月,凶党因术人间睿宗曰:“据玄象,帝座及前星有灾,皇太子合作天子,不合更居东宫矣。
    ”谗言别有用心,有“是儿欲使吾居炉火上耶”的意味。
    这摆在李隆基面前的“殷忧”,偏偏促太子上位,睿宗说:“传德避灾,吾意决矣。
    ”
    不妨扪心自问,那些极端的个例,是你我普通人可以做到的么?当你如韩安国身陷囹圄,面对狱吏田甲羞辱,“死灰复燃”“燃即溺之”的时候;当你如曼德拉,壮年入狱、出狱已年逾古稀的时候;当你如公孙弘于不惑之年开始拼命学习,时年六十岁才以“贤良”之名被推介来到长安,却出师不利,因出使匈奴,复命之言不合武帝的心意,被认为没有才能,并因此称病,被免官后依旧回到家乡的时候……
    一个人如此,一个国家也如此。
    1933年罗斯福就任总统,美国正处于经济大危机的严重时期,国民一片恐慌。
    恰恰正是这时,罗斯福的经典演讲横空出世:我们唯一害怕的是害怕本身。
    (The only thing we have to fear is fear itself.)世界黑暗之时,从来不曾缺少圣贤,如同指路明灯的存在。
    
    别人未必可靠,时势难以明朗,虽千变万化,其实最应把握的还是自己。
    

    五十、庞孝泰传记点滴

    关于庞孝泰生平事迹,正史中没有单独立传,只是散见于史书中。
    根据百度百科资料介绍,其主要描述如下:
    庞孝泰(601年-662年)是唐朝初年著名边塞将军,曾官南州刺史。
    龙朔二年(公元662年),被授予辽东道行军总管,统率岭南兵出征高句丽,以身报国。
    其13个儿子也为国捐躯。
    庞孝泰殉职后,部属遵其遗嘱“生于白州,死当归白州”,将其头颅护送回博白,安葬在海拔852米的云飞嶂上。
    
    较为详细的记事,载于《资治通鉴》卷二百之“唐纪十六 高宗龙朔二年(六六二)”:“(二月)戊寅,左骁卫将军白州刺史沃沮道总管庞孝泰与高丽战于蛇水之上,军败,与其子十三人皆战死。
    苏定方围平壤久不下,会大雪,解围而还。
    ”蛇水在今朝鲜平壤一带。
    又注云:武德四年置南州,六年,改白州。
    
    “上阵父子兵”,这情形在另一位岭南老骥——冯子材身上淋漓尽致体现。
    当镇南关大战到紧要关头,冯子材从战壕一跃而出,他们父子率先杀入敌阵,带队冲锋,实在是励志作则,不战则已,战必视死如归。
    
    对于庞孝泰的评价,也有不同之处。
    比如《旧唐书》列传第三十二提到:“白州人庞孝泰,蛮酋凡品,率兵从征高丽,贼知其懦,袭破之。
    敬宗又纳其宝货,称孝泰频破贼徒,斩获数万。
    汉将骁健者,唯苏定方与庞孝泰耳,曹继叔、刘伯英皆出其下。
    ”被认为是许敬宗的“虚美隐恶”。
    但不管如何,庞孝泰父子十四人同死疆场,壮烈程度实为罕见。
    作诗为证,正是:
    古来生死兵家事,忠烈全门十四人。
    
    头断疆场蛇水地,魂归故里白州身。
    
    岂因涉远离征阵,不惜捐躯静塞尘。
    
    嶂曰云飞成托葬,至今桑梓奉为神。
    

    五十一、再说声名的“攀龙附骥”

    朱安(1878-1947)比鲁迅年长三岁,然而并没有“女大三抱金砖”,倒是因为绣花鞋的凑巧,添了不祥的传闻。
    完婚时,“由于轿子高,一时没有踩在地面上,绣花鞋掉了。
    这时,一只真正的裹得很小的脚露了出来。
    原来,这位姑娘听说她的新郎喜欢大脚,因此穿了双大鞋,里面塞了很多棉花,本想讨新郎的欢心,没想到刚上场就败露了。
    这似乎预示着她以后一生的不幸。
    ”
    “这样的女性本来是不会引起公众注意的,但中年以后的朱安却曾是记者争相采访的对象,她1947年去世时报上也有报道。
    为什么会有这样的情况呢?原因很简单:旧式女性在死后留名,十居其九是因为与她们有关联的男人,而在朱安来说,这个男人是她的丈夫——鲁迅。
    ”一定程度上,朱安嫁给鲁迅,即是嫁给了“影子”,也嫁给了“声名”。
    
    刘姥姥本是个小说中,无数普普通通小人物的一个,本“不足挂齿”,却也因为安排进了趟大观园,精彩纷呈,遂给读者留下无法抹去的印象。
    
    功名功名,恐怕功利潜在其中吧!人生不满百,声誉遗千年。
    现代人因为“攀龙附骥”,作为领导的秘书也罢,警卫也罢,亲朋也罢,甚至一次偶遇,津津乐道,回忆连篇,也是最普通不过的了。
    

    五十二、“谋”之殇

    智慧,难说不是一把双刃剑。
    
    袁世凯阴谋不少。
    武昌起义,冯国璋领兵南下镇压,赋闲安阳的袁世凯遥控局势,给了“慢慢走,等等看”六字诀。
    待推为总统,以“京保津兵变”、北方不稳为借口,拒绝到南京就职。
    这一招,似乎被张作霖还治其身。
    后来蔡锷、唐继尧改动护国战争,袁世凯让张作霖带兵入关,张发去电报说“奉天局势不稳,军队不能开拔”,应付了事。
    
    岑春煊(1861-1933),岑毓英(1829-1889)之子,在清末为慈禧护驾,率军“勤王”,一举成为政坛新星。
    正是被人称为“不学无术”的岑春煊,由此捞了个大便宜。
    
    联想到李光弼,史称其“与郭子仪齐名,世称‘李郭’,而战功推为中兴第一”,“及困于口舌,不能以忠自明”,关键时刻“拥兵不朝”,“一为迁延,而田神功等皆不受约束,卒以忧死”,说白了,还是晚节有污点,用现在人的话说,就是只懂军事,政治意识差了一大截。
    悲夫!身全而名损,这也是拉开“李郭”两人差距的致命因素。
    

    五十三、不要迷信“贵族气质”

    一般来说,气度不凡、风度潇洒难得,三代出贵族,贵族气质更为难得,此其大概。
    
    又有人细致地从脾气上把人化分成四等,依次排为:有本事没脾气,有本事有脾气,没本事没脾气,没本事有脾气。
    据说毛主席曾评价杜月笙是个有本事没脾气或本事大脾气小的人。
    在历史的长河里,杜月笙又算何方神圣?如此看来,言行举止、气质一类,得以同一平台的一群人相比较,但对于不在同一层次的人,没法一概而论,本事分大小,成就有高低。
    
    此外,对于光以贵族模样出现的弱智,如何担当重任?王阳明箴言:“人只有许多精神,若专在容貌上用功,则于心中照管不及者多矣。
    ”就算是能言善辩的王衍,外表清明俊秀,风姿安详文雅,山涛作此评价:“何物老妪,生宁馨儿!然误天下苍生者,未必非此人也!”我都觉得“宁馨儿”未必为好兆。
    社会变革常出现一切推倒重来的现象,也未必不是好事,倒可以撕下某些人虚伪的脸皮,“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”,一分为二地看,有其一定道理。
    反过来,汉武帝求贤诏所言:“盖有非常之功,必待非常之人。
    故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。
    夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。
    ”历来是耐人寻味的。
    
    所以,什么种族论、血统论可休矣!中国古代归纳得很好:将相本无种。
    千万勿小瞧人,一个惨淡、悲摧的老妇人,或许她的儿孙就是无比卓越的人物。
    古话说:“择婿观头角,娶女访幽贞。
    大抵取他根骨好,富贵贫贱非所论。
    无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿。
    ”更进而论之,古代西方用大理石建造的雄伟大殿,与我们的茅庐、草堂无异,甚至虚无得无多大意义,任何器物都可以付诸一炬,唯有贡献和怀念永垂不朽。
    
    我到底搞不清自己说些什么,东方哲学,或许总有些神秘并具实效性,没有必定的“圣经”,我想世界各国,同样是理论与实践结合时的千变万化,又哪能一“书”以蔽之呢?

    五十四、性格的弱点或许正是你的优点

    罗列一堆材料,且来研究林彪的性格特点。
    
    首先,林彪最异于常人的特点:极少说话,性格极其内敛。
    斯诺说他性情腼腆,在文艺晚会上逃脱点名表演。
    很多资料说他不愿意过分抛头露面,不串门、访客,和他能长时间交谈的可能只有主席、陶铸等少数人。
    
    由于闷声不响像个呆子,林彪也不像是一名称职的管理干部,他不光对身边人吃吃喝喝不管不问,别的什么事也不管不问。
    谁军容风纪不整了,谁喝醉了,谁吵架了,他都好像看不见,听不见。
    但是还好,林彪从无脏话,这在当时是不多见的。
    会场上男男女女的,高岗就什么都敢讲。
    
    林彪的“极简主义”,也表现在其他方面,延伸到生活的诸多细节。
    林彪不爱运动,不会跳舞,也不爱玩,他的运动就是偶尔到外面散散步。
    林彪很少背后议论人。
    林彪挺清高,但据说并不使人觉得高傲。
    林彪讨厌繁杂礼节,喜欢清静。
    林彪从不敢尝鲜。
    许世友常把打来的猎物选一些送给林彪,林彪从来不敢品尝。
    有人也会送些时令鲜果,他看也不看便送人了。
    1967年12月5日是林彪60岁生日,内勤向林彪提议“适当改善一下伙食”,林彪摆摆手说“不要”,照吃他的老三样。
    林彪吃的贫乏无味,连家常饭菜都不如,但用餐时那副贪婪的样子却是天下无二。
    由于林彪吃的过于单调,不饮水,不吃瓜果,运动又少,所以经常便秘。
    林彪的作息时间很有规律。
    每晚九点多躺下,早晨六点钟起床;下午一点多午休,两点多起来,常年如此。
    由于常年累月打针,林彪的臀部肌肉几乎完全失去了弹性。
    有人说他象个苦行僧:“林彪实在没有什么爱好,更没有不良嗜好。
    他不爱玩、不爱穿、不喝酒、不抽烟、不钓鱼、不玩牌、不跳舞、不玩女人,也不游山玩水、提笼架鸟、养花弄草,不把玩古件、不烧香拜佛,甚至不喝茶水,几乎属于男人的爱好,在林彪那里都找不到。
    ”
    一般而言,内向最先来源于胆小的天性。
    但很难说胆小或内向即是天生的弱者。
    正因为这种天性,林彪的自我保全意识就比一般人更加强烈,从而在作战前就比一般人更容易深思熟虑、周密谋划,力求万无一失,这也正是林彪打仗很少会失利的一个重要原因。
    也正因为这种天性,沉默寡言,不善表现,不爱出头,独来独往,他从小养成注重读书、喜爱钻研知识的习惯。
    他刻苦钻研军事基本知识,是一个有儒将素质的职业军人。
    他在行军床上根本不起来看地图,他都装在脑子里,敌我两军态势、地形他都很熟悉,非常用功地记在心里。
    
    由此来看,林彪的性格中有着极大的优点,自制、好学、善于思考等,成就了作为一代名将的林彪。
    朱德之孙朱和平在其著作中谈到爷爷朱德对林彪的一些看法:生性孤僻,工于心计;爱读书,能沉下心来想问题,把问题想得很深,并能表达出一套见解,有自己的语言。
    
    因此,血型、星座之类的性格特征,并不注定成为某种障碍。
    说到底性格仅仅是倾向,并非界定哪种性格,决定何种的命运。
    有时,一个人不必刻意补平“短板”,否则可能反而平庸,关键在于控制好一个“度”。
    社会总是需要多元化,要认识和善于利用好自己的性格,扬长避短。
    这也是作为管理者,要在班子配备注意成员性格互补的原因。
    

    五十五、学习的极其重要性

    古往今来,劝学的告诫太多太多,也总有那么些成功人士小看读书的作用,学习的重要性,谁学谁知道。
    
    最简单的,人不学,就是不知道,不懂得。
    怎么说呢?即便是多么的聪颖,不学,对某学问均无法达到相当的造诣。
    何况有的学了,也用功了,但因为感悟,尚且难以真正的精通。
    为学广博,多是人一己百的积累,如同“公道世间唯白发,贵人头上不曾饶”,我想知识的获得,也不会向贵人们有所倾斜。
    
    拿语言学习来说吧。
    毛泽东同志在《反对党八股》一文告诉我们:“因为语言这东西,不是随便可以学好的,非下苦功不可。
    ”我想伟人本身后来在英语学习方面,肯定有切身的体会。
    虽然有良好的师资辅导,但限于年纪、精力、语言天赋等因素,并没有听说他老人家有很高的英语水平。
    过去一些大师被认为掌握多门外语,我不得而知,现在一些领导秀英语,也被捧为如何流利,实有夸大其词之嫌。
    远远不能说是“精通”,大概不过是“粗通文墨”罢了。
    北大校长还念错母语汉字,对外语哪有这么容易精通的道理?非下苦功不可。
    过去的“疯狂英语”等等,至多是一个肤浅的、引导式的起步,越学越知道不足,总之非下苦功不可。
    
    时下之敝,在于浅薄者以权势压人,以昏昏教训昭昭,甚至于以不学而位尊傲人。
    不相为谋!宋代范祖禹在上疏中规劝仁宗皇帝说:“陛下今日之学,系他日国家之治乱也。
    ”古代帝王当中,康熙皇帝是涉及多学科的好学典型。
    康熙皇帝曾说:“尔等惟知朕算术之精,却不知我学算之故。
    朕幼时,钦天监汉官与西洋人不睦,互相参劾,几至大辟。
    ……朕思己不知,焉能断人之是非?因自愤而学焉。
    ”还是那个道理:不学就是不懂。
    

    五十六、关于命运话题

    命运着实是难以捉摸的东西,按照“一命二运三风水,四积功德五读书”的次序,谈几点看法。
    
    一命。
    众人口里说得最多的,是“命里有时终须有,命里无时莫强求”。
    命冥冥之中的存在,却又神乎其神的艰于预测,算命的遁辞太多,真正的大师万中无一。
    遍地的名人命理分析,绝大多数属于马后炮,不足为训,不泄的总是天机。
    正像刘邦的观点:“吾以布衣提三尺取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!”应畏命而豁达,才是正解。
    某些人说“命越算越差”,主要是为命所惑,迷信无益,打个比方,你盲目将阴阳五行填平补齐,固然风平浪静、平安无事了,反而因缺少磨难遂丧失机遇。
    对于命、运二者关系,有人形象比作“运好比是路,命好比是车”,命,也受制于运了。
    
    二运。
    运,的确是重要的契机,“时来天地皆同力,运去英雄不自由”,“时来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑”,都不过分。
    六道轮回,看尽人间浮沉!关于运势,也有“若问前程,必先观乎气色”一说,“入门休问荣枯事,观看容颜便得知”。
    那就延伸出面相了,但“相由心生”,又不可不知。
    也有改变风水求转运,等等。
    
    三风水。
    风水一也,子孙穷达各不同。
    网上有关黄绍竑(1895-1966)风水研究资料提到,黄祖坟“后脉虽横龙结穴,然无高大托山做乐,故虽英雄盖世,然却老年不得志,根基不稳,文革自杀而逝世。
    如果黄绍竑要求去老家广西任职可不至于自杀,因为西或南或西南皆为黄绍竑的生旺方向。
    而北则是黄绍竑的病绝方向。
    ”如此,风水又终回归个人的运数了。
    《晋书.羊祜传》记载:“有善相墓者,言祜祖墓所有帝王气,若凿之则无后,祜遂凿之。
    相者见曰‘犹出折臂三公’,而祜竟堕马折臂,位至公而无子。
    ”《新唐书.郭子仪传》记载:“(子仪)事上诚,御下恕,赏罚必信。
    遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁,方时多虞,握兵处外,然诏至,即日就道,无纤介顾望,故谗间不行。
    破吐蕃灵州,而朝恩使人发其父墓,盗未得。
    子仪自泾阳来朝,中外惧有变,及入见,帝慰之,即号泣曰:‘臣久主兵,不能禁士残人之墓,人今发先臣墓,此天遣,非人患也。
    ’”虽父亲的坟墓被挖,按理说风水遭了破坏,但郭子仪富贵寿考,哀荣终始。
    
    四积功德。
    西汉丙吉“为人深厚,不伐善。
    自曾孙(汉宣帝,汉武帝刘彻曾孙,戾太子刘据之孙)遭遇,吉绝口不道前恩,故朝廷莫能明其功也。
    ”汉宣帝知道后,封丙吉为博阳侯,“吉疾病,上将使人加绋而封之,及其生存也。
    上忧吉疾不起,太子太傅夏侯胜曰:‘此未死也。
    臣闻有阴德者,必飨其乐以及子孙。
    今吉未获报而疾甚,非其死疾也。
    ’后病果愈。
    ”古小说最有名的故事之一,是裴度“纵理人口,法当饿死”,后因香山还带的阴功报应,终于富贵两全。
    
    五读书。
    知识自能改变命运,夏侯胜的话具有代表性,他常谓诸生曰:“士病不明经术,经术苟明,其取青紫如俯拾地芥耳。
    ”“万般皆下品,唯有读书高”亦为往时的经典说教。
    南朝将领沈攸之曾有一叹:“早知穷达有命,恨不读书十年!”另有读书无用论者,此等夏虫,非汝所知也。
    
    以上盖相互作用,综合影响。
    《汉书》概括说:“阴阳家者流,盖出于羲、和之官。
    敬顺昊天,历象日月、星辰,敬授民时,此其所长也。
    及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数舍人事而任鬼神。
    ” 说一千道一万,仍是天道远人道迩,先尽人事罢。
    

    五十七、化解中年危机的几种类型

    中年危机,是指这个人生阶段可能经历的事业、健康、家庭婚姻等各种关卡和危机。
    这其实是日中则昃、月满则亏的具体表现,盛极而衰亦常理,有何方法化解,作个浅度的思考。
    
    一、知足保守。
    估计自身能力与前程,保持谦虚谨慎,得意时也要合理安排,不逞强、不透支,聪明不使尽、得理也让人。
    着眼考虑将来平稳着陆,跌跤也不至于太惨。
    
    二、循序渐进。
    “食人之禄,忠人之事”,特别是各单位一把手,责任最任、压力最大,从长远规划,不妨于中层位置适当避风,或在副职辅佐正职,趁机充电积蓄力量,处理得当,虽慢而有序,不失为不倒翁。
    
    三、厚积薄发。
    公孙弘四十而学,老年才先后二次被国人推荐,征为博士,十年之中迅速后来居上,从待诏金马门擢升为三公之首,封平津侯,于相位逝世,是西汉建立以来第一位以丞相封侯者。
    马援也是大器晚成的典范,当时有个叫朱勃的,“年十二能诵《诗》、《书》”,“辞言娴雅,援裁知书,见之自失”,马援的哥哥马况劝慰马援说:“朱勃小器速成,智尽此耳。
    ”朱勃年未二十试守渭城宰,及援封侯,而勃位不过县令。
    
    四、永远进取。
    历史上许多号为贤相者,均注重修身养德,广才成学,最难得的还是以天下为己任,鞠躬尽瘁,死而后已。
    

    五十八、“积威”之前

    《左传》故事,王使宰孔赐齐侯胙,曰:“天子有事于文武,使孔赐伯舅胙。
    ”虽周襄王交代以“伯舅耋老,加劳”,嘱齐桓公“无下拜”,但齐桓公对曰“天威不违颜咫尺”,还是老老实实下阶拜谢。
    齐桓公虽已年迈功高,毕竟对周襄王的威严,尚保持有咫尺天颜的观念。
    这是王霸之间的较量。
    
    经历长期的封建社会,君臣纲的思想根深蒂固,天威无处不在,搞得不好,不单是帽子问题,直是脑袋问题。
    “山西王”阎锡山早早坐上山西都督的位置,自保一方,很少有人能被他放在眼里。
    但是霸气的阎锡山遇到袁世凯就怂了。
    “阎锡山第一次见袁世凯就遇见了一个下马威,一身戎装的袁世凯干坐着不动,就用目光逼视着阎锡山。
    见此情景,阎锡山那叫一个怕,赶紧低下头对着袁大总统行了三个九十度的鞠躬大礼。
    看到阎锡山如此恭敬识相,这位大总统就缓下脸色,随口问了他几句,让他回去了。
    出来之后的阎锡山仍旧心有余悸,见到心腹二人直言十分恐怖。
    随后阎锡山又被召见了两回,只是袁世凯的态度越来越好,最后更是被袁世凯劝勉一番,愉快地回山西当他的都督了。
    ”
    百岁奴事三岁主,病虎也有余威。
    侯景之乱,陷台城,“侯景引兵入宫,见武帝,汗流满面,莫可言对。
    见太子,亦复如是。
    景以为‘跨鞍置陈,矢刃交下,而意气安绥,了无怖心。
    今见萧公,使人自慑,岂非天威难犯’。
    遂不复见萧衍父子。
    ”
    安禄山未必怕唐明皇,但最怕李林甫。
    起初安禄山仗着恩宠,没把李林甫放在眼里。
    李林甫不动声色。
    当时大夫王鉷在朝堂上和杨国忠齐名,身兼二十多职,混得风生水起。
    李林甫就把王鉷叫过来问话,王鉷对李林甫态度甚是恭敬。
    这让安禄山很是意外和惊恐,从此以后,他见到李林甫就再也不敢放肆了。
    而李林甫和安禄山的每次对话,仿佛李林甫都可以摸透他的心思,这更让安禄山惊惧不已。
    据说在和李林甫对话的时候,哪怕是数九寒冬,安禄山也会大汗淋漓。
    安禄山甚至直言:他这一生谁都不怕,就怕李林甫。
    《太平广记》甚至有此传说:先是安禄山常养道术士,每语之曰:“我对天子,亦不恐惧,唯见李相公,若无地自容,何也?”术士曰:“公有阴兵五百,皆有铜头铁额,常在左右,何以如此?某安得见之。
    ”禄山乃奏请宰相宴于己宅,密遣术士于帘内窥伺。
    退曰:“奇也,某初见李相公,有一青衣童子,捧香炉而入,仆射侍卫,铜头铁额之类,皆穿屋逾墙,奔逆而走。
    某亦不知其故也。
    当是仙官暂谪在人间耳。
    ”类似传奇,见于《太平广记 定数 李藩》:“僧曰,宰相冥司必潜纱笼护之,恐为异物所扰,余官即不得也。
    ”
    无独有偶,“畏大人”在国外也有类似的境况。
    据说不可一世的希特勒,也有他的克星,唯独与兴登堡握手,希特勒不敢抬头。
    1925年,78岁的兴登堡(1847-1934)以压倒性优势当选魏玛共和国(Weimar Republic)总统,威望高,国人敬仰。
    兴登堡已经成为德国的一尊神,乃至于希特勒见他都是诚惶诚恐。
    
    太阿或倒持,主威有不立。
    但臣下让君上感觉不舒服,总不是好事,霍氏之祸,萌于骖乘是也。
    

    五十九、宋江是否该接受招安

    宋江为何要招安?比如于己,表明他对朝廷的忠,封妻荫子的正统思想;于人,为了梁山弟兄有个好前途,毕竟长期这样混下去,旗子能撑多久?原因种种,首先应是力不如人。
    起义造反的出路只有两条,一条是自己当皇帝,另一条是接受招安。
    当初黥布造反,刘邦责问曰:“何苦而反?”布曰:“欲为帝耳。
    ”欲为帝的算盘宋江是有的,浔阳楼吟反诗是个证据。
    但梁山的地盘、实力非常有限,只在附近的圈子自保,即使去外面轰轰烈烈一把,也只是大闹一场,匆匆收兵,也就是说,梁山局限于山东,根本没有本事去组织大规模的攻城掠地,更没有黄巢起义前后转战十二省的壮举。
    
    《三国演义》中,鲁肃对孙权有言:“众人皆可降曹操,惟将军不可降曹操。
    ”权曰:“何以言之?”肃曰:“如肃等降操,当以肃还乡党,累官故不失州郡也;将军降操,欲安所归乎?位不过封侯,车不过一乘,骑不过一匹,从不过数人,岂得南面称孤哉!众人之意,各自为己,不可听也。
    将军宜早定大计。
    ”梁山没有足够大的实力去把朝廷推翻,争议的纠结在动机各异。
    固然有部分哥儿们为名誉地位、物质利益诱惑,也不排除另一部分群众习惯江湖的环境,乐于自由散漫的为所欲为。
    既然梁山失之天时,人和则利弊各半,水泊的小小地利恐难持久,宋江纵有南面称孤、敢笑黄巢之志,只能作无奈之计。
    

    六十、追求,而非获得

    人生的最大意义,在于不断的追求,而非满足于获得。
    
    获得是一种表象,尤其是物质的获得,最终成为真正的身外之物,灰飞烟灭。
    而追求,尤其是精神的升华,将发酵为无穷无尽的留名。
    
    中国的文圣人孔子,武圣人关羽,完美地印证了人生追求的意义,他们仿佛是不灭的指路明灯。
    
    孔子的一生是追求真理的一生。
    他虽然自谦“述而不作”,却将周礼制度作了“中庸”式的消化,确立了修身治国的大义。
    他不辞劳苦周游列国,“累累若丧家之狗”,到处宣扬政治主张,直到晚年才消停。
    他韦编三绝,传经育人,死而后已。
    到底得到了什么呢?从功利的角度,他收效甚微,除了短期的鲁国大司寇实职,更多地赢得了所谓“素王”称号。
    但是孔子身后,理所当然地稳坐帝王师的宝座,足为万世师表,这声名绝对不是孔子在世时,由他个人或同时代的人们所把控。
    所以,努力做好你想要做的一切,其余任后人评论了。
    
    关羽的不朽更不可相像。
    作为一名小国之将,一个败军之将,甚至断头之将,是以失败告终的,而且败走时不为自己人援救,做人似乎也是惨淡的。
    无论功业、地位、声望等,与一些历史名将相差甚远,当无资格列入战神,然而关羽竟是幂次方的传奇,谁能预料到?单凭“忠义”二字,就能名著千秋吗?也值得怀疑。
    不管怎样,孔子、关羽,还有众多的圣贤,他们遗存的影响与金钱无关,与房产无关,与俗人眼中的成功没多大关系。
    可与日月同辉,他们必然有内在的、独特的东西,如同“浩然之气”,“至大至刚,以直养而无害,则塞乎天地之间”。
    难言也!此般造化,谁将感悟?
    从历史看,世界范围内,穆罕默德之后,不再出现神话了。
    但盖棺远远未能定论,一个人的追求与获得,舍弃与进取,表象与实质,浑噩与清醒,拥有与虚无,一时与永远,等等,实在值得终生的深思。
    

    六十一、他走马上任,却缘何悲伤?

    捧檄色喜大概是人之常情,也是毛义这个孝子的不平常的表现。
    《后汉书》:“东汉毛义家贫,以孝出名,府檄召义为守令。
    义捧檄色喜。
    后其母死,辞职不干。
    ”
    但南朝王僧孺兼职御史中丞的时候,却是悲从中来。
    为何?据《梁书》记载:“僧孺幼贫,其母鬻纱布以自业,尝携僧孺至市,道遇中丞卤簿,驱迫沟中。
    及是拜日,引驺清道,悲感不自胜。
    ”正是此一时彼一时,此情此景,怎不教人百感交集!
    而提到任职御史中丞,亦另有一事,让人感到震撼。
    那就是时任侍御史、有待提拔为御史中丞的崔众,真是经历了一场彻底的悲摧。
    唐肃宗灵武即位后,李光弼奉命接掌兵权,“光弼以景城、河间兵五千入太原。
    前此,节度使王承业政弛谬,侍御史崔众主兵太原,每侮狎承业,光弼素不平。
    及是,诏众以兵付光弼。
    众素狂易,见光弼长揖,不即付兵,光弼怒,收系之。
    会使者至,拜众御史中丞。
    光弼曰:‘众有罪,已前系,今但斩侍御史。
    若使者宣诏,亦斩中丞。
    ’使者内诏不敢出,乃斩众以徇,威震三军。
    ”用现在的流行语,叫做“不作不死”,摆谱者足戒。
    

    六十二、能屈,你能伸么?

    诸葛亮《诫子书》,劝以须静、须学,实际是劝以养德、明志,备将来之致远也。
    否则,“年与时驰,意与日去,遂成枯落”。
    诸葛亮是这么说,也是这么做的,只有早做准备,学以广才,才会有后来的足智多谋。
    《三国演义》他的说话可为写照:“为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。
    ”不能屈而积学,虽一朝得伸,庸才也,不值得乐观。
    说一千道一万,非常之功必待非常之人,为人贵在目光长远,早有能伸的打算。
    
    说到机遇,常处于王公大人眼皮底下的公子王孙,“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。
    ”自然近水楼台,优势明显,但纨绔子弟比比皆是,故“败家子”、“守户之犬”,自是不足挂齿。
    贵为帝王也不过如此,何曾对晋武帝的评价是也:“国家应天受禅,创业垂统。
    吾每宴见,未尝闻经国远图,惟说平生常事,非贻厥孙谋之兆也。
    及身而已,后嗣其殆乎!”庸主在上,即君弱臣强,虽忠臣尽力辅佐,或仅能自保而难有大的作为;一旦朝政无章,动乱鲜不及矣!
    苏秦、朱买臣、公孙弘等,屈于一时而终能伸,皆励志典型。
    反观才尽之江淹、泯然众人之方仲永,纵能伸于一时,收场也黯然,恐是本事仍有限罢。
    据说主席有言“三天不学习,赶不上刘少奇”,不学习则退步,纵飞龙在天,敢不终生努力?再看黄霸,《汉书》称“自汉兴,言治民吏,以霸为首。
    ”“霸材长于治民,及为丞相,总纲纪号令,风采不及丙、魏、于定国,功名损于治郡。
    ”此又所谓“伸”,各有长短了。
    

    六十三、开明,非“民主”

    决策者贵于有主见。
    于上者,以雄才大略为本色,宜高瞻远瞩且腹有良谋,如同西方这句话:“Take each man's censure, but reserve your judgment.(聆听他人之意见,但保留自己之判断。
    )”面对世界这个平台,在国情复杂、层次递进的塔尖,必得圣人般领袖,“元首明哉”,如同引航之舵手,长夜之明灯,诚然“一人有庆,兆民赖之”。
    战国多游说之士,盖各国力量均衡,局势动荡不定,亦在人主初无主见,若早作主张,岂旁人轻易撼动?适为有识者冷笑耳。
    若为“民主”所蔽,足使奸人、小人得计。
    
    决策崇尚开明。
    古者“询于刍荛”,“屋漏在上,知之在下”,屈身降贵,皆为防偏听偏信,采其可用者。
    决策种种,自以维护国家、民族利益为上,故“中庸”的标准,不能偏离时势与民意的结合,极左、极右的政策必不能长久。
    虽着眼长远,不能作阳春白雪式的孤家寡人;处下里巴人之中,又须引领提升思想认识,强调政治意识、大局意识。
    总之,民主必须集中,多谋尤须善断。
    
    此有贤人七十二,彼有十二信徒,统治亦以继承者为重,以得人为急。
    “三公坐而论道”,乃是忠实的倚靠;对少数精英或士大夫,则是执行政策的关键,是严于律己、求贤责备的对象;其余“农工商”等阶层,大多“唯惠是怀”,所谓“礼不下庶人”,不必过多强求。
    对害群之马,“下愚”之一小撮顽固分子,或有“非其种者,锄而去之”的必要。
    

    六十四、清者自清,浊者自浊

    修身也要靠各人的自悟,所以修身是有不同层次的。
    有句话这样说:“生气,是拿别人的错误来惩罚自己。
    ”仔细想想不无道理。
    
    大千世界,芸芸众生,客观地说,平庸者多、杰出者少,六道轮回者众,超凡升华者寡。
    从功利的角度,历史就是为卓荦的人士书写,其余不过陪衬。
    试想世间皆欲成佛,又如何轻易达到佛的境界?你生气与他一般见识,不是自我降低觉悟么?岂非自寻烦恼?
    一人得道,鸡犬跟随升天是一种现象,在凡俗即是“攀龙附骥”之效。
    《史记 封禅书》记载了一段生动传说:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。
    鼎既成,有龙垂胡珣下迎黄帝。
    黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。
    余小臣不得上,乃悉持龙珣,龙珣拔,堕,堕黄帝之弓。
    ”
    “见不贤而内自省也”,生活混于一般群众,而有志者不能不自励,不能不鉴戒,别人的种种不良,绝对不能成为你随波逐流而自甘堕落的借口,不能成为你愤青社会、偷精学懒的理由,恰须成为你认清自我,修炼道德、积蓄力量,不断提升层次,以最终脱颖而出、实现超脱凡尘的崇高目标。
    器识必求宽宏、高远,身边皆低劣,即君超然矣!做人的“差距”越大越好,努力使人遥不可及,哪能降身屈志呢?
    做你的人,走你的路,不妨清者自清、浊者自浊,让一切卑鄙来衬托威仪。
    特别是举世皆浊、众人皆醉之时,像屈原沉江前渔父说的话:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。
    ”岂不其然!自古及至,只有不世出的空前人物,改造思想世界、维护公平正义是一个大的构想,而现实似有诸多无奈,善恶并存、阴阳消长的世界,文明到底进化太慢, “清”立于“浊”群,不强求改变“浊”,允许或多宽容别人的“浊”,如此便好。
    

    六十五、“天子之怒”与翻然悔悟

    秦王曾对唐雎描述:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。
    ”人在气头上容易失去理智,帝王盛怒之下,后果当然特别严重。
    即便骨肉至亲,也难免造成不可挽回的变故。
    1581年,伊凡雷帝与他儿子发生争执,用手中的笏杖猛掷过去,致使儿子送命。
    无独有偶,据说道光皇帝的儿子奕纬因对老师说了句过分的话:“要是我将来当了皇上,第一个把你杀了!”道光皇帝火冒三丈,踢了几脚奕纬,奕纬被踢中下部,遂告不治。
    
    灾难突发,总有后悔莫及。
    戾太子因江充起兵,有人即以“子盗父兵以救难自免耳”为辞,“书奏,天子感寤”。
    戾太子自杀后,“上怜太子无辜,乃作思子宫,为归来望思之台于湖。
    天下闻而悲之。
    ”《宋史》记载赵德昭之死:“军中尝夜惊,不知上所在,有谋立德昭者,上闻不悦。
    及归,以北征不利,久不行太原之赏。
    德昭以为言,上大怒曰:‘待汝自为之,赏未晚也!’德昭退而自刎。
    上闻惊悔,往抱其尸,大哭曰:‘痴儿何至此邪!’”
    应该说,人在冷静时自然能作出理性的判断。
    像鳌拜“窃弄威权”,固然罪大恶极,康熙还能对他宽大处理,免死禁锢。
    冲动是魔鬼,明如唐太宗,都曾对魏征起过杀心。
    “太宗曾罢朝,怒曰:‘会杀此田舍汉!’文德后问:‘谁触忤陛下?’帝曰:‘岂过魏徵,每廷争辱我,使我常不自得’。
    ”若事发仓促,则出手特狠,往往属于一时的冲动,难于自控,此时有旁人点醒或劝谏,恐不至于此。
    李存孝背叛被俘,李克用本不想杀他,暗里希望诸将为他求情,诸将妒忌而无人求情,李存孝于是车裂以徇。
    “然太祖惜其材,怅然恨诸将之不能容也,为之不视事者十余日”。
    

    六十六、怀才必遇

    观夫三国,殊称人才辈出,不唯良臣择主,亦必明君识才,然后君臣相得。
    诸葛亮走出茅庐,乃必然之情势耳。
    
    乍看刘备身边似是能人不少,正如《三国演义》中,刘备对“水镜先生”司马徽说:“文有孙乾、糜竺、简雍之辈,武有关、张、赵云之流。
    ”但在高人看来,备员罢了。
    据说鲍叔在齐桓公面前推荐管仲,持此观点:仅仅治理齐国,由我与高傒辅佐即可;若要称霸天下,非管仲不可。
    
    社会常有“读书无用论”,亦对“世胄蹑高位,英俊沉下僚”质疑、愤青不已。
    除了不公现象,应反省人才本身的局限。
    孟子的两句话最能反映所谓怀才者的躁竞,“仁之胜不仁也,犹水胜火。
    今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火。
    此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
    ” “五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。
    夫仁,亦在乎熟之而已矣。
    ”清高之辈,以一杯水、半桶水自耀,无视学以致用过程的不熟,偏自以为是,汲汲于一时得失,多恃才傲物,适呈露自己的不足了。
    
    事实证明,这世界超人多,而命运宠儿易于高估自己。
    比如夜郎的学霸,苟置身星汉灿烂的大国,无异河伯观海。
    强手过招,甚者巅峰对决,度德量力,全看所拥有的修行和法力了。
    通俗一点,与其只做时来天地皆同力的庸人,何不立身“知君死则已,不死会凌云”的高才?经世致用,学业所期。
    一旦公务缠身,时间与精力均有限,故宜趁人未识,潜心学术,赶紧发奋。
    
    或以“过了这个村就没这个店”为疑。
    未必,王猛扪虱而谈,却不为桓温所用,终为苻坚效力。
    国家总以用人为急,试想为君为父者,谁不以良臣佳儿为盼?但静心修炼,只怕力小而任重!天下之大,随缘分,若前定。
    新打油一诗供励志:
    衣食已无忧,安身五十秋。
    
    读书何不止,壮志尚难酬。
    
    “不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。
    ”真才实学自有安排,是最简单不过的道理。
    有怀才,无不遇。
    “安石不肯出,将如苍生何”,谢安的东山再起,杨素更具霸气的“但恐富贵来逼臣”,亦天假人手而已。
    呵呵,“恐不免耳”。
    

    六十七、新野史两则

    (一)大机晚成
    朱勃,年十二能制作自行车。
    尝骑行,技艺娴雅。
    同侪每见之自失,唯近邻马况曰:“朱勃小器速成,智尽此耳。
    ”勃未二十,益有名。
    及老,所骑不过旧车。
    
    朱买臣,吴人也。
    家贫,不治产业,欲制作小车。
    其妻因旷废时日而难成,数止买臣毋枉费心机。
    买臣愈益力作,妻羞之,求去。
    买臣笑曰:“我年五十当制成,今已四十余矣。
    女苦日久,待我带女兜风。
    ”妻恚怒曰:“如公等,终饿死沟中耳,何能出行!”买臣不能留,即听去。
    其后,买臣车成,一郡皆惊。
    
    公孙弘者,家贫。
    年四十余,乃学作直升机。
    建元元年,是时弘年六十,征以工程师为博士。
    久无功,不合上意,上怒,以为不能,弘乃病免归。
    元光五年,菑川国复推上公孙弘,拜为博士。
    时人以飞机工序最为复杂,纯属异想天开,弘不肯面折庭争。
    于是天子察其行敦厚,大说之。
    左右幸臣每毁弘,上益厚遇之。
    机试飞成功,卒以弘为丞相,封平津侯。
    

    (二)方仲永
    金溪民方仲永,性聪颖。
    生五年,能背诵诗词数百,略懂棋琴书画,邑人奇之。
    
    方仲永入学,科目成绩突出,且多才多艺,邑人荣之。
    
    及中年,方仲永趋于平庸,不能称前时之闻,各方面无甚大进展,泯然众人矣。
    

    六十八、漫话“国际人”

    古代以华夏为中心,行于蛮貊是恐怖的事。
    郭嵩焘(1818—1891年),湖南湘阴城西人,中国首位驻外使节。
    郭嵩焘当年“去父母之邦”,大概有些“风萧萧兮易水寒”的悲壮。
    
    郭嵩焘率随员启程赴英,在伦敦设立了使馆,这都是光绪二年(1876年)冬的事了。
    相比于此,城破身俘、客死他乡的叶名琛,则是绝对的悲哀。
    叶名琛(1807—1859年),汉阳人,人称“六不总督”:不战、不和、不守,不死、不降、不走。
    第二次鸦片战争中被俘,英人挟至印度孟加拉,于1859年绝食而亡。
    自诩“海上苏武”。
    
    郭嵩焘说:“茫茫四海含识之人民,此心此理所以上契于天者,岂有异哉?而猥曰‘东方一隅为中国,余皆夷狄也’,吾所弗敢知矣!”时至今日,更有“地球村”的概念,“国际人”应运而生,由此及彼,海外就业平常之事耳。
    
    老一辈安土重迁,年轻人志在四方。
    某些父母话语间,纠结于一线城市的艰辛,且有对子女难于割舍的情怀,希望子女毕业后回归膝下。
    我倒是觉得无所谓吧,自食其力,任鸟高飞。
    起码,君子不忧贫;更好一些,志不在温饱。
    无论困难重重,只要努力,总有异数。
    为他们操那份心干嘛?
    应该相信孩子,支持孩子。
    且拿“三个宇宙速度”作个比喻。
    “第一宇宙速度是每秒7.9千米,物体如果达到7.9千米/秒的速度,它就会永远地绕地球运行而不会从天上掉下来,我们也之称为环绕速度;第二宇宙速度是每秒11.2千米,物体如果达到这个速度,将会逃离地球的束缚飞向星际空间,我们也称之为脱离速度;第三宇宙速度是每秒钟16.7千米,若是要到太阳系外去旅行那就要达到这个速度。
    ”孩子尚在父母周围,姑称之7.9千米/秒的速度;孩子在外工作且站稳脚跟,即其达到了11.2千米/秒,恭喜他们;假如孩子还想离开我们所在的太阳系,OK,那就鼓励他们加速达到16.7千米/秒以上,如果能够,我们将乐意助推一把。
    

    六十九、故事照搬:汪精卫遇刺的某些细节

    扑朔迷离的历史片段,许多是有趣的。
    读到些故事,与大家分享。
    
    汪精卫,即汪兆铭(1883-1944),祖籍浙江山阴(原绍兴县),出生于广东三水。
    1910年4月,汪精卫谋刺清摄政王载沣未遂;民国二十四年,汪精卫大难临头了。
    此事发生在“一二?九”学生运动以前,大致经过如下:
    1935年11月1日上午九点半,南京市国民党中央党部内突然响起枪声,国民政府行政院长兼外交部长汪精卫应声倒地。
    行刺者是以晨光通讯社记者名义入场的徐州铜山籍志士孙凤鸣,其行刺后亦中枪被擒,次日身亡。
    
    先说一说汪精卫遇刺的背景。
    “九一八”事变之后, 1932年1月28日在汪行政院院长履新之日,上海爆发了“一?二八”事变。
    日本帝国主义肇事挑衅,给汪精卫一个下马威。
    1935年5、6月间,他批准了“何梅协定”、《秦土协定》,把华北主权拱手让给日本侵略者,社会舆论哗然。
    同年11月1日,汪精卫被王亚樵派遣的义士孙凤鸣刺成重伤。
    据说要杀的原本是蒋介石,蒋介石却有口难辩。
    
    在当时报道中,汪精卫是三枪全中。
    其中,一枪中左臂,一枪中左颊,一枪打在背部的脊椎骨上。
    现场大乱,中委张继拦腰抱住孙凤鸣,张学良将他手中的枪踢落,汪精卫的卫兵还击,孙凤鸣当场中枪被擒。
    
    汪精卫遇刺后,打进脊椎的子弹始终无法取出,医生断言:汪精卫活不过十年。
    1944年11月,汪精卫最终还是因为那颗子弹无法取出而引发骨髓肿,死于日本名古屋。
    名古屋市是日本中部爱知县的首府,历史上是日本战国文化的重要发祥地,日本战国三杰都出身于以名古屋市为中心的爱知县内。
    又因为它是日本中部地区的商业、工业、教育和交通的中心,而且位于东京和京都的中间,所以又被称作“中京”。
    
    另有神乎其神的传说。
    某政府职员在参加孙总理演讲后,发现汪精卫气色不对,他感觉他要有灾祸发生。
    当时内政科唐先生是会算命的,该职员就去找唐先生批算,说法是:“乙亥,五十三岁大难不死!”两星期后汪遇刺,幸不死。
    
    孙凤鸣(1905—1935),江苏铜山县人。
    孙凤鸣中弹倒地后被送到医院,南京当局为从其口中获得线索,医生每小时给孙凤鸣注射十几针强心针,一直到第二天凌晨孙凤鸣去世时,竟然给扎了近一百五十针强心针。
    孙凤鸣年仅30岁,在今徐州市铜山区,修建有他的陵园。
    
    王亚樵(1889—1936),出生于安徽合肥,号称暗杀大王。
    1936年10月,被戴笠暗杀于梧州,亦即汪遇刺之第二年也。
    

    七十、健康靠己不靠人

    《史记 高祖本纪》有段记载:高祖击布时,为流矢所中,行道病。
    病甚,吕后迎良医,医入见,高祖问医,医曰:“病可治。
    ”于是高祖嫚骂之曰:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!”遂不使治病,赐金五十斤罢之。
    
    刘邦的观点,既是对生老病死的豁达,也是一种无奈了。
    其实即使贵为“第一公民”,对病发的防范也颇“无能为力”。
    美国总统威廉?亨利?哈里森 (William Henry Harrison)在他就职演说那天,风大、天非常冷,他的演说持续了1小时40分钟,这位新总统因此感冒。
    1个月后他因肺炎死亡,成了美国任职期最短的总统。
    而被后人称为“最糟糕”的总统的沃伦?G?哈定 (Warren G. Harding) 同样在任内过世。
    他在旅行中,于旧金山突发心脏病,最后死在总统酒店的房间内。
    
    常言“金钱可以买来药品,买不来健康”,疾病的恐怖,从来“贵人头上不曾饶”,即便腰缠万贯,也应无计避过。
    史蒂夫?乔布斯(Steve Jobs,1955—2011年),出生于美国加利福尼亚州旧金山,美国苹果公司联合创办人。
    2011年10月5日,乔布斯因患胰腺癌病逝,享年56岁。
    自2003年10月《财富》杂志披露乔布斯被查出患有胰腺癌以来,他先于2004年7月接受胰腺癌手术治疗,又于2009年4月进行了肝脏移植手术。
    他尝试采用特殊的食谱来达到治疗胰腺癌的目的,遗憾的是,他的方法并未奏效。
    乔布斯所患的疾病并非严格意义上的胰腺癌,而是胰岛细胞瘤。
    
    再好的医疗待遇、条件,未必比得上自我保健。
    曹操《龟虽寿》写道:“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
    ”对于各种发病的发生,往往与膳食结构、饮食习惯和营养成分密切相关,积极的预防策略仍有意义。
    但愿人长久!

    七十一、还是谨慎一点为好

    物竞天择,固天有眼而保护善类,而善恶高下非一目了然,如同物质、有形的脱颖而出。
    天道幽远,情势错综复杂,亦必以谦为本矣;“诸葛一生唯谨慎”,战术之谓也。
    
    “谓天盖高,不敢不跼;谓地盖厚,不敢不蹐。
    ”郭子仪,所谓“权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑,侈穷人欲而君子不之罪”之人,“子曜、旰、晞、昢、晤、暧、曙、映等八人,婿七人,皆朝廷重官”,家族可谓宏盛之极,而不惟有“打金枝”、负荆请罪的形象,对才露头角的小人卢杞,也作了长远的防范,古话“蜂虿有毒”,俗话说“宁可得罪君子,切勿得罪小人”,有其深刻的道理。
    
    而明朝的内阁首辅杨溥,身为宰相,而言行举止直是超出“谦谦君子”了,“谦恭小心,趋朝循墙而走”,简直有点匪夷所思。
    杨为湖北石首人士,“三杨”并称,即“南杨”也,“南杨有相度”。
    
    贵如帝王,也并非可以为所欲为。
    康熙于诏书提到:“帝王之治,必以敬天法祖为本。
    合天下之心以为心,公四海之利以为利,制治于未乱,保邦于未危,夙夜兢兢,所以图久远也。
    朕八龄践祚,在位五十余年,今年近七旬矣。
    当二十年时,不敢逆计至三十。
    三十年时,不敢逆计至四十。
    赖宗社之灵,今已五十七年矣,非凉德所能致也。
    ……昔人每云帝王当举大纲,不必兼综细务。
    朕不谓然,一事不谨,即贻四海之忧;一念不谨,即贻百年之患。
    朕从来莅事无论巨细,莫不慎之又慎。
    惟年既衰暮,祗惧五十七年忧勤惕励之心,隳于末路耳。
    ”
    位尊任重者,当以轻佻为戒。
    项羽急于衣锦还乡,终得沐猴而冠之讥。
    肆意而为,霸道而未免偏颇。
    

    七十二、问君可有过人处

    知,智也。
    “知人者智,自知者明”,在古代,知人则哲,被认为是很不容易的事情。
    其实任何情况下,都得知己知彼,才利于作出正确的研判。
    
    知人才能善任,汉武帝之时,“畤咨海内,举其俊茂,与之立功”。
    历代屡见以人为本,致人才济济,君王励精图治,臣下奋发有为,诚国家盛事。
    《贞观政要 论任贤》中,有一段记录:
    尝因侍宴,太宗谓(王)珪曰:“卿识鉴精通,尤善谈论,自玄龄等,咸宜品藻。
    又可自量孰与诸子贤。
    ”对曰:“孜孜奉国,知无不为,臣不如玄龄。
    每以谏诤为心,耻君不及尧、舜,臣不如魏征。
    才兼文武,出将入相,臣不如李靖。
    敷奏详明,出纳惟允,臣不如温彦博。
    处繁理剧,众务必举,臣不如戴胄。
    至于激浊扬清,嫉恶好善,臣于数子,亦有一日之长。
    ”太宗深然其言,群公亦各以为尽己所怀,谓之确论。
    
    从中可见,芸芸众生,个人特色要紧。
    成才之路,最应扬长避短,发挥得当。
    若一味补齐自己的短板,着意步步追随他人,须步步落后于人矣;个性雷同,面目一致,亦步亦趋,则史之列传,亦必索然矣。
    
    战国时候,有个吴起与孟尝君相互对比的故事:
    吴起为西河守,甚有声名。
    魏置相,相田文。
    吴起不悦,谓田文曰:“请与子论功,可乎?”田文曰:“可。
    ”起曰:“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?”文曰:“不如子。
    ”起曰:“治百官,亲万民,实府库,子孰与起?”文曰:“不如子。
    ”起曰:“守西河而秦兵不敢东乡,韩赵宾从,子孰与起?”文曰:“不如子。
    ”起曰:“此三者,子皆出吾下,而位加吾上,何也?”文曰:“主少国疑,大臣未附,百姓不信,方是之时,属之于子乎?属之于我乎?”起默然良久,曰:“属之子矣。
    ”文曰:“此乃吾所以居子之上也。
    ”吴起乃自知弗如田文。
    
    是以群星闪烁,风格各异,不必强求替代。
    莫说三公“坐而论道”,就是宰相也有“甩手掌柜”者。
    《三国演义》中,主簿杨颙谏劝诸葛亮道:“昔丙吉忧牛喘,而不问横道死人;陈平不知钱谷之数,曰:自有主者。
    ”以佛寺喻之,则是:宝殿修成号大雄,天王罗汉各登崇。
    金刚菩萨都齐备,佛祖庄严坐正中。
    
    人事各得其所,所贵材尽其用。
    正所谓:鸡鸣狗盗,尚有一用;天生大材,岂无用时?你的过人之处,或“专”或“博”,无论文、武,但凡派上用场,当然是你的自信了。
    

    七十三、治道

    治国何为先?当然政治为先,大局为上。
    
    从清末的教训来看,国家之间政治或经济的意图区分了然。
    表面上同为兵燹,皆称怨仇,或割地而无厌,或赔款而返还,究竟谁敌谁友?多少痛心疾首之事!
    近来贸易争端言论沸沸扬扬,不无上纲上线。
    总而言之,我认为:第一,相对政治,经济利益不就是“钱”嘛,问题积多、积久了,总会凸显,既来之则安之,真正的政治家,应考虑兴利除弊,不会为此扯破脸皮,好商量;第二,所谓贸易,即是权衡,必有得有失,若是输不起,扩大化、情绪化了,不就是浮躁的表现?我知道,这会被人骂为迂阔的。
    
    “治国”、“平天下”相承于“修身”、“齐家”,许多做人处世的理念、原则相通相融。
    比如,我们传统讲求“大行不顾细谨,大礼不辞小让”,教育每从高处着眼、从大处着手,先义而后利,重义而轻利,也发扬“博爱”、“大公”精神,诸如此类。
    大度不苛,不屑斤斤计较,乃是大国形象。
    倒是“家贫则思良妻,国乱则思良相”,国力综合竞争、实力较劲,更应崇奉推贤让能,以造福民生了。
    
    反观历史,某些别有用心的乱臣,欲掩人耳目,或以经济手段淡化政治的中心,或以军事转移矛盾。
    经济摩擦,试对比政治、军事、文化等的冲突,又将如何?生活中某种人精明过头,处处不肯吃亏,恐怕要吃大亏。
    “风物长宜放眼量”,还是眼光问题。
    故治国须先识大体,辨明轻重主次,方能游刃有余,从容应对挑战。
    

    七十四、泥鳅的背景

    俗话说“泥鳅翻不起大浪”,可具体要看这是怎样的泥鳅了,有了背景、直通龙宫的泥鳅,恐怕未必轻易罢了。
    说个通俗话,须知刘姥姥,也是有机会走进贾府的。
    在一个宗法制度严密的社会,关系复杂、缭乱,一个不起眼的小人物的搅局,若处理失策,上下互动,愈演愈烈,说不定引发天大的争斗。
    如果彼此是层级相当的对手,相互倾轧程度的惨烈,更可想而知。
    
    先来思考《三国演义》里的一个情节:张飞为什么丢了徐州?可能你说,不就是因为张飞遇上吕布的袭击吗?且在酒醉之中。
    但起源和背景就不那么简单了,先是张飞鞭打曹豹,曹豹“从天戒,不饮酒”,而曹豹恰是吕布的丈人。
    不多说,不看僧面看佛面,可偏偏张飞犯了这一忌,但又因为张、吕二人前面的结怨,这一关是注定过不去了。
    此外,我顺便多说一句,陈宫也是吕布招祸的罪人。
    本来吕布在小沛立足也算不错了,陈宫却唆使吕布趁刘备去了淮南讨袁术,乘隙取了徐州,中了曹操那边的“驱虎吞狼之计”。
    
    也曾见过现实。
    发展有指标,计划已定,后竟推翻撤回。
    理由是未经委员会研究,此前常有效率捷径的做法,一把手敲定即可,请示并拍板的形式或邮件、微信,或面见、电话。
    个中内幕,不甚详。
    恐是某年轻在机关时,基层未曾列入对象,后调回,故伸手要指标,虽基层领导做工作,不甘心,疑涉及刚回避的“背景”,向机关投诉施压。
    管中窥豹,小事情、小人物,不容小觑啊。
    
    再回到历史案例中来,韩愈的《平淮西碑》,为什么给磨去了呢?或有多种的理由,包括韩愈的偏颇。
    但有一点是可以肯定的:“凡此蔡功,惟断乃成。
    ”更有一点是常人忽略而实在意料之中,即作佣者之一——李愬的妻子,本是唐安公主的女儿。
    一牵扯到这身份,什么都有可能发生。
    

    七十五、不明“政策”,则不懂国情

    政策,实际是个介于道德与法律层面的东西。
    追溯到历代的儒法斗争,一个重要体现是“仁政”与“法治”的对立统一,其中一个观点很著名:“夫刑罚者,治乱之药石也;德教者,兴平之粱肉也。
    ”听了子曰“听讼”“无讼”,延伸出“不以听讼为能,而以无讼为贵”。
    
    政策,实质源于阴阳调和的需要,传统中医的理论大抵根源于此。
    谁能消除得了一阴一阳呢?一万年如此,道法自然。
    
    政策,于是大有用武之地,只是空间大小的问题。
    孔圣人这段话非熟读不可:“政宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残,残则施之以宽。
    宽以济猛,猛以济宽,政是以和。
    ”所以政策的严厉有时甚于大法,都见怪不怪,乱世用重典嘛。
    对于某个人来说,恶不积不足以灭身;政策很有小惩大戒的作用,极其必要。
    
    既然政策本身没有问题,问题在于与时势的结合,在于执行者的操作,高下分寸的把握。
    《吕氏春秋 察今》一文,很好地作了理论阐释。
    直觉政策最符合国情,德治、法治不可偏倚。
    唯义理难辩,“改革”与“保守”莫衷一是,利益方面,上上下下、内内外外、大大小小,千丝万缕,随处盘根错节,牵一发而动全身,纠缠绞杀,自是古今改革之难了。
    “思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过”,此之谓也。
    
    阴阳平衡大至无所不及。
    一统与分权,左倾与右倾,奖与罚,倡导与遏制,源于此,各手段纷纷围绕施行,看似永远的纠结,挣扎于“正”“反”的世界,更有朝令夕改,无所适从。
    单从机构设置看,又有“宫中府中”甚至于“宦官外戚”等制衡的考虑。
    窦宪夺沁水公主地,汉章帝斥为“孤雏腐鼠”,犹未一棍子打死;李林甫大奸,而堪镇住安禄山。
    “为了打鬼,借助钟馗”,尽诛宦官,也有元气伤尽之忧矣。
    

    七十六、“校训”:学习的能力,奋斗的精神

    学校育人,对学生的培养方向,有二点须为重视:学习的能力,奋斗的精神。
    
    “人不学,不知义”。
    学习是获取知识的来源,是登高涉远的前提,自古及今,劝学的各种告诫多了,学习的重要意义无须赘述。
    一个人在学校学习的时间有限,而学习、修行和提升,则是终生的事情,因此在校期间对学习能力的掌握影响深远。
    策马远行,必得驭者操缰;“授人以渔”,师傅先教入门。
    认识了学习的方法,自觉向学,必能越走越远,不断深入。
    
    获知门径,须因立志奋斗乃能致远。
    有了奋斗的精神,才能持久发力,百折不挠,否则阿斗一个,旁人谁能扶持?人不能入学,少了受教育的机会,憾事也;学校毕业后随波逐流,数年间头角磨平,甘于放弃,亦憾事也。
    惜夫!知而不能行,行而不能久,终泯然众人,盖缺乏奋斗之精神耳。
    
    现在高考成绩或学校录取一公布,许多人眼里即是某些学生如何衣食无忧的艳羡。
    这就是典型的功利思想,见诸行动,即是短视的局限。
    高校深造,应是学习能力的上升,奋斗精神的增强,“谋道不谋食”,追求高远,王曾所言“平生之志,不在温饱”也。
    实现崇高愿望的诀窍无他,学习不止,奋斗不止。
    

    七十七、孙丕扬的“平民”故事

    孙丕扬,陕西富平人,明朝吏部尚书。
    于我印象最深的,即是他的掣签法,遇“大选急选,悉听其人自掣,请寄无所容”,“一时选人盛称无私”。
    于当时风气,想必矫枉过正,亦不得已而为之了。
    
    细想起来,孙丕扬这法子倒体现些平民精神:不分贫富贵贱的背景,选用一视同仁。
    
    但我对孙丕扬最感兴趣的,倒不是正史里的事迹,却是其他的一些逸事传闻,也可有助了解孙丕扬的平民情结。
    
    其一,不嫌妻丑。
    孙丕扬自小家里很穷,父母好不容易才给孙丕扬订了亲,迎亲那天,谁料亲家嫌贫爱富,突然变了卦,硬不让女儿上轿。
    当迎亲的人抬起空轿准备返回时,突然一位老者从人窝中挤出来,说:“大喜之日,花轿既然热热闹闹地抬来了,咋能空着回去,若不嫌弃,就将我女儿抬走吧?”于是迎亲的队伍就抬着老人的女儿,回孙家交差。
    新婚花烛夜,孙丕扬揭开新娘的红绸盖头一看,惊愕得几乎昏死过去。
    新娘子又黑又瘦,一脸大麻子,几颗黄门牙,满头秃痂。
    但孙丕扬还是长长叹了一口气,心想:就凑合着过吧。
    婚后姑娘手脚勤快,为人善良,孝敬公婆,邻里和睦,对孙丕扬更是举案齐眉,体贴入微。
    其实,老人许女也并非偶然冲动,他早已看中孙丕扬为人忠厚,博学多才,必有大出息,早想托媒把女儿嫁给孙丕扬。
    只因女儿长得太丑,不敢高攀。
    不料天赐良缘,遂了心愿。
    
    承此话题,诸葛亮妻丑历来众所周知,登徒子却以妻丑讨了没趣。
    宋玉回击登徒子好色,可谓证据确凿:邻女窥墙,宋玉不为所动;登徒子妻奇丑,而登徒子悦之,使有五子。
    
    其二,尚书嫁女。
    孙丕扬有个女儿,爱如掌上明珠,许多名门望族派人作媒,他一概谢绝。
    登门求亲的人们疑惑不解,都以为孙丕扬想拿女儿攀皇亲国戚。
    后来人们万万没料到,女儿竟嫁给了一个老实巴交的农民,婆家就在流曲附近的火烧村。
    女儿出嫁简陋朴素,回娘家也是骑着毛驴。
    婚后,这位千金小姐每天和农村妇女一样下地劳动,侍候公婆,十分恭谨勤劳。
    时间长了,妯娌们看她根本不像当朝大官的女儿,就取笑她说:“你大概是抱养的吧?” 父亲回乡,女儿哭诉委屈,孙丕扬耐心讲解人生道理。
    孙丕扬假满回京,特意向女儿告别。
    朝廷派来护送的人马车辆摆了几里长,连火烧村的井水都喝干了。
    从此以后人们更加敬仰孙丕扬父女高尚的品格。
    
    七十八、闲话“海军司令”

    英雄固然不问出处,但应事务娴熟才是。
    古话所谓“耕当问奴,织当问婢”,亦非虚言。
    牛头不对马嘴,对两个水师人士略作对比,实有拟人非伦之嫌。
    
    一是《三国演义》中的“旱鸭子”。
    群英会蒋干中计,曹操杀了蔡瑁、张允,“于众将内选毛玠、于禁为水军都督,以代蔡、张二人之职。
    细作探知,报过江东。
    周瑜大喜曰:‘吾所患者,此二人耳。
    今既剿除,吾无忧矣。
    ’”事发有因,此前周瑜偷窥曹操水寨,知其“深得水军之妙”,蔡、张二人“谙习水战”,故以为忧。
    
    二是英国的纳尔逊(1758-1805)。
    纳尔逊是英国帆船时代最著名的海军将领,在1805年特拉法加战役击溃法、西联合舰队,迫使拿破仑放弃海上进攻英国本土的计划。
    早在12岁那年,纳尔逊作为一名海军军校学生加入英国皇家海军,参加过北极探险,海上技能非一日功夫。
    纳尔逊身亡时年仅47岁,在长达35年的海军生涯中,身经大小战斗百余次。
    
    退回到1588年,英国与西班牙腓力二世“无敌舰队”对阵时,海上实力并不强大;指挥官之一、舰队副总司令,即是敢于冒险、有“海盗”之称的德雷克,而另一名将领约翰?霍金斯同为海盗出身。
    
    1588年英国舰队大败西班牙无敌舰队的海战,与公元前480前雅典、波斯之间的萨拉米斯海战,1805年特拉法加海战,以及1916年日德兰海战,被称为世界历史上的四大海战。
    

    七十九、警世胡言:人运与国运

    国家时强时弱,难辨天意,必先在人。
    以人为本,人运兴则国运旺,必然之势,宜首论人才觉悟、层次之高低,民主制度一类,又其次矣。
    “汉家自有制度”,治国首在得人。
    比如生源好,兼教育得法,则高素质人才育成,德才兼备,虽欲唱衰,必不可得;风俗浇薄,偏欲徼求鬼神之福,亦不可久也。
    说白了,文明的偏要屈服于野蛮的,愚昧的偏要去奴役智慧的,这世界还有天理不?
    或说:你这不是因果报应么?可以这么说吧。
    人培植元气,则气顺;人皆气顺,则家和、国昌。
    明、清是我国小说发展的重要时期,此间像“三言二拍”、《醒世姻缘传》、《西游记》等,其中教化惩恶劝善,多以因果报应为根基。
    一说到报应,常人以“好人不长命,坏人活千年”为辞,更涉及“现世报”、“三世报”等话题,处理不当,则陷于迷信无疑;处理得好,则天人合一,真所谓取其精华、去其糟粕了。
    
    试以《醒世姻缘传》第27回以后的若干情节,对上天示警现象作个解释,非知音固勿介怀。
    
    单说这明水地方,亡论那以先的风景,只从我太祖爷到天顺爷末年,这百年之内,在上的有那秉礼尚义的君子,在下又有那奉公守法的小人,在天也就有那风调雨顺、国泰民安的日子相报。
    只因安享富贵的久了,后边生出来的儿孙,一来也是秉赋了那浇漓的薄气,二来又离了忠厚的祖宗,耳染目濡,习就了那轻薄的态度,由刻薄而轻狂,由轻狂而恣肆,由恣肆则犯法违条,伤天害理,愈出愈奇,无所不至。
    以致虚空过往神祗,年月日时当直功曹,本家的司命灶君,本人的三尸六相,把这些众生的罪孽,奏闻了玉帝,致得玉帝大怒,把土神掣还了天位;谷神复位了天仓;雨师也不按了日期下雨,或先或后,或多或少;风伯也没有甚么轻飚清籁,不是摧山,就是拔木。
    七八月就先下了霜,十一二月还要打雷震电。
    往时一亩收五六石的地,收不上一两石;往时一年两收的所在,如今一季也还不得全收。
    若这些孽种晓得是获罪于天,大家改过祈祷,那天心仁爱,自然也便赦罪消灾。
    他却挺了个项颈,大家与玉皇大帝相傲,却再不寻思你这点点子浊骨凡胎,怎能傲得天过?天要处置你,只当是人去处置那蝼蚁的一般,有甚难处?谁知那天老爷还不肯就下毒手,还要屡屡的儆醒众生。
    
    上段为原文。
    “君子有三畏”,人须有些“畏天命”的思想,天不畏,岂不肆无忌惮?我道治国法于天,也有类似于此。
    比方小惩大诫,还不就是慈悲为怀、警醒为先?小人无畏,就是他必然的悲剧了。
    
    谁知这人生在世,原来不止于一饮一啄都有前定;就是烧一根柴,使一碗水,也都有一定的分数;连这清水都有神祗司管,算定你这个人,量你的福分厚薄,每日该用水几斗,或用水几升,用够就罢了,若还洒泼过了定住的额数,都是要折禄减算,罪过也非同小可。
    可见这人生在那有水的去处,把水看得是容易不值钱的东西,这那孟夫子也说是:“昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。
    ”你却不知道那水也是件至宝的东西,原该与五谷并重的,也不是普天地下都一样滔滔不竭的源流。
    
    上段为原文。
    我说现代人许多病例,即是日子好过了,不惜福,胡作非为,暴饮暴食,不知爱惜身体,结果各种疾病接踵而来,后悔都来不及了。
    享用过头,又岂非早早消耗了命里的“定数”?
    却是玉帝檄召江西南昌府铁树宫许旌阳真君放出神蛟,泻那邻郡南旺、漏泽、范旭、跑突诸泉,协济白云水吏,于辛亥七月初十日子时决水淹那些恶人,回奏了玉帝。
    那玉帝允了所奏,颁敕许真君覆勘施行,但不得玉石俱焚,株连善类。
    许真君接了天旨,放出慧眼的灵光,照见那明水的恶孽,俱与那天符上面说的一点不差,善人百中一二,恶者十常八九。
    
    上段为原文。
    这是或行善、或积恶报应的“天机”,点明人员、时辰,不须多言。
    
    人偏是这样羊性,你若一个说好,大家都说起好来;若一个说是不好,大家也齐说不好。
    这泥丸催产原也希奇,那人又更神其说,围拢了无数的人,乱要买将起来。
    真君说道:“你们且不要留钱,只管把药取去,照症对了引子吃下。
    我这药也全要遇那缘法:若有缘的吃下去,就如拿手把那病抓了的一般;你若是没有缘的,吃也没用。
    所以你们吃下药,有效验的,送钱还我不迟。
    ”那些有病吃药的,果如真君所说,有吃下即好的,有吃了没帐的,果然是“药医不死病,佛度有缘人”。
    从此后真君卖药大行,当了人,旋和泥,旋搓药。
    卖药的钱,也有舍与贫人的,或遇甚么生物买来放了的。
    忽然后来不卖了丸药,卖起散药来。
    那散药也不是甚么地黄、白术、甘草、茯苓合的,也是那地中的干土,随抓随卖。
    拿去治病,那效验的,与丸药的功用一般。
    
    上段为原文。
    众生渡不尽,我说这又回归“治标治本”的本质了,仍是叫你修整自己的运数,以免“定业不可转”。
    总体判定,利益的博弈,不能超出人格的底线。
    否则,事情的发展正如下文描写:
    那会仙山白鹤观的个道士苏步虚,上在后面道藏楼上,从电光中看见无数的神将,都骑了奇形怪状的鸟兽,在那波涛巨浪之内,一出一入,东指西画,齐喊说道:“照了天符册籍,逐门淹没,不得脱漏取罪。
    ”后面又随有许多戎装天将,都乘了龙马,也齐喊说:“丁甲神将,用心查看,但有真君的堤堰及真君亲到过的人家都要仔细防护,毋得缺坏,有违法旨!”到了天明,四望无际,那里还有平日的人家,向时的茅屋?尸骸随波上下,不可计数。
    
    本来到此,我想收笔了,太长了,须慢慢体会。
    忽想起《三国演义》第11回开头,也有一段子虚乌有的故事,堪助人修身,不妨一并录下:
    却说献计之人,乃东海朐县人,姓糜,名竺,字子仲。
    此人家世富豪,尝往洛阳买卖,乘车而回,路遇一美妇人,来求同载,竺乃下车步行,让车与妇人坐。
    妇人请竺同载。
    竺上车端坐,目不邪视。
    行及数里,妇人辞去;临别对竺曰:“我乃南方火德星君也,奉上帝敕,往烧汝家。
    感君相待以礼,故明告君。
    君可速归,搬出财物。
    吾当夜来。
    ”言讫不见。
    竺大惊,飞奔到家,将家中所有,疾忙搬出。
    是晚果然厨中火起,尽烧其屋。
    竺因此广舍家财,济贫拔苦。
    后陶谦聘为别驾从事。
    当日献计曰:“某愿亲往北海郡,求孔融起兵救援;更得一人往青州田楷处求救:若二处军马齐来,操必退兵矣。
    ”
    八十、试之以事,乃知其德

    《史记》开篇,即多处表明对用人考察的重要性。
    尧,称得上中国历史上第一位特殊的“组织部长”。
    
    ——皆曰鲧可治水,尧以为不可,岳曰:“异哉,试不可用而已。
    ”尧于是听岳用鲧。
    九岁,功用不成。
    
    ——众人举荐舜。
    尧曰:“吾其试哉。
    ” 于是尧妻之二女,观其德于二女。
    尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。
    
    一个“试”字,必不可少!通过考察实干的结果,一方面,四罪而天下咸服(流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山);另一方面,令舜摄行天子之政,荐之于天。
    故知人德才,必先慧眼鉴别;不但听众人言、更得观其人行,试之以事,“视其所以,观其所由,察其所安,人焉臾哉?”夫子想必切身感受以貌取人的教训,生此深入接触对象、方作全面评价的慨叹了。
    
    正因为极为重视考察吧,有“疾风知劲草”的强烈意味,甚至矫枉过正的,考验竟生出怪招,于是出现“太宗试贿”的典故:上患吏多受赇,密使左右试赂之。
    有司门令史受绢一匹,上欲杀之, 民部尚书裴矩谏曰:“为吏受赂,罪诚当死;但陛下使人遗之而受,乃陷人于法也,恐非所谓‘道之以德,齐之以礼’。
    ”
    考察着实不是件简单的事。
    白居易有诗云:
    赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
    
    试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
    
    周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
    
    向使当初身便死,一生真伪复谁知?
    甄别人品,必须通过实事试探,且日久才见本质。
    惜乎某做法,有一概以成败论英雄者,考其成而不察其德,此所以重才轻德,而奸人得逞也。
    

    八十一、从治“妒”的角度来看“戒定慧”

    戒定慧合称为三学:修戒——完善道德品行;修定——致力于内心平静;修慧——培育智慧。
    
    人相处,妒忌是常见现象。
    许多人都能感觉出,日子不好,常遭人白眼;日子红火了,又难免见妒,惹人眼红。
    
    嫉妒心理自是被扭曲了的情感,控制不了,危害极大。
    从有关分析看,有各种克服方法,增强自己的自信,欣赏别人的成功等等。
    
    在这里,我权且把应修炼达到的目标当成“定”,而把“戒”和“慧”当作修炼的途径。
    
    达到“定”的状态,应是此心平静,波澜不兴,具备极为广阔的宽容度,不为任何“妒”所烦忧。
    
    修炼之一,戒。
    首先,客观看待某一类型的成功,剔除其中某些负面因素,“行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也”,“不义而富且贵,于我如浮云”;其次,“己欲立而立人,己欲达而达人”,认识到抵制私欲、助人以真诚,特别是伸张正义,是提升道德层次的思想行为。
    损人未必利己,但损人即是自降道德。
    时时勤拂拭,则心中尘埃不生。
    
    修炼之二,慧。
    智慧最称利剑,是谋求进步的最佳选择。
    宜理性比较自身的能力,寻找“入定”的突破口,正如“金刚般若波罗蜜”义,以金刚意志渡到彼岸,回首处,“妒”已荡然无存。
    智慧不修,觉悟程度不高,恐怕只能在小圈子、低层次里轮回。
    

    八十二、祭父文(一)

    “孝”者古人所重。
    上至王公大人,其于父母面前,一孩子耳。
    表达追思各异,情真意切则同。
    近如蒋氏,其挽母联为:“愧为逆子,当日顽梗悔已晚;祸及慈颜,终身沉痛恨靡涯。
    ”1919年秋,毛伟人也写下了满怀深情的祭母文。
    今特汇集近来拙文几篇,以备存稿留念。
    

    陪伴父亲

    无异于晴天霹雳,简直是当头一棒。
    5月27日,我得知父亲昏迷、失禁,已送往县城急救。
    
    尽管多少在意料之中,却又来得突然。
    4月底,父亲即于乡下住院,说是“气紧”。
    接着上县城治疗,我还趁着休息日探望了一回。
    后来在5月上旬的周一出院后,同一周的周五复入乡下医院,有小便困难的现象。
    现再告急病危!间隔实在太短暂!

    5月28日,我请假回乡,到父亲转危为安,于6月3日返程。
    妹妹说,告知大哥即将回乡的消息,问他是否想要大哥回来,父亲在迷乎中脱口而出:“想!”以《鹊桥仙》记事,正是:
    病危突发,风驰急救,老父昏迷已久。
    
    惊疑何怙骤心焚,弟和妹、床前苦守。
    

    不时呼唤,数番奔走,沉睡难言知否。
    
    蓦然闻说大儿归,夤夜里、应声开口。
    

    父亲的体质向来相当棒,只是因为2009年疾病发作,元气大伤,身体恶化而行动不便。
    症状中,尤其哮喘严重,长期以来,靠着沙美特罗替卡松粉吸入剂等药物维持。
    祸不单行, 加上2016年初摔倒,再遭重创,伤筋动骨,更是步履维艰。
    动了骨科手术之后,父亲多时耷拉着脑袋,没了聊天的气力,愈加口齿不清。
    

    而眼前的父亲倍令我们揪心。
    到了5月29日午饭时间,弟弟、妹妹忽然说父亲吵着要回家,医生虽加大了用药剂量观察,但仍是悲观地认为,鉴于肺部器官的极度衰竭,建议放弃ICU护理。
    
    这一刻,我轰然崩溃!我本来信心满满,冷不防是这种无法接受的结果。
    气氛前所未有的凝重,这一抉择,意味着听天由命,作为子女,情何以堪?时而神志不清的父亲,嘴角开始冒出白沫……母亲和妹妹无助地哽咽。
    一阵紧急磋商,于是忙乎,换了自购的氧气袋,将父亲匆匆推出了病房,回家!连结账都来不及。
    父亲,我做不孝之子了!

    这一逃离,不无狼狈。
    心中都无底,我们不知是否一如医生所言,父亲会挺得过当晚。
    大家心情异常复杂,早在病房,闻讯到来的亲人已当成最坏的打算。
    

    忐忑之中,车子颠簸,回来了村子,父亲,我们到家了!
    这时已是深夜,待安顿下来,我惶恐不已,真的害怕从此失去父亲。
    坐着值夜,即便打盹,父亲的喘气和任何声响,都引得我神经质的惊动,难捱的夜!在庭前,伴随各种胡思乱想,皎洁的月光显得极其凄清。
    或者,要是有内退政策也好,可以多些照顾父亲,即使陪着聊天,远远胜于“空巢”时父亲的一言不发。
    父亲的病痛仍将继续,谁能以身代受?复作《渔家傲》如下:
    时静时扰真与假,
    纷争不息趋王霸,
    富贵功名谁取舍。
    
    将释驾,
    闲心苟得求休罢。
    

    时往时来今亦夏,
    清辉凄惨灵空泻,
    独立五更孤月下。
    
    须惊怕,
    人生总有难眠夜。
    

    当然,在外的亲人陆续赶回探问,儿媳从柬埔寨,长孙从济南,外甥女从深圳……而父亲两次“预感”呓语,似乎大限将至。
    本该喜悦的重逢,偏偏临近生离死别。
    难免不寒而栗,并不妨碍亲人之间频频聊着,忆记往日的亲情,兄弟姐妹空前的团结,更多的相互谅解。
    压抑、焦虑当前,不失其乐融融。
    

    但父亲终是铁一般的强者,他随意坐卧,他更随意吃食,甚至随意吸烟。
    真难想象,面对之前无数次戒烟的劝告,且在当前带着输氧管的情形下,积重难返的父亲,居然对吸烟一往情深,我行我素。
    事到如今,姑妄由着他吧。
    父亲总是豁达地认为,事情皆有定数。
    “因病得福”、合家团聚的时间,父亲着实无比开心。
    当远方亲人快要归来的时刻,父亲曾强撑着将身体挪到门口,倚闾之望,莫过如此!久违的笑容,难得地重现父亲脸上。
    

    劫波吓人不轻,父亲竟是奇迹般化险为夷。
    剪断了导尿管,继而父亲能够站立排尿。
    忠孝从来难两全,我要回单位上班了,与父亲告辞那天,母亲说他随即难过落泪。
    父母安好,重于一切!不管怎样的多灾多难,父母俱存且顽强,绝对是我最由衷的幸福。
    填词《相见欢 行孝》:
    侍亲疑是膏肓,
    鬼门旁,
    一夜数惊不寐、最凄惶。
    

    为人子,
    慕国士,
    显高堂,
    矢志立身行道、把名扬。
    

    千言万语,难于达意。
    谨以此文,敬献爱我的父亲,以及各爱其亲的人们。
    最后,谨附七律一首:
    天下谁能无怙恃,恨难负米可输诚。
    
    门闾鲜有含饴乐,定省常添泣杖情。
    
    但遇呼儿方寸乱,每思啮臂感惭生。
    
    奈何人老亲多病,父母之年子女惊。
    


    与父亲的端午之约

    先以七绝《乡愁》开头:
    呼天欲问几时归,无限销魂念式微。
    
    解得乡愁欢绕膝,人穷反本两相依。
    
    父亲直是惊险连连。
    却说我上次探望父亲,6月3日回到单位。
    谁知父亲6月5日再次“报警”,病情愈下,弟弟拖家带口,妹妹、妹夫等复相继陪侍。
    关键时刻,岂过至亲?重病精神萎靡,固艰于好转,我则希望父亲坚持顶住些日子罢,起码我会在端午回去一趟。
    父亲终是我最深的挂念。
    

    端午可是一个重大的传统节日。
    在我老家的所在乡镇,届时棕子飘香,小孩尤须欢腾,但龙舟竞渡的场面我从未见过。
    直到学校毕业到他乡的一个镇上实习,我才真切地看到一场惊心动魄的龙舟赛,距离如此之近,队员不乏熟识……再后来,在我工作的城市,每年的龙舟大赛似是雷打不动,长、短距离的项目都有,万人空巷的盛况,使人自然而然地想起那句子:“满郭人争江上望”。
    

    今年我是要远离这些壮观的了。
    父亲痛苦不已,亲人跟着折磨,如此反复,苦海何处是尽头?可是,这又何尝不是上天的另一种“赐与”?子夏曰“事父母能竭其力”,自己做报万一吗?以七绝两首记录心路:
    (其一)
    天下谁能无怙恃,恨难负米可输诚。
    
    门闾鲜有含饴乐,定省常添泣杖情。
    
    但遇呼儿方寸乱,每思啮臂感惭生。
    
    奈何人老亲多病,父母之年子女惊。
    
    (其二)
    命悬老父周身病,失望娇儿五十秋。
    
    进则难酬经国志,退而顿作养家忧。
    
    堪疑何德皆同力,更怅谁人可与谋。
    
    无助须为天欲塌,长吁不解眼前愁。
    

    聚少离多,是必然的了。
    记得2016年国庆前夕,弟弟来电告知家里的菠萝蜜成熟,传递父亲的意思,问我是否回乡。
    一时兴起,曾打油小诗:
    父种木菠萝,连年结不多。
    
    平时归屋里,树叶见婆娑。
    
    望眼花而实,传声弟问哥。
    
    分甘逢果熟,国庆可回么?

    “孝顺”是一个微妙的话题,总之“色难”。
    想“顺”着父亲,我颇为踌躇地思量是否捎两条香烟回去——我多年没有给父亲递烟了,父亲的烟瘾我完全同感。
    我毕竟是吸烟一族的过来人罢,且属烟鬼一类,当年为了做个励志的榜样,才以我孩子某岁生日那天为界,狠心与这吸烟的嗜好彻底决裂。
    也正因为这样,亲人们对父亲戒烟的“劝谏”,我一直保留意见,尽管父亲的哮喘程度无以复加。
    

    及至6月12日,闻父病情加剧,一夜换了八条裤子。
    时值事务丛集,忽感公私交困,再作《忆秦娥》记事:
    严父苦,沉疴骤急三更鼓。
    三更鼓,黯然游子,六神无主。
    
    惊疑几度风摇树,阴霾惨淡天将雨。
    天将雨,静心观变,正临端午。
    

    颇纠结,犹豫再三,仍在上路前买了两条云烟,或许深受“季札挂剑”之类故事的影响吧,总算兑现了内心老惦记的承诺,即使下不为例。
    我能为父亲做的事实在有限,考虑到方便药品的收拾,我干脆带个分隔式的小柜子回去;父亲再无收看电视的精力,就带回个MP3格式的音乐播放器,希望他能尝试换一种娱乐方式,可惜他无心于音乐,全不在意,罢了。
    剩下的,就只有为长者折枝式的精神安慰了。
    于是为父亲刮脸、喂食,更换尿垫、洗裤子,扶助起卧,值夜守护……终究微不足道,每恨无能为力。
    

    没曾想到,竟以这样的独特,来重温这个蕴味久远而温馨的端午节。
    主题理所当然是粽子,家家户户,样式、馅料不一,风味随人所好;白天里来往的人多,村子比平常热闹了。
    家乡的夜晚,依然虫鸣,还有狗吠,世代生生不息,只是时隔十来天,孤月换成稀疏数星,在端午前夜,外加新月弯弯,别具一番风情。
    于我犹为可喜者,荔枝忽焉成熟,现摘现吃,殊觉鲜美。
    

    匆匆一见,又是别离。
    人生不如意,自有太多的无奈。
    岂不感恩?尽量陪陪父亲呗,相对纵无言,已甚知足矣。
    何况,粽子、荔枝、芒果、花生、玉米,甚至猪肉!我满载而归,倒是空虚,定然留给了父亲。
    

    不敢寄意飘渺的来生,越来越珍惜今世的亲缘。
    虽然,父亲的健康早已成为奢望,今生能享有的快乐渐渐变作梦想,我仍要衷心地祝福父亲,愿他努力生存,坚强长寿!同样祝福所有的亲人们,大家尽力而为,着实辛苦了。
    最后以七绝两首作结:
    (其一)
    难言寸草报春晖,每得莼鲈慰隔违。
    
    杜魄声声皆是血,蓼莪一念促人归。
    
    (其二)
    连心十指最思亲,怅惘方知莫赎身。
    
    怕是前缘天注定,悲欢离合不由人。
    


    父亲系列:但愿,但愿……

    大凡天底下各有难念的经。
    摊上“久病床前”,弟妹们肯定是心力交瘁的了。
    6月23日逢周六,我决定再度启程回乡,极力尽点为人子的些微责任吧。
    少年不解忧愁事,待识忧愁已白头。
    题外话,百色会议初定6月26日报到,通知提前到24日报到,我不禁暗暗叫苦,其后改在25日报到,天助我也!

    “语焉不详”或“不知所云”,是与父亲沟通的另一苦楚。
    偶尔提及儿孙辈的琐事,点点滴滴,却是父亲表情难得的愉悦。
    堪庆幸,孩子也长大懂事了,近拟谋职上海,那回复挺让我欣慰:“心中不是滋味,希望你们安好。
    ”暑假在即,侄儿亦观礼成人矣。
    正该是共享天伦的时候。
    抬头三尺,令人扼腕,可有一种愿力,唯求长久平安?而当重听旧曲《父老乡亲》,顿感亏欠父亲,怆然不能自已。
    

    父母是孩子的第一老师,教育方式见仁见智,成败难一概而论。
    我想父亲教育对我最大的影响,一是睥睨困难、压倒一切的气概,总以力争上游为目标;二是咬定目标、心无旁骛的精神,总以人一己百为手段。
    教育到底因材而施,因人而成,加之时势、环境因素的作用,其成就的差异可谓千变万化了。
    人也固有各种的“为尊者讳”,父亲的地位和份量,在我心目中从来无以替代。
    

    打电话,父亲含糊不清的话我听不懂,彼此的面容则不能相见,消除“间隔”,多抽空陪伴,才是慰藉父亲的王道。
    而同享这一切的前提,当然是父亲的“人长久”,我但愿,但愿!《陟岵》中的父亲如此召唤:“嗟!予子行役,夙夜无已。
    上慎旃哉!犹来!无止!”从最简单的昏定晨省开始,只要是父亲需要我,我该是担起这份任务的时候了。
    

    起初听弟弟和小妹说,这回,由于腹胀和脚肿,父亲增加了难受,乃至彻夜未眠。
    教我如何是好!晚间暴雨,檐下滴沥,兼隐约雷鸣,头绪纷繁。
    还好,父亲似乎有所舒心,坐着喃喃一段言语后,躺下,侧身睡去了。
    可惜我到此刻,没有丝毫困意。
    夜深,雨越大,咆哮倾盆,一阵紧似一阵,雷声加剧,电闪不断,忽焉几分悸动。
    雨势稍小了些,父亲唤我,又要扶他起来了。
    雨歇停,代之蛙鸣,清凉了不少。
    再过一会,父亲吩咐不必输氧了。
    

    岂无解忧?最是乡情。
    荔枝而后,伯父家的黄皮跟着成熟。
    伯父依然健谈、尽兴,他的慷慨更让我感悟,他说他种植在路边的各类水果,总任人采摘,包括村子内外,且笑言:种了果,须有人采摘才好。
    每次的回乡,都有新内容,也凑巧,今年高考刚公布招生录取分数线,伯父听说孙子上了一本线,显得格外兴奋。
    

    未曾道别望归期,我何尝不知父亲思儿的难舍?早晨的老家,满天愁云,正临行,猛然间,雨下大了。
    雨啊,莫非是你想留住游子匆匆脚步的直白表露?明天,我要去百色参加会议了,无论何时何地,哪里脱得父亲的身影?恍惚间,时而回响李大钊作品中的一个题目:艰难的国运与雄健的国民。
    艰难困苦,敢忘初心?逼狭的境界,唯有悲壮前行!


    父亲系列:不如回乡

    亲老堪嗟久卧床,此心失所但回乡。
    
    昊天罔极今无计,父母之年却有疆。
    
    百色会议结束,6月28日回到梧州。
    30日,我仍决计趁休息日回乡了。
    这一次踏入家门,见到父亲的脚肿有增无减,听母亲说,父亲说了“一肿三消”、“要回家”的胡话,我忽地惊惶起来,暗里伤怀。
    今早离家时是弟弟开车送我上县城,算是顺路,不然,本就帮不上忙,大不必添加麻烦了。
    

    暂不提这担忧。
    老家总隐含些情趣与魅力,探望父亲之外,也当一趟消遣吧。
    想到某些人返回乡下,远离繁剧纷扰,或存林下之意焉。
    
    过去的人,赋闲返乡,有着某一种寄托。
    只对比其中两个。
    
    一个是严光,严光是真隐。
    余姚人严光,与刘秀同游学,后隐名换姓,归隐桐庐富春江畔耕读垂钓,完全断了念想,直至去世,不就朝廷征召。
    
    另一个是袁世凯,袁世凯是韬光养晦。
    1909年1月,被罢官“回籍养疴”的袁世凯开始了他两年多的“隐居生活”。
    他择居洹上,自称洹上渔翁,最终重登政治舞台。
    

    准确地说,严光的老家原是余姚;而袁世凯的祖籍则在项城。
    撇开袁氏的人品,退避并非即为消极的东西,却是积蓄力量的源泉。
    袁氏一首《登楼》小诗:“楼小能容膝,檐高老树齐。
    开轩平北斗,翻觉太行低。
    ”显示气象不凡了。
    现代人有所谓题照者,颇有异曲同工的意味:“江上有奇峰,锁在云雾中。
    寻常看不见,偶尔露峥嵘。
    ”只是后者的格律,明显差了一截。
    扯远了。
    

    家、国关联,想到忠孝的话题。
    居庙堂之高,治理关系百姓祸福,精忠报国,责任非同小可;或处江湖之远,常人颇得尽享天伦的时间,于小家而言,难道不是好事?说得极端、自私些,时局动荡,上有诸大人于风口浪尖,首当其冲;天塌下来,先有肉食者谋之。
    当“危急存亡之秋”,如诸葛亮于《出师表》所说“侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外”,责无旁贷也。
    康熙帝曾极言君临天下之苦:“人臣可仕则仕,可止则止,年老致仕而归,犹得抱子弄孙,优游自适。
    帝王仔肩无可旁委,舜殁苍梧,禹殂会稽,不遑宁处,终鲜止息。
    ”是以君子穷则修其身、齐其家、事其亲,达则公忠体国、心忧天下。
    

    归来兮!大暑天,乡村的晌午,同样炎热难耐。
    但对比城里,天空辽阔,山冈入目,田园尚清新宜人,更少车马之喧。
    尤其与父亲朝夕相处,浮躁平息,内心多了厚重的宁静。
    且让我享受这难名的悠闲,心安,就挺好。
    

    父亲,一个曾经为我撑起一片天的人。
    家乡,众人永远爱得深沉的土地。
    我会随时回来的。
    


    父亲系列:父如山,母如水

    7月6日又是周五了。
    弟弟微信问我:明天有计划回来吗?答复:我回。
    周六下午弟弟接应,通报了本周父亲的病情,我离家第二天父亲即发烧,人像傻了一样。
    现在略恢复,但人记忆不清,老吵着要服药。
    

    “人禀气而生,含气而长。
    ”自我感觉成长的最初轨迹,与父母密不可分。
    比方攀高行远,简言之,父亲给我的是定位,母亲教我的是门径。
    相对而言,或像山,或似水,但于子女引导的用心良苦,则一也。
    

    “五伦者,始夫妇。
    ”往浅显里看,这世界,男与女,阴与阳,都是无时不在、无地不在的统一,从那年代过来的人们,历经喜怒哀乐,你唠叨我嫌恶,只要是耐得起磨合的某些关键点,愿意不离不弃,圆满或将就,都是人生了。
    尊崇不因高大,虔敬何关完美?父母之所以值得敬爱,仅仅因为他们是父母,足矣!愚以为,且莫论有否值得敬佩之处,父母终异于他人,父母即是父母,一生不变的父母。
    

    从父亲到母亲,为父亲的身体忧虑,实质也是可怜母亲。
    母亲早年因甲亢动过手术,近年血压奇高,于2016年下半年以来也有几番因危急施救。
    母亲本就病人了,但父亲的日常护理,又如何离得了她?虽然祸不单行,但能相濡以沫,亦是万幸。
    ——对儿女来说,哪怕他们仅仅是符号一般的存在。
    父如山,母如水,山水相依,恰是国人眼中难得的“老来伴”。
    毫不讳言,真不敢想像,如果其中之一的溘然而逝,另一位将是如何的活着!

    2017年6月母亲住院,我当时拟趁端午探望,弟、妹及母亲等均以劳顿劝勿回。
    我后来仍决意回去了,有感于此,曾作《忆江南》记之:
    闻母病,切切子思归。
    
    不望门闾分寂苦,反忧劳顿愿暌违,电话令人欷。
    

    时隔一年,母亲心理已悄然发生变化,思儿心切,可觉察空前的强烈。
    细数起来,才一个多月,我跑了老家五趟,这应是工作之后的最高频率了。
    同时,父母分明习惯或是默认了我的“通勤”,几乎每周一次的数百公里往返,注定要成为理所当然的常态化义务。
    独感慨,还在改造中的乡下路段,坑坑洼洼,数十年如一日。
    

    这么些天,心中不停的忐忑,无言的惶恐,如果上苍有知,我只能虔诚合十。
    偶尔静下心来一想,万一不幸有那么一天,我们的缘分戛然而止,是不是天堂里不再有病痛?是不是来生还能重续前缘……无论如何,父母给我们留下的,总是永久的、无限的思念。
    难免遗憾,更有感奋。
    责任不亦重乎?填词《西江月》聊表心志:
    早识青春不复,未知灾厄重来。
    遍观花落与花开,怎奈痴心还在。
    
    变故皆为鉴戒,容颜无谓悲哀。
    一心向慕独英才,禀气平生难改。
    

    人事和心情,可以消磨殆尽,抑或与日俱增。
    “宁守穷庐同鄙俗,不将文字换虚名”,文字远不是我的愿望,却可以用来排遣。
    此中真意,只在本心。
    

    八十二、祭父文(二)


    父亲系列:未来的开心

    人总有脆弱的一面,也总有开心的时候。
    父亲时下虽说没了气力和精神,情形惨淡之极,但小孙女雨柠的出现,无疑一个亮点,甚至于犹如一针兴奋剂,父亲霎时眉飞色舞,成为他最为高兴的一刻。
    我不禁称奇:父亲笑得纯真!正是:
    老来才脱往年贫,祸发还加久病身。
    
    可有开心舒苦痛,逢孙一笑享天伦。
    

    难怪说要含饴弄孙了!开个玩笑,他们爷孙俩,同样都是需要“尿不湿”的人。
    ——巧合了,这难道是传说的“共同语言”?不管怎么说,儿孙辈最是老人的期望。
    父亲快乐,全家随之喜悦。
    逗人喜欢的小雨柠,我要对你特别点赞!尽管每个家庭,在各种的艰难岁月,能不屈不挠的,能扭转乾坤的,定然少不了美好憧憬的神奇力量。
    但凡每一个的坚持,总是冲破黑暗、创造奇迹的构件。
    坚持,再坚持!

    如同梁启超在《少年中国说》描述:“惟思将来也,故生希望也”,“惟希望也,故进取。
    ”人生苦短,或壮志难酬,而精神和家风则可传承永远,并发扬光大。
    一族、一国同然,历代奋斗,昌盛可期。
    当李克用与朱温争雄的后期,兵势渐衰,不无英雄气短的悲哀,“赖其子慓锐,抑而复振”。
    故史氏评价曰:“洎失援于蒲、绛,久垂翅于并、汾,若非嗣子之英才,岂有兴王之茂业。
    ”反观朱温,虽然代唐建梁,终感叹道:“生子当如李亚子,克用为不亡矣!至如吾儿,豚犬耳!”

    所以说,儿孙们的成长、懂事与奋发,即是老人极大的欣慰,这是未来的希望所在,是家国代代相传的重要体现。
    父亲早年教育我们:自己厉害还不行,子孙厉害才是真正的厉害。
    侄儿明年就要参加高考了,我当然为他祝福,愿他努力进步,更上一层楼。
    

    本周新看电影《我不是药神》,对生老病死以及系列的社会问题、道德取向,进行沉重的思考……生存,不,带着强烈的求生愿望活下去,才能拥有或感受未来,哪怕是零碎的、伤感的未来;面临困境绝地,身陷疾痛惨怛,谁,才真正是大慈大悲的救世菩萨?

    “沛中击筑感怀伤,别梦韶山逝岁长。
    不尽归心难厌足,无端依恋是家乡。
    ”7月14日,又一个周末,又一次如期回乡。
    可怜父亲又有恶化的症状,脸部浮肿,眼睛周围、嘴唇尤明显,声音嘶哑,更恹恹嗜睡,不惟无力坐起,竟然连吸烟也没了意趣。
    当晚,我想了许多。
    “和衣侍候父亲旁,三伏初逢夜未央。
    不绝虫鸣蛙也闹,时闻犬吠狗齐狂。
    速成降暑零星雨,寸效驱蚊一卷香。
    使唤频频难合眼,回程车上睡如常。
    ”……诚欣喜者,还仍是见到小雨柠——代表未来的可爱精灵。
    好想让父亲,看到一个美好的未来!


    父亲系列:六月雨

    进入农历六月,雨水愈是厉害,每每浓云骤雨,或倾盆大雨,或零星小雨,时飘疾暴烈,时稀拉淅沥,反正“雨脚如麻未断绝”。
    
    7月18日,赴邕接新,当晚观看才艺汇演。
    本来,我是预定于21日逢周六照例回乡。
    不料到了19日早晨,正在五象山庄吃自助早餐,弟弟来电告急:父亲发烧,昏迷不醒,也无法进食、服药。
    上午还有议程呢,方寸一乱,立马请了假,交代一番,收拾行李迅速赶往琅东车站,会同刚从柬归国、尚未碰面的妻,回老家!——妻是援外结束,17日晚才飞南宁,原打算在邕与她久别的侄儿辈,趁着暑期多玩几天。
    

    到县城下了车,堂侄子接应,马不停蹄赶路。
    未及回到乡下,父亲已经转往“老屋”了!
    我的脑袋一嗡!这破败的老屋,按农村的习俗,已是不可救药的象征:父亲快要交给死神了!父亲确实惨不忍睹,脸上发肿、苍白,气若游丝,听他们说,一直到我们的出现,父亲才勉强半睁开眼睛。
    可怜的父亲!甚至后来,母亲透露,有了暂随弟弟一块生活的“万一”。
    
    此时,我不禁重温《西游记》中的一幕,医官诊断唐太宗说“脉气不正”、“五脏无气”,“太宗渺渺茫茫”……

    无疑,对父亲而言,又是一场生死搏斗;对我们来说,又是一场心惊肉跳,虽说先前的几场渲泄,少了些当头一棒,到底仍惊魂未定。
    父亲退了烧,经过一晚的守候,父亲从鬼门关退了回来,但依然不醒、不语,呼吸严重困难,艰于进食,昏睡中,极少示意喝水或什么动作。
    
    为了方便照顾,我们将父亲仍旧转回原处。
    总怕有注定的缘,看过池莉一篇小说的题目,叫做《热也好冷也好活着就好》,我想,也许父亲,病也好痛也好活着就好!日月经天,虽循环往复而不厌!

    7月21日午后回到梧州,好友接应在旺五吃饭。
    好友曾约生日粤地一游,想到父亲“警报”终未解除,父病危重,焉敢远游?我嘴上敷衍着,哪有游玩的心思?
    然而,天不遂人意,子欲养而父不在。
    天!从此我再不能为父亲尽孝了!一日之间,对父亲的辞别,竟成永别!21日那天早上我到父亲床边,抚着父亲的肩膀说话,父亲向里躺着,他只是轻微嗯了声。
    他们说,应是父亲算着儿媳的归国期限,方能硬撑着到22日这一天。
    伯父对他弟弟的去世惋惜:何止身代重担?若能挽回其身,就是如对面的山岭,也须铲平!
    子欲奋而父不待。
    这是我最痛心的哽咽!我多少有点心存侥幸,祈望父亲纵长期卧床,也能拖延生命。
    心情复杂,悲伤且愧疚,在亲人们的一片哭声中,我只有长跪不起!苦也!次日母亲临场灵堂,我感愧而哀从中来,不禁泪流满面。
    私下有时回想往昔,使父亲应犹遗憾,泪水夺眶而出。
    

    或许子女们不该自私,对苦难深重的父亲早该放手;抑或父亲再也不愿拖累我们,父亲对母亲和弟、妹等的细微照顾,恐有难以为继之忧,忍心撇下了儿女们的挽留。
    不管如何,一切都彻底地解脱了!虽然生前备受病痛之苦,但父亲走时脸上尽显从容、安然。
    听弟弟说,那时父亲平静、自然,安详非平常可比。
    守灵时,我甚至突发幻想,几次冒出父亲起死回生的念头,直到入殓时候,我幻灭梦醒,此刻的父亲百身何赎?
    在奔丧之中,令人担忧的海南封航最终开航,长孙如愿捧了神主牌,而悲痛异常的外甥女也没出现意外。
    恰好看到贾平凹《关于父子》里的一句话:“但爷爷对孙子不论怎样地好,孙子都是不记恩的。
    ”对比这班小字辈,岂不言过其实!与我儿言语间,触及亲情伤心处,孩子潸然泪下!遇彭祖日前后,雨水十分紧密,但当行乡、出殡等节点,均恰歇停放晴;待事毕清理场地,才收拾罢,猛然又是大雨倾泻!

    也无论父亲多么的不舍,他终归去了他喜欢的地方,那是他生前的“卜居”。
    当初父亲择地后,几家闻风争趋跟随,好地似应可证。
    安排亦当自有天意,且兴衰先尽人事,不说也罢。
    父亲,今生有幸与您父子一场!儿子心中至尊无上的父亲,您安息吧!
    父亲称他自己属“半孤儿”出身,生于农历九月十九寅时,逝于六月初十寅时,“寅”者“虎”也,而其亦以武艺和气魄闻于当地,演出了一幕幕的震撼风云。
    故事不少,两村子为葬地发生争执,我表弟时年十余岁,为对方村民劫作人质。
    此前我读小学时,即见过这两村子发生的械斗,阵势浩荡。
    表弟被劫持后,我父亲上村解救,别人劝父亲多带几人,父亲单身前往,劫持者马上表示误会,不但放人并道歉,还打发给了红包。
    
    父亲有过生产队长的经历,曾到县城领奖;在村委工作期间,长于排难解纷,宽猛并济,尤胆气十足,屡出面危急之际,棘手事务迎刃而解,颇具威名。
    

    父亲,父亲!好想爽快地大哭一场!如今再无父亲,天塌了,以父亲为中心的思想依托已不存在,我要真正独立地撑起自己的一片天了。
    慎终追远,父亲曾对我寄予最大的期盼,奋发向上,才是我对他最好的告慰。
    面对家乡以及祖辈们,我只有鞠躬感谢!对所有的亲戚朋友,借此致以深深的祝福!
    此间草得小诗几首,一并留作记念。
    

    呼号父不惊,守护夜长明。
    
    天井祠堂里,寅时雨滴声。
    

    滂沱应惜雨连绵,也恨煎熬三伏天。
    
    此去年年彭祖日,不由自主念从前。
    

    乡里悄然生陌意,新增无限是哀思。
    
    悲人还恨同悲己,襟抱通天两慰之。
    

    世界居然系一人,寄情失所即孤身。
    
    自今对面无严父,从此抬头有至亲。
    

    呜呼!对父亲,总有说不完的话,总有写不尽的文字,但“父亲系列”或将休止。
    27日,送走了父亲;我和妻又伴着母亲,在老家住了两晚,7月29日即农历十七,我回单位了。
    怎奈临行前夕,全无睡意,辗转反侧,竟不曾成眠,凌晨两点多出了屋外,正值月圆之夜;四点多忽复降雨,天色晦暝无光矣。
    
    返程,雷阵雨,仍是一路淋洒。
    车子入城,风雨瓢泼……唉,太刻骨铭心了,这六月的雨!
    八十三、与“猪”有关的二三事

    汉相公孙弘早年家贫,曾“牧豕海上”,见诸《汉书》。
    公孙弘后封为平津侯,类此公孙牧豕的,据说赫鲁晓夫也是猪倌出身的传奇。
    
    明朝的胡广,有“问猪”的经典,也给我留下的印记。
    《明史?列传第三十一》记载:燕兵薄京城,艮与妻子诀曰:“食人之禄者,死人之事。
    吾不可复生矣。
    ”解缙、吴溥与艮、靖比舍居。
    城陷前一夕,皆集溥舍。
    缙陈说大义,靖亦奋激慷慨,艮独流涕不言。
    三人去,溥子与弼尚幼,叹曰:“胡叔能死,是大佳事。
    ”溥曰:“不然,独王叔死耳。
    ”语未毕,隔墙闻靖呼:“外喧甚,谨视豚。
    ”溥顾与弼曰:“一豚尚不能舍,肯舍生乎?”须臾艮舍哭,饮鸩死矣。
    
    我幼年于乡下,有“天下第一吃货”的故事:
    一是讽父杀猪,父曰:“汝牙齿尚未长齐。
    ”俗谚也,意谓绝无可能。
    痴儿垂涎欲滴,如实相告:齿已出齐,唯脱落耳。
    
    二是乡村穷困,赖养猪卖肉补贴家用。
    好不容易将猪养大,屠宰后,运肉到集市希望快快销售,卖个好价钱。
    儿却恨不得猪肉滞销,美味可得饱食,于是对父祝曰:“保佑猪肉卖不出去!”父不禁叫苦,幸终告罄。
    
    此为吾之笑料。
    另有一对父子,父欲抬生猪卖于集市,恐其儿气力不济,怜惜曰:“力能扛去集市否?”儿随声回应:“何患?扛去扛回皆可!”结果一语成谶,生猪不曾卖出,抬回途中,父怨艾不已。
    

    八十四、眼光及其他

    西汉时期有诸多识人于微的范例,如吕太公之于刘邦,张负之于陈平,萧何之于韩信。
    识人于后代,则如于公高门:
    始(于)定国父于公,其闾门坏,父老方共治之。
    于公谓曰:“少高大闾门,令容驷马高盖车。
    我今治狱多阴德,未尝有所冤,子孙必有兴者。
    ”至定国为丞相,永为御史大夫,封侯传世云。
    
    其实韩信也有吕公的自信。
    “韩信虽为布衣时,其志与众异。
    其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。
    ”
    只不过,过犹不及,万事勿单方面迷信,更不能作无益害有益。
    汉文薄葬,何损英名?汉武厚殓,徒以诲盗。
    更堪可笑者,民国陈济棠,1936年欲发动反蒋,借其兄陈维周到南京见蒋,乃嘱其兄携带翁半玄同去谒见。
    回粤后,翁对陈说,蒋气色极不好,不久当失败。
    翁半玄向陈济棠进言,说花县芙蓉嶂洪秀全的祖坟风水极好,可以使其子孙得天下,成帝业。
    可惜葬不得其法,以致洪秀全在位不长。
    陈听其言,移洪秀全祖墓,迁葬其母。
    在此前不久,陈维周还特地看了奉化溪口蒋介石的祖坟风水,判定不出两年蒋介石必将势力不保,为陈济棠带来称王的机遇。
    

    八十五、诫告贷

    财之用,有其妙处。
    古小说《警世通言》十一卷《苏知县罗衫再合》,李宏断言:“若无财,则天子庶人皆没用度。
    ”不才附作一首:
    丰财百姓祈,怀惠众民依。
    
    足制奸人命,高扬大国威。
    
    有篇古文《秦荐晋饥晋不予秦籴》,可作为掌握借贷原则的一个经典。
    其中一段为:
    晋饥,乞籴于秦。
    丕豹曰:“晋君无礼于君,众莫不知。
    往年有难,今又荐饥。
    已失人,又失天,其有殃也多矣。
    君其伐之,勿予籴!”公曰:“寡人其君是恶,其民何罪?天殃流行,国家代有。
    补乏荐饥,道也,不可以废道于天下。
    ”谓公孙枝曰:“予之乎?”公孙枝曰:“君有施于晋君,晋君无施于其众。
    今旱而听于君,其天道也。
    君若弗予,而天予之。
    苟众不说其君之不报也,则有辞矣。
    不若予之,以说其众。
    众说,必咎于其君。
    其君不听,然后诛焉。
    虽欲御我,谁与?”是故氾舟于河,归籴于晋。
    
    可借可不借,但看在一些因缘的份上,借,有时在本身艰难的情况下,仍然借!不能不说是仁至义尽。
    
    但对于告贷方来说,我总是强调两点:一是以信为上,二是懂得感恩。
    非此不能成交也,六亲违背,终有翻脸不认。
    人无信不立,借贷出发点不良,以贪、占为目的,则有不自立、好占便宜之念,农村所谓“懒馋占贪变”,盖缘于此。
    人心变化之根源,不可不慎。
    借钱则好言好语,得钱则忘乎所以,不以当初承诺为意,真小人之行径,期限满即不当回事,不复履行告知义务,闭口不提逾期原因,此赖账之嫌疑;更有其他胡作非为、不可告人者,遮遮掩掩、百般狡辩,凡此种种,定不会感恩。
    早知今日,何必当初?尤可耻的,不惟无悔改之意,反生恩将仇报之怨。
    
    是以我反复强调:钱乃小事,人品为大事。
    权试之以事,“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”责任必须担当,才能成人;勿谓言之不预,方可曰智。
    对给足面子且不自知的无赖,人已负我、先礼失效,不仅不应同情,更应严厉反击。
    不但是对其劣质的告诫,罪有应得,也是教育后来,激浊扬清,是正风治本、督励后代的责任所在。
    家国自有制度,底线不容挑战,故打击不值得吝惜情面,害群之马,于家、于国无益,宽容恐成纵溺,甚至多言一句均为废话了。
    


    八十六、国家崛起:万般皆由命,半点不由人

    人多以听天由命为消极,此只知其一、不知其二也;听天由命亦必有“自负”,以天下为己任,做足准备而度德量力,俟时崛起也。
    
    我民族、我国家,亦须如毛伟人所言:“中国应当对于人类有较大的贡献。
    ”如是,方不辜负前人期望矣。
    唯存“舍我其谁”的气概,必修横绝四海之功力,代代奋斗不已,敢于人一己百,才能成其志。
    不努力而觊觎,迷信命运偏欲不劳而获,才是真正拘于命者,难有一番作为。
    
    中华之崛起,迹象和前提何在?我尝归纳有三:一是百年苦难,可以殷忧启圣,否极泰来;二是韬光养晦,实力得以储备,羽翮已成;三是素具历史文化传统,精英引领奋斗,事业的平台广阔。
    
    “半点不由人”实相对他人而言,别人虽有矰缴,尚安所施?《汉书》“霍光传”中徐生有言:“在人之右,众必害之。
    ”外国则有“修昔底德陷阱”的说法。
    敌人和磨难,定然不期而至了。
    
    孔子说:“天生德于予,桓魋其如予何?”诸葛亮说:“我命系于天,公瑾焉能害我哉!”即其十足自信也。
    朱熹也有一诗,境界耐人寻味:“昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。
    向来枉费推移力,此日中流自在行”。
    自助者天助,时来天地皆同力,一旦乘势而为,他人纵加妨碍,何足道哉!


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    八十八、牵强的“历史真相”

    某百家号发布“让人难以置信的历史真相”,称之为“已经得到证实的历史真相”,其中一则如下:
    宋代就有官员不准到酒店饭店吃饭的规定!在宋代有这样的规定:官员不得进酒肆,无论公私款,都要被弹劾。
    当时的鲁肃简公为谕德,公易服微行,饮于一酒肆。
    真宗就问:“何故私入酒肆?”公回答:“臣家贫无器皿,酒肆百物具备,适有乡里亲客自远来,遂与之饮。
    然臣既易服,市人亦无识臣者。
    ”真宗曰:“卿为宫臣,恐为御史所弹。
    ”可见当时对于官家去酒肆等地还是有规定的。
    
    宋代有没有官员不准到酒店饭店吃饭的规定,且不作“小心的求证”,但仅以鲁宗道这例子说事,就真让人难以置信了。
    史书原文是:鲁宗道为谕德时,居近酒肆,尝微行就饮肆中,偶真宗亟召,使者及门,久之,宗道方自酒肆来。
    使者先入,约曰:“即上怪公来迟,何以为对?”宗道曰:“第以实言对之。
    ”使者曰:“然则公当得罪。
    ”曰:“饮酒人之常情,欺君臣子之大罪也。
    ”真宗果问,使者具以宗道言对。
    帝诘之。
    宗道谢曰:“有故人自乡里来,臣家贫无杯盘,故就酒家饮。
    ”
    直译过来,是这样:鲁宗道作教育太子的官时,家住得离酒店很近,有一次穿着便衣到酒店中,恰巧真宗急召入宫,使者到了门,过了很久,鲁宗道才从酒店回来。
    使者先回宫了,约定说:“如果皇上怪罪你来晚了,用什么来回答?”鲁宗道说:“只管说实话。
    ”使者说:“你这样是会有罪的。
    ”鲁宗道说:“喝酒,人之常情。
    欺骗君王是做臣子的大罪啊!”真宗果真问了,使者详细地把鲁宗道所说的告诉了皇上。
    皇帝问鲁宗道,他道歉说:“有老朋友从乡里来,我家贫穷得没有杯盘,所以到酒店去喝。
    ”
    鲁宗道这故事为人熟知,成为忠实可大用的典范。
    语焉不详,“别出心裁”地引用,反倒断章取义。
    起码,宋朝“官员不入酒肆”的规矩不见其它经传旁证,抑或一时之权,留此存疑。
    

    八十九、高处知危

    “鸟尽弓藏、兔死狗烹”是古人归纳的一个道理。
    君王疑忌难免,从臣下来说,也有其不容忽视的自身责任。
    明哲保身,自是高人。
    
    对谋臣、功臣走下坡路,或自寻末路,可以作几个方面的分析。
    一是居功自傲,盲目自信。
    甚者骄奢淫逸,不知祸福相倚、日中则昃,位尊而德薄,境况不可同日而语。
    二是能力不适应新形势要求,不再君臣相得,自身难保了。
    周勃“为刘氏左袒”,理政却一团糟,颇有“智小而谋大、力小而任重”的意味,位置被陈平取代,必然之事;进而始知“狱吏之贵”,悲哉。
    三是恋栈,压力山大,勉为其难,盛年危机悄然而至,往往祸不旋踵。
    四是齐家的失败,造成拖累。
    严嵩误国,固罪有应得,而严世蕃不法,足以动摇父亲的地位。
    霍光死后家族诛灭,说是“霍氏之祝,萌于骖乘”,实际与妻子霍显关系最大,“阴妻邪谋”,霍光难辞其咎。
    
    君臣层面而外,臣子之间的倾轧,又会加剧祸害的程度。
    张汤号称酷吏,不免朱买臣的陷害;主父偃“倒行逆施”,躲不过公孙弘的“外宽内深”。
    螳螂捕蝉黄雀在后,官场常态耳。
    
    为此,择高处立,“知足不辱,知止不殆”通义也。
    易经之中,唯有“谦”卦终吉,鬼神害盈、人道恶盈。
    智如范雎,可谓“狡兔”,能听从蔡泽意见,预谋全身而退。
    如贺若弼者,父诫以慎口,“引锥刺弼舌出血”,弼终因口舌致死,斯为下矣。
    行之惟艰耶?可惜后来者,在位时不可一世,谁能正确评价自己?《过秦论》中所谓:始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
    

    九十、晚清“六羊”

    晚清时期,有几个人物格外显眼,历史影响非凡,略作概述。
    
    一对是曾国藩和李鸿章。
    曾国藩生于1811年11月26日,李鸿章生于1823年2月15日,二人均号称“中兴名臣”。
    李鸿章算是曾国藩的门生,并曾经进曾国藩幕。
    
    一对是慈禧太后和袁世凯。
    慈禧太后生于1835年11月29日,袁世凯生于1859年9月16日;慈禧太后是清朝晚期的实际统治者,袁世凯则由于告密获得了后党的信任,地位扶摇直上,最终逼清帝逊位,隆裕太后接受优待条件,下诏袁世凯组建中华民国,清朝统治宣告终止。
    袁成为清朝终结的替代者。
    
    一对是光绪皇帝和载沣。
    光绪皇帝载湉,生于1871年6月28日;载沣生于1883年2月12日,于宣统年间任监国摄政王,即光绪帝异母弟,宣统帝溥仪生父也。
    题外话,陈昌浩(1906-1967)恰与溥仪生卒同年。
    
    上述三对六人,他们生肖属羊,则又纯属偶合了。
    
    九十一、郭璞之死

    郭璞(276-324),山西闻喜人,以风水鼻祖著称于世。
    对他去世的记载,一般的说法是,王敦将谋逆,使郭璞筮之,郭璞直言“无成”,王大怒,问“卿寿几何”,郭曰“命尽今日日中”,遂遇害,王亦举兵造反,云云。
    
    查之于百度,王敦(266-324)死于324年,而他叛乱发生于此前两年。
    晋元帝永昌元年(322年),王以诛刘隗为名,在武昌起兵,攻入建康。
    后又于太宁二年(324年)再次起兵,不久病死于军中。
    
    如此,郭璞之死与王敦的关联,应在第二次起兵。
    郭璞与王敦的死同一年份,324年,即另一奇人诸葛亮(181-234)死后整90年了。
    
    阅读《晋书》郭璞列传,他的死似也有“咎由自取”。
    “阴阳家者流”的一个弊端是,“及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神”,是以神神秘秘的事也多;加之“三代为将,道家所忌”,术数者不可不慎。
    当年欲南渡,“行到庐江,太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒。
    ”“(璞)爱主人婢,无由而得,乃取小豆三斗,绕主人宅散之。
    主人晨见赤衣人数千围其家,就视则灭,甚恶之,请璞为卦。
    璞曰:‘君家不宜畜此婢,可于东南二十里卖之,慎勿争价,则此妖可除也。
    ’主人从之。
    璞阴令人贱买此婢。
    ”可见郭璞出于私心,以此鬼祟伎俩,作法赚婢女。
    郭璞“又自以才高位卑”,不知鬼神难欺乎?足戒。
    

    九十二、竺可桢与胡适

    看到“竺可桢与胡适赌寿命”的故事,才知这两位竟是正宗的中学同学关系。
    先前,我知道竺可桢(1890—1974年),胡适(1891—1962年),分别为浙江、安徽人,怎么还同一所中学读书呢?
    原来,竺可桢“从小身体就差”,他早年读书上海澄衷中学,因学习过于刻苦,搞得身体很差,那时他的一个同班同窗叫胡洪骍,曾背后对人打赌说:竺可桢活不过20岁。
    竺可桢无意中听到这句话,惊出一身冷汗,从此发誓锻炼身体。
    这胡同学就是后来大名鼎鼎的新文化运动的发起人之一胡适。
    
    查证了一番。
    1905年,竺可桢15岁,就读于上海澄衷学堂,同班同学胡适14岁。
    两人都喜爱读书,但竺可桢因为过度用功,身体极为虚弱,胡适指着竺可桢对人说:“像他那样,一定活不过20岁。
    ”胡适想不到的是,竺可桢活得比他还长寿。
    
    又有一说。
    1910年,在赴美的轮船上,竺可桢和胡适再次相遇,胡适又说他活不过六十,并打赌:如果活过六十,胡适就在竺可桢的寿宴上磕三个头;如果竺可桢活得比胡适长,就在他尸体的屁股上踢一脚。
    1949年之后,两人却隔海相望从此陌路。
    
    那么,这上海澄衷学堂又是怎么回事呢?百度相关词条,上海市澄衷高级中学是一所著名的百年老校。
    1900年,清末企业家叶澄衷出资创办,蔡元培曾任校长。
    知名校友有胡适、竺可桢等。
    
    盛矣哉!绍兴多名人,真文化之地。
    往古的不说,近、现代的常为鲁迅等名气遮蔽,殊不知绍兴才子灿若繁星,名校大家不乏其人。
    竺可桢即绍兴县东关镇(今属绍兴市上虞区)人,1936年4月,他担任浙江大学校长,历时13年。
    北京大学校长蔡元培(1868-1940年),以及他的学生、民国年间担任国立中央大学、清华大学校长的罗家伦(1897-1969年),都是绍兴人士。
    

    九十三、试人以钱

    看到一个百家号文章:恩人之子来投靠,杜月笙妻子故意扔钱,说:若是捡了钱,就不用他。
    故事说的是,杜月笙的姑母,一位姓万的老太太,她和杜月笙的关系可不是一般的亲戚关系,她曾经救过杜月笙一命,可是杜月笙的恩人。
    姑母一次前来,是为了自己的儿子墨林,想让杜月笙帮忙给自己的儿子找个活干。
    恩人之子来投靠,怎么能拒绝,杜月笙立马就答应了她,但是他对于身边的人要求是非常高的,自己就想要先考验一下这个人的品性如何。
    因为女子的心都比男子要细腻很多,杜月笙就率先把墨林安排到了自己妻子身边。
    一次回家,杜月笙发现地上掉了五块钱,正想要捡起来的时候,妻子拦住了杜月笙。
    原来妻子是故意扔钱的,就想要试探一下,墨林究竟是不是一个喜欢占点小便宜的人,她说了:“若是捡了钱,就不用他。
    ”果然,墨林没有动那掉在地上的五块钱,而通过这么多天的观察,杜月笙的妻子也发现这个人的确是一个可用之才。
    
    在文章后面,又有这样一条评论:以前店里的学徒工,掌柜的也是这样试他们。
    
    哦,这让我马上联想到唐太宗的“钓鱼执法”。
    据说唐太宗曾密令左右向大臣行贿,以此判断受贿之人。
    果真有一人中招,受绢一匹。
    唐太宗勃然大怒,下令将其处死。
    户部尚书裴矩向唐太宗进谏:“为吏受赂,罪诚当死。
    但陛下使人遗之而受,乃陷人于法也,恐非所谓‘道之以德,齐之以礼’。
    ”
    金钱终非“阿堵物”,见钱眼开“众生相”。
    但不论如何,人生处处充满诱惑和陷阱,须经受种种的考验,才得成正果。
    稍有不慎,或一失足成千古恨。
    所以慎独极见修身功夫,处幽室之中,常同于大庭广众,“暗室亏心,神目如电”。
    《增广贤文》警句,“占了人事的便宜,必受天道的亏。
    ”若因小钱吃了大亏,实在太可惜。
    

    九十四、谭延闿 or朱汝珍

    百家号《此人本应是状元,却因慈禧嫌他名字难听落榜,没想到最后成了主席》:状元都需要慈禧钦定之后才能定下来,大臣们早就把排名顺序列好了,可是慈禧按例打开信封后,第一名的名字居然叫做谭延闿,让慈禧一下子就想起来当年的谭嗣同,再看还是个湖南人,慈禧心中厌恶,于是就取消了他的成绩,将同届第二名的刘春霖做了状元,而谭延闿只成为了一个进士。
    
    刘春霖(1872—1944),直隶省河间府肃宁县人,晚清德宗光绪三十年(公元1904年)甲辰科状元,亦是中国历史上最后一名状元。
    但他状元及第这事,又有另一个版本:朱汝珍。
    
    1904年7月,清廷照例又举行了一次殿试,主考大臣经过认真挑选,把入选的试卷按名次排列,呈请慈禧太后“钦定”。
    当时内外交困,忧心忡忡的慈禧太后正准备做七十大寿,想从科举之中得到一点吉兆。
    她首先翻开主考官列为头名的试卷,夺魁的是广东人朱汝珍,一见“珍”字便想起了珍妃,因为珍妃支持光绪皇帝改良,使慈禧太后十分不悦,后来将珍妃推入井中溺死,所以一见“珍”字便肝火上升;又加上朱汝珍是广东人,更使慈禧火上浇油。
    想起太平天国洪秀全,维新派康有为、梁启超,高举反清大旗的孙中山……这些大清朝的“首逆”都出自广东,在慈禧看来广东人是她的克星,是无法容忍的,于是将朱汝珍的试卷扔到一旁。
    当慈禧翻开第二份试卷时,心头又不禁高兴起来。
    因为“春霖”二字含春风化雨、甘霖普降之意,这一年又逢大旱,急盼一场春雨;加之直隶地处京畿,“肃宁”又象征肃静安宁的太平景象,这对烽火四起、摇摇欲坠的清王朝,自然是“吉祥”之兆。
    于是,大笔圈定,名列榜首,发榜时刘春霖由原来的第二名而成了头名状元,经过主考官的保奏,为照顾社会舆论,朱汝珍的名字虽然没有抹去,也只得屈居刘春霖之后了。
    
    据查询,朱汝珍(1870—1943年),广东清远人,曾以县试冠军入读清远县学,22岁时又凭优异成绩考入广雅书院,取列广州府闱第一。
    光绪三十年(1904年),进士殿试以第一甲第二名钦点榜眼及第,诰南书房行走、奏翰林院编修。
    
    谭延闿(1880—1930),湖南茶陵人。
    与陈三立、谭嗣同并称“湖湘三公子”。
    生于浙江杭州。
    其父谭钟麟,官至两广总督。
    1904年,谭延闿参加清末最后一次科举试,中试第一名贡士,即会元;参加殿试列为二等第三十五名,赐进士出身。
    

    九十五、虎兕出于柙,谁之过?

    先从成语“利令智昏”说起。
    《史记?平原君虞卿列传》:“鄙谚曰:‘利令智昏。
    ’平原君(赵胜)负冯亭邪说,使赵陷长平四十余万众,邯郸几亡。
    ”
    说来话长,赵孝成王四年(前262年),韩割上党地与秦,守将冯亭不愿降秦,献上党十七邑与赵国,欲引赵国抗秦。
    孝成王大喜,但平阳君赵豹认为不可接受。
    孝成王召平原君与赵禹商议此事,两人皆认为可以接受。
    平原君赵胜、平阳君赵豹,叔叔辈也。
    于是赵王派平原君前去受地,令廉颇领军驻于长平,引发了长平之战(故址在今晋城高平市城北10公里的长平村)。
    前260年,赵王以赵奢之子赵括替代廉颇为将,秦军坑杀赵军四十万。
    前257 年,秦军包围赵国都城邯郸。
    由此引出信陵君窃符救赵的故事,后话了。
    总之,平原君将家财散尽犒赏军队,募士死战,楚、魏援军赶来,才解了邯郸之围。
    
    回过头来,先前的上党,无异于烫手山芋,接与不接,自费思量。
    平原君固利令智昏,但最大的责任仍在于一锤定音的赵王。
    其实从虎狼之国秦国而言,岂止一块肥肉?既有吞并天下的野心,攻打别国不过是时间的选择和理由的寻找。
    何以见得?赵孝成王元年(前265),当时秦昭襄王任用范睢为相,范睢在魏国时曾受当时宰相魏齐之辱,于是威胁魏国要杀了魏齐。
    魏齐逃到赵国,躲在平原君之处。
    后平原君赴秦被扣留,魏齐庇护不得,终自刭身亡;赵王取魏齐头送到秦国,平原君才得以回国。
    至公元前262年,秦伐韩,取野王邑,上党与韩国本土的道路被断绝。
    野王邑,地在今河南沁阳;附注:前403年,韩、赵、魏三家大夫得到周威烈王的承认,正式位列于诸侯,韩国建立,建都于阳翟(今河南禹县),前375年,韩哀侯灭郑国,迁都新郑(今河南郑州)。
    上党地区主要指今天的长治市,“上党为天下脊”,为必争之要地,赵国得冯亭来投,趁机扩张缓冲地带,也是顺理成章。
    问题是,权衡总须双方的度德量力。
    
    秦昭襄王本不是一位好惹的主。
    秦昭襄王(前325-前251年),又称秦昭王,秦惠文王之子,秦武王异母弟,前306年—前251年在位,为中国历史上在位时间最长的国君之一。
    长平之战发生在秦昭王在位晚期,时文有范雎,武有白起等能臣良将。
    公元前256年攻陷东周王都洛邑,俘虏周赧王,迁九鼎于咸阳。
    前251年,昭襄王去世,终年75岁。
    
    赵王呢,既来之则安之,还是有抗衡的实力,前期用人得当,以廉颇挫秦兵锋,算是明智;但“为德不终”,替之以赵括,酿成悲剧遂不可挽回。
    到底,得失在人,兴衰在人!


    九十六、广东五“猴”将

    民国时期,广东籍战将5人:薛岳(1896-1998),张发奎(1896-1980),叶挺(1896-1946),罗卓英(1896-1961),余汉谋(1896-1981)。
    他们均生于1896年,属丙申火猴,兹条列于下。
    
    薛岳,乐昌县人,绰号“老虎仔”,1896年12月27日生。
    
    张发奎,1896年9月2日生于始兴县。
    
    叶挺,1896年9月10日生,惠阳县人。
    
    罗卓英,1896年3月19日生于大埔县。
    
    余汉谋,高要人,1896年9月22日出生。
    


    九十七、唯我彭大将军

    1935年10月,毛泽东赋诗赞扬彭德怀:“山高路远沟深,大军纵横驰奔。
    谁敢横刀立马?唯我彭大将军。
    ”足见当时彭在毛心目中的地位。
    
    1962年1月11日至2月7日,七千人大会在京召开,有中央、各中央局(解放初期,全国划为六大行政区,设六大局)、各省(区)、地、县委和重要厂矿企业和部队的负责干部(五级领导干部)参加。
    会上,刘少奇代表中央作书面报告。
    此前1959年4月,刘少奇当选为中华人民共和国主席。
    
    但这次会议不给“彭德怀反党集团”案平反。
    据说相关宣布为:“所有人都可以平反,唯彭德怀同志不能平反。
    ”
    看似“加膝坠渊”,但历史的恩恩怨怨,一言难尽。
    历史,更不可能有所谓的“铁帽子”!



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