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[历史]上古时代_煮酒论史_论坛[第1页]

作者:lcjst  更新时间:2018-06-15 00:41:56
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    一 盘古
    说到上古时期的大神,盘古的名字十分地响亮,在一个天地未开的世界寻找一片天地,想必盘古历经了无数苦难,不过史料中没有写到盘古的身世,至于他的父母是谁?可以说盘古是一位无父无母的大神。
    他诞生在什么地方,诞生在鸡蛋中,因为那个时代天地未开,宇宙一片混沌,所以这个世界就像鸡蛋一样,甚至分不清蛋清和蛋黄。
    
    盘古诞生在这里,想必作为一位大神真是憋屈坏了,不过盘古是大神呀,当然能屈能伸,所以这点小事难不倒,自己可以长大,所以他慢慢地长大。
    鸡蛋的范围估计是小了很多,人类的发展史也是由小到大,听说人类的基因是有记忆的,不知道它会不会记住三千万年的事。
    
    说到他的特殊技能,大家一定认为盘古有巨斧,可以开天辟地,多牛呀!不过事实上最初的盘古没有巨斧,那是小说家添加上去。
    那么他是怎么样开天辟地的?盘古有一个好的条件,就是特别能长个,而且不吃东西,一个劲地猛涨,他每天可以身高一丈,更加神奇的是天地也随之长了起来,想必这是最牛的跟风涨,这一涨不要紧,关键是天地就诞生了,也算是盘古的顶天立地的表现。
    
    当然这里我们就会得到盘古是无形的,是他维持了天地的形状,至于盘古的样子,自然也是无形无体,不过后来的盘古却是一位有形的部落首领形象,不过相信最初的神话,盘古却是无形的。
    
    也许和上帝在这一点惊人的相似,但是他们有本质不同,上帝是西方唯一的神灵,而盘古只是一位创世之神,如此而已。
    不过他只比上帝少了一项任务,就是造人。
    
    盘古是一个牛人,当然这个牛人是没有止尽的,他的岁数大得惊人,一万八千岁,基本上等于明熹宗和魏忠贤的称号,所以有人跟着算起宇宙的大小,对不起这是错误的,因为这一节是神话,他们就说盘古活了十亿岁也是没有问题的。
    不过史料中只是给了一万八千岁,岁数很大,但是他还是要走向死亡,他不是一位不死的神灵,而是他会走向死亡。
    这或许是当时人类想象的局限。
    也正因为如此,盘古存在也许就是就是一个新的时代开始,这个时代为人类的诞生创造了物质基础,也许这也是当时人类的智慧,他们或许知道了人类社会要晚于自然环境,晚于那些山川河流,不过说到盘古这个传说似乎在告诉我们,人类开创了一个新的世界,这里强调了人的作用,这或许就是上古神话的缺陷,缺乏完美的想象力,而且有些荒诞不经,甚至经不起推敲。
    
    盘古最后一个技能就是死后贡献很大,为什么这么说呢?我们来一段记载:“首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫因风所感,化为黎甿。
    ”(来源于《五运历年记》)而笔者看到的内容都是关于盘古化为万物的故事,这也是就是盘古死后的贡献,虽然故事荒诞不经,但是这也是当时人们对周围的事物,提出最为客观的解释。
    不过这样的毁灭,估计也是人类对自然最好的向往,因为大自然是人类的化身,盘古是不是人,这个问题已经没有意义,总之他是一位神,却是所有人类的代表,他的身体归于尘土,化为万物,想必这是所有人的写照,每个人都会走向强大,也自然会走向死亡。
    
    盘古大神的故事基本上说明这几点,第一这是上古人们对周围事物由来的解释,盘古诞生前,天地混沌未开,因为有了他,万物诞生了,同样因为有了人类便是开辟鸿蒙,第二点就是盘古是无形化为有形的开始,人类开始认识周围的环境,说到人类的发展,尤其是中华文明的起源,那就早得多了,从巫山人开始,中间历经过元谋、蓝田、北京等古人类,人类经过漫长的发展,自然不是盘古一个人就能搞定。
    当然神话中,我们得出盘古没有造人,第二他死后化成为万物。
    这里笔者再说一点盘古有逐渐添加的痕迹,比如最早的记载只有这么一句“盘古之宗不可动,动者必凶。
    ”(来源于《六韬·大明》),这是召公劝谏文王,前面还有这样的话,就是:“天道净清,地德生成,人事安宁。
    戒之勿忘,忘者不祥。
    ”这里或者只说明在上古时代就已经有了盘古的传说。
    这个神话的存在说明那时候人类对自己的自身和周围环境缺乏足够的认识,尤其它们是怎么形成的?当时的人们可能因为生存的局限性,而无法真正认识这一切,盘古也许就是一个例子。
    
    对于盘古笔者认为,他的传说是后人不断添加形成的,不过盘古在上古时期就已经存在了,而且是一位重要的神灵,甚至不祭祀就会导致国家的倾覆。
    据说盘古还有一位有血缘关系的妻子,一说是他的兄妹,一说是堂兄妹,总之血缘很近。
    他们两位死后诞生了阴阳二气,他们的故事在吴楚一带比较盛行,甚至在南海一带出现了盘古的墓,当然是不是埋了盘古,也是尚无考证。
    至于盘古妻子的名字,古籍中没有提及,总之就是查无实据。
    当然此处存在后人添加的可能,笔者推测早期的盘古是万物的制造者,可能是当时人供奉的神灵,他被万民敬仰,所以才有《六韬》里的话。
    
    再一个盘古什么造型呢?他的最早形象是龙首蛇身、人面蛇身,Oh!My God!这是人该有造型吗?当然不是。
    人为什么要设计这个样子?而且盘古和后来的伏羲女娲造型一致,会不会有后人的附会,早期的盘古无形无体,感觉有点西方上帝的味道。
    当然后人不断地添加,主要是在说明盘古也是一位上古帝王,不过周朝之前,所谓三皇似乎出现都比较晚,所以盘古很有可能只是上古时期的大神而已。
    
    这就是盘古的传说,不过根据这个传说,是找不到历史的,唯一的真实就是人类曾经有一段混沌的时代,改变这一现象,用恩格斯的话:“这些猿类,大概首先由于它们的生活方式的影响,使手在攀援时从事和脚不同的活动,因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯,渐渐直立行走。
    这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
    ”当然这是中文版,不过道出人类发展的奥秘,最初的人类是在血缘维系下,共同劳动,他们是在山洞居住,至于盘古诞生于鸡蛋,也许就是人类的诞生地石灰岩山洞,这里可能是古老的传说,在上古时代就有了这样的说法,人们世代相传,由山洞逐渐变成了鸡蛋,至于人们的寿命,那时候寿命是很短的,所以人类期待长生,而盘古就是上古时代的寿星,当然寿星被人崇拜,尤其是在被各种灾祸和疾病困扰的人类,盘古传说在这时诞生极为可能。
    人们需要一个长寿之星来作为安慰,其实在那个时代,人类需要面对的是更加困难的生存环境。
    这里说明盘古为什么会出现,他的出现很早,甚至是很多氏族供奉的长寿神。
    
    所以盘古撑开了天地就来了,到了后来才有了盘古开天辟地,最后有了他的工具——巨斧。
    至于盘古化为万物,我想作为这位最早的大神,相信上古时期的人类肯定赋予他更多传奇,只不过在后来那些传说逐渐遗失,不过盘古反映了一个时代,这一点没有变,就是愚昧的时代,这里的愚昧不代表一无所知,人类的创造力在考古学中已经得到了论证,他们是在逐步认识周围的世界,得到了一些技能,获得自己所需要的食物,和更好的环境,也许人类的伟大在于不断地未知的世界,生活在中华这一片土地上的人们自然不例外,他们同样对周围的世界感到陌生和好奇。
    其实盘古和天地一起生长,或许已经说明了这一点,这是什么呢?就是人类,生活在同一片蓝天下的人类和这天地是一起生长,究竟过了他们都不知道,所以最后给了一个时间,一万八千年,当然这个时间是一个虚数。
    不过说到中华大地上的古人类,笔者认为他们是一步一步发展的,也就是说这些人是逐步退化的。
    
    盘古开天地
    @lcjst_9031224 2018-06-01 20:53:37
    盘古开天地
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    是的,地久天长
    二、天皇氏
    天皇氏,当然不是日本的天皇,也不是指天皇唐高宗,而是中国上古传说中的神话人物,也是道教中神话人物之一,他的父亲就是元始天王,据说这位哥们,是盘古开天地以后,第一个自号为元始天王,他和太元天女通气结精,就诞生了天皇氏。
    天皇氏牛呀,在统治部落的时候,因为统治的好,使得天上的太上老君都产生了羡慕,所以这位哥哥便下凡了,神仙来视察,然后交流一番,太上老君感觉十分爽,并传授一本经书,叫做《天皇内经》,给了天皇氏,这下天皇氏更加的牛逼,管理得更好。
    
    这里说的不是天皇,而是说天皇氏,说明他们是一个整体,一共有十二个兄弟(也有这样的记载说是十三个),他的部落叫做古越族,也有名字,叫做望获,望着望着就收获了,字文生,别号天灵、防五、天雾。
    不过有一个好处就是天皇氏的兄弟长得都一样,当然这一个妈生的,不过再怎么生,也无法生出这么多的孩子,十二个孩子长得都一样不说,而且难以分辨,基本上天皇氏出巡不用带上保镖,带上兄弟,那么多一样,弓箭不够使的。
    说他们一共在位一千八百年,几乎每个人都在位一百八十年,这比盘古有点靠谱,不过另一则记载则说他在位三十六万年,二者都是吹牛,但是有这样的假设就是当时的人类还没有确切的纪年,所以对人的寿命也是很难说清。
    
    天皇氏是在西域昆仑山做部落首领,这昆仑山在哪里,在史学界里就争得很厉害,有的说在甘肃最西边,也有的说天柱昆仑山即阳城析城山;而汉后地理上认证的昆仑山为青海一带的于阗山。
    所以害得屈原只好感叹道:“昆仑悬圃,其尻安在?增城九重,其高几里?四方之门,其谁从焉?西北辟启,何气通焉?”不过在《列子·周穆王》曰:“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。
    ”在《山海经·海内西经》里记载:“昆仑之虚,方八百里,高万仞。
    上有木禾,长五寻,大五围。
    面有九井,以玉为栏。
    面有九门,门有开明兽镇之。
    ”应该现在的昆仑山没有这样记载吧!至少没有提到冰雪,可惜古代的书籍写的都是概数,基本上说的很虚,司马迁《史记·律书》也说道:“不周风居西北,主杀生。
    ”昆仑山在西北,在另一个传记中说到“昆仑……其上有醴泉、瑶池。
    ”也就是说瑶池在昆仑山,从上文可以得出,昆仑山又叫不周山,其特点在《淮南子·地形训》曰:“昆仑之丘,或上倍之,是谓悬圃。
    ”“掘昆仑虚以下地,中有增城九重。
    ”“北门开以内(纳)不周之风”“有九井九门,弱水环绕四周:‘其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。
    ’”它的特点就是第一高大,而很险,一般人上不去。
    第二就是神奇,神仙待的地方,在典籍中又说“昆仑丘位于古冀州,因山体呈碗状又称宛丘;因傲立于群山,像一个柱子通向天空又称天柱;因对应北斗星,又称璇玑玉衡;因传为天帝下都,并盛产玉石又称玉京山。
    ”可见它十分地神奇,而昆仑山是道教的神山,可见他的传说来源于道教,关于三皇记载最早出现在司马迁的《史记》中,也就是《秦始皇本纪》。
    
    他牛逼的地方就是他一出现的时候直接吓跑了盘古氏,这些都是神话,真实性就不用说了。
    更奇妙的是他的治所在良渚古城中的莫角山台址上,良渚和昆仑山不在一起。
    当然天皇氏是三皇之首,拥有至高无上的地位,首先他代表了天,所以天皇氏的意思就是像太阳一样光辉灿烂的至高无上的首领。
    他有十二个兄弟,但是没有名字,上文说到他们长得一模一样,想必应该是多胞胎,都是人的脑袋,蛇的身子,大有盘古的感觉,上文说到盘古,其实他也有这样的造型,会不会后人的添加的原因,以前由于大家都是口头相传,传着传着,内容越来越少,等到了文字的诞生就剩下名字而已,盘古就是这样子。
    
    这十二个兄弟身材相貌长得都一样,无法分辨,很奇特,除非是多胞胎,否则难以达到这样的效果,不过有一个好处,他们根本不用去找替身,我想刺客看见了都会晕倒,他们有着人的脑袋,蛇的身体,头上有龙角,绿色的头发还秃顶,又大又长的嘴巴里长着撒三条舌头。
    这倒是有可能的,上古时期的部民喜欢纹身,自然画成恐怖的画像,用来吓唬入侵者,反映出一定社会时期,甚至是披上动物的皮毛,用来保暖,这样就不足为奇。
    当然这个神话传说反映上古时期氏族普通纹身,不过天皇是十二个兄弟,在位一千八百年,这个年代就算了,就算他们是父子,这么长的时间也够呛,一定是后人杜撰的,天皇氏是三皇之首,传说天皇氏是地皇氏之父,人皇氏之祖父,“五龙”之首。
    
    据说他们的统治是从虎年开始,当时遇到了天下大旱,当然是大火,那就是森林大火,林中百姓也就是在劫难逃,这样太煎熬了,天皇氏一看这不行,至少也应该来一场雨,便开始人工降雨,据说想到这里的他,便是开始行动,他这一出没,像风一样迅速,接着就是一场磅礴大雨,百姓很感动,这样的老大厉害而且心中时刻装着百姓。
    也有人说这位皇一级的人物,淡泊名利,由于他做表率作用,当时的民风淳朴。
    当然他是原始社会的首领,也没有办法做一位享受的帝王,大家都没有,可不是淡泊名利吗?这时候的日子就是一个字很苦,百姓经常挨饿,他们的居住地也谈不上是村落。
    
    天皇氏在先秦的史籍上没有任何史实记载,只留下名字而已,因为他的名字出现在先秦诸子百家的散文!而他的事迹完善于《路史》,这本书是这样说的:盘古走了,天皇成为统帅,他是来源雄耳和龙门的地方,就不用考证,这个人是否存在都是一个问题。
    这个人自然很牛,又号称天灵“望获强尊,颀嬴三舌。
    骧首鳞身,碧卢秃楬。
    首出庶物,君有五期。
    实司元化,嵗纪摄提。
    斟元陈枢,以立易威。
    秉籙司契,无文不懐。
    乾曜迨元,像符合气。
    亭毒万有,风行焱逝。
    灵书八会,自然洞神。
    玉劵十华,人风真淳。
    体真得极,提名旋复。
    无门无旁,神运四奥。
    被迹无外无热之陵,三辅九翌为世亿龄。
    ”文中记载就是一个字还是牛,按照文中的说法,这位天皇牛人创立了早期历法,当然很简单就是阴阳日月。
    据说这哥们制作了天干地支的立法,只要是纪年方式:主要是:“先制定了十天干,用来纪年。
    十天干分别是:关逢(甲)、旅蒙(乙)、柔兆(丙)、强圉(丁)、著雍(戊)、屠维(己)、上章(庚)、重光(辛)、玄默(壬)、昭阳(癸)。
    又立十二地支之名以纪时:困敦(子)、赤奋若(丑)、摄提格(寅)、单阙(卯)、执徐(辰)、大荒落(巳)、敦牂(午)、协洽(未)、涒滩(申)、作噩(酉)、阉茂(戌)、大渊献(亥)。
    ”其实关于这些的记载,也很难确定天干和地支的由来,但是有一点可能,它和农业的诞生是密不可分的,也就是说当农业到了一定程度上,就诞生了天干和地支,并非是哪一个人创造,古籍中的说法有点乱,我们不去理它。
    
    二、槃瓠的故事
    盘瓠,又叫做盘瓠,它的故事发生在高辛氏时期,也就是帝喾时期,一天帝喾的妃子得了怪病,只觉得耳朵疼得厉害,看样子不是什么大病。
    可是当时却是无药可治,这下这位妃子连续痛苦了三年。
    终于有一天,她从耳朵中挑出了一条金色的虫子,妃子很郁闷,关键是虫子的大小,更是奇特,形状像蚕,长度就有十厘米左右,当然这么长,不知道妃子的耳朵怎么样?不过虫子一出来,她的病就好了。
    妃子很奇怪,就用瓠盛放,然后用盘子盖上,所以它得名为瓠,又称为盘瓠。
    不过又发生了奇特,这个金虫又变异了,便是一条五光十色的狗,这条狗十分地好看,所以帝喾十分地喜欢,经常随身携带,甚至寸步不离,所以人和狗的关系肯定不错。
    
    不过天有不测风云,不久之后却发生了吴将军叛乱的事件,帝喾无力弹压,正一筹莫展,只好对大臣说道,如果有谁能够取叛敌首级,就赏赐黄金万两,封邑万家,不仅如此而且要把他的女儿嫁给他。
    这时候大臣都知道吴将军太强了,谁都不愿意犯这个险。
    帝喾没有只好招募天下义士,就这样也没有人请愿,就在这时,这一条金狗消失了,大家很疑惑,帝喾更郁闷,连狗都投降了,岂有不降之理,怎么办?一群人正急得团团转。
    
    那么金狗取哪里了?这时候金狗来到吴将军的军帐,开始便是十分地可爱依偎在吴将军的身边,吴将军一看原来是条狗,而且这么可爱,收编了吧!很快金狗取得了吴将军的信任,在就寝之际,金狗乘机咬下这个人的人头,回到了帝喾的地方,帝喾一看,心想:牛呀!可是是一条狗,我怎么履行承诺?就履行承诺,这女儿不好嫁呀,再说这传出去恶心大了,人不如狗,晕!于是帝喾召集大臣一起商议怎么办?正在大家商议的时候,帝喾的女儿心想,肯定老爷子要把我嫁给取吴将军首级的,与其别人强令,还不如自己主动靠近,没准还有好结果,于是她主动请缨,要嫁给狗。
    
    帝喾很无奈,便说:“你是自愿的。
    ”他的女儿一直坚持,任帝喾夫妻怎么样去劝,也是无动于衷,最后帝喾只好嫁女儿,他们结婚后,盘瓠带着自己的妻子就离开了,来到了一个人迹罕至的地方居住,这个故事在《后汉书》有详尽的记载,之后他们简单隐居生活,甚至帝喾派人去寻找,不过还是一直无果。
    这个故事说明什么?好像什么也没有说明,只是说南蛮(东汉时期)是这么来的,他们的血统来源于帝喾,如此而已,而且他们的祖先有一种品德就是功高不据,当然有一个特点就是一些部落在无法解释自己怎么来的?一般会把部落的起源用神话来解释,包括盘古的故事也是如此。
    盘瓠的故事还诞生在《盘王书》。
    
    四、地皇氏
    他和天皇氏一样,也是上古时期神话人物,据说兄弟十二个(或者十一个),他是天皇氏之子,不过按照上文的说法,天皇氏是一个集团,真不知道他是哪一位天皇氏的后人,他的传说来源于道教,自然是仅次于天皇氏的神仙人物。
    在《史记》中就有他的记载,不过司马迁只是说了名字而已,并没有留下太多的解释,所以有的史家就认为地皇氏就是炎帝神农氏,为什么这什么说呢?第一他们是以火德治天下,这一点和炎帝很像,不过人家有名字,叫做岳鉴(或者岳铿),不过这个人也有字,叫做子元,号文悦。
    这很显然是道教给的名号,至于之前叫做什么,没有具体的内容,何况三皇时代没有文字,这十一二个兄弟同样也是一个模子刻出来的,估计是天皇氏太会生孩子了,什么造型,女子的面容,花容月貌,总觉得怪怪的,高大的额头,这个自然是帝王的造型,想必是日角,下面就更惊人了,马的脚掌,一定是有特殊装备,所以才会这样,蛇的身体,这个不难说了,和上文一样人首蛇身,蛇在古意中有可能就是龙的孩子,这里描写很显然就是天子的意思。
    他们同样在河南省的龙门山和熊耳山一样统治天下,他们和天皇氏一样在位一千八千年,当然是兄弟轮番统治,这个时间确实长了不止是一点点,而且是超长待机,估计英国女王见了都要甘拜下风。
    
    据说还是有一个故事,又是太上老君听说天皇氏升天了,这下换成他的儿子统治天下,所以仁慈的太上老君就要下凡,教一教地皇氏如何治理,他又在地皇氏的宫中授课,太上老君也不嫌很累,毕竟地上一年,天上一天,也就是说老哥三年出差一次人间,传授了一本《地皇内径》,不知道还以为医药书籍,地皇氏便依据此书治理天下,据说这一干就是三万六千年也就是天上的一百年,神嘛,自然是神的厉害,比如还有这样的记载:“白日登仙,上升太极虚皇天中。
    ”所以在《路史》中是这样描述:“主治荒极,云章载持。
    逮天协德,与地侔赀。
    太始之元,上成正一,不生不化,覆却万物,得道之秉,立乎中央,神与化游。
    惟庸有光,鬼出电入,龙兴鵉集,钧旋毂转,周而复匝。
    爰定三辰,是分宵昼。
    魄死魂生,式殷月候。
    诸治径易,火纪周正。
    草荣木替,亦号万龄。
    ”这里基本上是赞美的话,当然关于他的贡献,据说是以三十天为一个月,十一月是冬至,也就是说在那个时候出现年和月,至于是否是这样的,至于在三皇时代是不太靠谱,若是炎帝时期倒有可能,总之说他制定了历法,确立了年月日,所谓历法,笔者认为更有可能诞生在农业社会诞生以后,不过中华大地是四季分明的地方,所以在上古时代有这样的可能,只是有可能而已,在上古时期的神话中,三皇是要高于五帝,在道家诞生以后,三皇被神化,司马迁没有记载三皇是谁?是否是伏羲、女娲或者神农氏,总之我们知道在司马迁时代就有三皇的称呼,关于三皇的其它记载,基本上出现时间较晚吗,在道教中,地皇氏仅此于盘古和玉皇大帝,这里已经被神化,地皇氏学者认为是上古时期部落首领之一,从盘古以下都是盘古的后裔,这一点同样是天下同宗的意思,在《三五历纪》中还只是说天皇、地皇和人皇(《史记》称之为泰皇),到了皇甫谧的《帝王世纪》中就变成了:天皇氏、地皇氏、人皇氏。
    想必地皇的故事也是逐渐形成了。
    地皇的出现也是以后中国人对尊卑顺序的理解,因为地比天小,所以地皇氏是天皇氏的孩子,在古代一般都是这么认为万物天最大,所以地皇只能在天皇氏之后。
    
    关于地皇氏其他记载,也是很多,关于帝和皇的解释,在《帝王世纪》中这样的记载:《易纬》曰:帝者,天号也。
    德配天地,不私公位,称之曰帝。
    天子者,继天治物,改政一统,各得其宜。
    父天母地以养人,至尊之号也。
    大君者,君人之盛也。
    《吕氏春秋》曰:帝者,天下之所适;王者,天下之所往也。
    《尚书纬》曰:帝者天号,王者人称;天有五帝以立名,人有三王以正度。
    天子,爵称也;皇者,煌煌也。
    《洛书》曰:皇道缺故帝者兴。
    《韩诗外传》曰:君者,群也;敢群天下万物而除其害者,谓之君也。
    这里可见皇的尊贵,地皇就相当于人间的统治者一样,而且是最高统治者,当然网上还出现地皇在位时间,不过从史料中没有确切记载,所以网络上和相关书籍的记载都是不正确的。
    关于地皇氏蛇身,这也有解释,在《说文》这样写到:“蛮:南蛮,蛇种。
    ”又说:“闽:东南越,蛇种。
    ”这样一解释,蛇身来源于蛮夷,但是笔者要说应该是地皇氏时代,或者是原始社会有一段时间有纹身的历史,人们在身上纹上一些恐怕的图案,用来吓跑动物,后来逐渐成为图腾。
    同样在上博简《容成氏》(简20)中记载:“禹然后始为之号旗,以辨其左右,思民母惑。
    东方之旗以日,西方之旗以月,南方之旗以蛇,中正之旗以熊,北方之旗以鸟。
    ”这里就是图腾文化的反映,黄帝氏族正是以熊为图腾。
    而地皇所以记载特征来看,图腾还没有形成,人类还处于氏族时代,因为他是十一个兄弟统治的社会,这十一个兄弟就是是一个个氏族,其实天皇氏也是这个样子,但是他们没有具体的年代。
    
    不过地皇是否真的存在,这里只是神话而已,不过却说明一点,人们在黄河一带长期活动和定居,毕竟地皇氏长期在黄河一带活动,关于黄河一带古人类,北面有河套人,南边有丁村人,河南一带还有南阳人,这些古人类长期在黄河一带活动,不过由于地皇氏的资料大多来源于道教和《路史》,而且《帝王世纪》只是给出了“地皇。
    《始学篇》曰:地皇兴于熊耳龙门山。
     ”这一点也出现在《太平御览》引《遁甲开山图》中记载:“地皇兴于熊耳、龙门山”。
    也许这一兴起也是一个文明的写照,笔者这个文明也许是农业的新文明,河南地带便是最为有名的农业地带,比如贾湖文化和斐李岗文化,正是原始社会发展到一定程度的繁荣,当然地皇,是以土地为主的时代,贾湖文化和斐李岗文化,也就是氏族社会逐渐发展,已经向部落联盟转变,人与人之间联系纽带就是农业产品交换,另外关于手工制作,这时候基本上是用于农业生产和生活,当然会出现部落首领,而地皇是这个时代的写照,至于他在位时间不必当真,至于他的神奇之处也不是很多,当然笔者还要说一点历法的制定,可以说明农业已经出现,农业社会已经形成,农业和畜牧业的分工,从而促使人类社会走向定居,以家庭为单位的社会逐渐出现,这时代也只是萌芽,这对人类社会绝对是一个好的开始。
    
    @刘凯的天山梦 2018-06-04 14:10:44
    @lcjst 5楼 2018-06-02 14:56:00
    二、槃瓠的故事
    盘瓠,又叫做盘瓠,它的故事发生在高辛氏时期,也就是帝喾时期,一天帝喾的妃子得了怪病,只觉得耳朵疼得厉害,看样子不是什么大病。
    可是当时却是无药可治,这下这位妃子连续痛苦了三年。
    终于有一天,她从耳朵中挑出了一条金色的虫子,妃子很郁闷,关键是虫子的大小,更是奇特,形状像蚕,长度就有十厘米左右,当然这么长,不知道妃子的耳朵怎么样?不过虫子一......
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    谢谢
    @不怵术 2018-06-05 08:25:26
    天天,不忘初心,心存感恩
    -----------------------------


    谢谢,有你的支持就是我最大的鼓励
    五、人皇氏
    人皇氏在《史记》中又被称为泰皇,他也简称为人皇,关于人皇的时间出现较早,而人皇氏出现就很晚了,同样在《史记》也是提了名字而已,它出现在《秦始皇本纪》中,秦王要改成为皇帝时,提到过三皇,而且说到泰皇最为尊贵。
    关于人皇氏的故事,史料记载较少。
    人皇氏简称为人皇,又被称为九头氏和居方氏,他是三皇中最后一位。
    他的故事来源于道家传说,在道教书籍记载,他姓恺,名胡洮,字文生;别号居方氏,他是地皇氏之子,相对来说他的地位要比地皇弱,因为叫做九头氏,所有便有九个兄弟,他们各管理一个地方,这九个地方就叫做九州。
    由于传了一百五十世,他存在的时间就有一万五千六百年,时间很长,但是笔者要说没有史实依旧,你看我这么说了半天,这是神话传说,不必当真。
    既然是道教的传说,所以他在最后也成为了仙道升天,这是道教的一家之言,这不足以作为史实来论述,人皇氏是一个空洞的时代,它的存在与否已经并不重要,在《路史》中也有详实的记载,内容是:地皇氏逸,于有人皇。
    九男相像,其身九章,胡洮龙躯,骧首达腋。
    出刑马山提地之国。
    相厥山川,形成势集,纔为九州岛岛,谓之九囿。
    别局一方,因是区理,是以后世谓居方氏。
    太平元正,肇出中区。
    驾六提羽,乘云祗车,制其八土,为人立命守一,得妙,人气自正。
    爰役风雨,以御六气。
    昭明神灵,光际无臬。
    挻挏万物,无门无毒。
    以叶言教,为天下谷。
    (注:言教如云言辞犹文教也。
    )廸出谷口,还乘青冥,覆露六幕,罔不承命。
    道褱高厚,何德之僣。
    其所付异,与人天参,离艮是仇。
    有佐无位,主不虚王,臣不虚贵。
    政教君臣,所自起也;饮食男女,所自始也。
    当是之时,天下思服。
    日出而作,日内而息,无所用已,颓然汔终。
    为世之日,两皇并隆。
    这里内容较多,笔者就不做解释,总之没有史实内容,《路史》记载都比较虚,说的也是空话,同样不必作为史料依据。
    至于人皇氏的造型和天皇、地皇同出一辙,这里说到九个兄弟很像,至于他的名字也是不存在的,作者说人皇氏是“胡洮龙躯”,这里说人皇氏的外形,当然是天子,也是龙的化身。
    这里的内容很多,但是没有实际意义。
    不过人皇氏是什么时代,那就要看史料的内容,或者所指的话,那就难说了,在《春秋命历序》中记载:“人皇出旸谷,分九河”。
    上述引文中的“旸谷”即《尧典》所言羲仲所宅之地,也即日出之地。
    这里可以看作人皇氏有向阳而居的印记,也有可能他们已经东向拜日,这个活动在上古时期比较流行,甚至充满了很多原始宗教的色彩。
    
    当然传说归传说,我们要寻找的是传说中真实的部分,在上古时代,人们以群居为主要形式,上文说到,人类是在晚期智人时期诞生了氏族,也就是说在这个时候才会出现氏族首领,真正出现那些上古传说中,因为这个时候生产技术,出现弓箭和渔网,但是农业还没有出现,那个时候人们以渔猎为主。
    所以氏族成员数量不是很多,氏族的规模也不是很大,他们的关系是以血缘关系为主,加上超高的死亡率,所以这个时代人口规模不是很大。
    人皇氏有兄弟九人,当然相对之前的兄弟人数少了一些,这说明什么?是以血缘关系的氏族在生产过程中走向没落。
    他的史料记载,同样在司马贞的《三皇本纪》中,内容是:“人皇九头。
    乘云车、驾六羽,出谷口。
    兄弟九人,分掌九州。
    各立城邑,凡一百五十世。
    合四万五千六百年。
    ”这里真实性基本上没有,在晚期智人时期,类人猿逐渐演化为人类,当然关于人皇氏有很多特指,有的说他是轩辕氏,如果是这样的话,相信人类聚集区村落已经出现,当然关于人皇氏的记载也是混乱的,所以司马迁没有具体记述。
    因为人皇氏没有具体年代,所以关于他也被看作为一个时代,当然按照他的传说,这里的三皇都是以血缘建立起来的社会关系,而且他们的关系很近,我们知道上古时代有一段时间,人类是以乱婚杂居的形式存在的,这是因为当时的时代环境所限制,给现代人肯定不会接受,这帮人属于乱伦,而在当时因为死亡率很高,所以迫使人类不得不采用相关的做法,另外就是人类的活动相对来说较为狭小,甚至基本上和其它的氏族联系也是很少,在考古学,我们发现古人类是残忍的,相互之间杀戮也是常有的事,不过人类在一百万年前就实现了人工取火。
    当然人工取火诞生的时代比较早,人类在生产活动中已经掌握多种生火的办法,再说人皇氏,自然会和人有关,在他的治理下,人口得到了很大幅度的增长。
    
    有巢氏
    关于有巢氏,又号称“大巢氏”,当然跟超市没有关系,是一个生活在黄河流域的部落首领,他是一个影响很长时间部落首领,我们知道人类居住巢穴已经长期时间,甚至在猿类就已经开始了,所以这位大巢氏基本上处于年代无考,性别介于后来一般是男性是首领,所以史家一致认为他是男的,据说他开创巢居文明。
    当然彪悍的人生无须解释,或许大巢氏也是这样,当然关于大巢氏的记载,基本上肯定是被史家集中到一个人的身上,当然史料也是基本上统一格式,至于有巢氏很多都是一个谜,不如《路史》记载:“昔载上世,人固多难,有圣人者,教之巢居,冬则营窟,夏则居巢。
    未有火化,搏兽而食,凿井而饮。
    桧秸以为蓐,以辟其难。
    而人说之,使王天下,号曰有巢氏。
    木处巅,风生燥,颠伤、燥夭。
    于是有圣人焉,教之编槿,而卢缉藋,而扉塓涂翳,以违其高卑之患;而违风雨以其革有巢之化。
    故,亦号有巢氏。
    驾六龙,从日月,是曰古皇。
    龟龙效,图书畀,于是文成而天下治。
    其为政也,授而弗恶,予而弗取,故天下之民皈仁焉。
    其及末也,有礼臣而贵,仕之专而不享。
    欲削之权,惧而生变,有巢氏遂亡。
    居于瓕及盘领。
    后有巢氏。
    巢父友许繇、樊竖。
    繇居沛泽,其道日光,尧朝焉,而逭之。
    父适闻之,洗耳于频。
    竖方饮其牛,乃欧而还。
    ”当然这是宋人,大家一看,这么晚真的吗?那么笔者在来举一个先秦时代的例子,就是《庄子·盗跖》中说到:“且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。
    昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。
    ”这里就说明了有巢氏的功绩,本来人类是在穴居生活,自然就忍受蛇呀昆虫,和潮湿的环境,使得人的身体素质下降,这个问题长期得不到解决,人民当时是苦不堪言,当然是有苦说不出,这怎么办?当然就是山顶洞人也无法阻止野兽的侵入,所以就连性命也得不到保障,这时群居生活的男人们就开始思索了,这个怎么办?所以就天天商议,天天去发现,后来发现鸟儿可以躲避这些侵害,所以开始在树上做巢穴,当然这样能不能避开蛇的侵扰,应该不能,但是这样却没有穴居潮湿的环境,但是也是史籍说说而已,有巢氏可不可以这样理解就是最早人猿之前在树上的活动,当然有巢穴嘛!就有房屋的雏形,当然也是一种进步,人类随后也把在树上做穴,转移到地上变成了房屋,当然这样的好处肯定纷纷效仿,然后他就变成了部落的首领,他变成传说中的英雄,神话传说绝不是一种胡说,而是一种部落社会真实的反映,有巢氏的巢穴,能不能阻挡那些昆虫和蛇暂且不论,但是使得人类躲避了野兽的袭击,人类更加安全了,所以最早发现这一种方式的就被别人称为有巢氏,不管他在哪里建立巢穴,但是他反映了一段时代,这个时代就是巢穴时期。
    当然巢穴居住还有另外一个好处就是可以更好地抵抗外族的入侵,部民可以居高临下的袭击,不过要是遇到火的话,他们就成了瓮中之鳖。
    当然有巢氏被史书称为圣人,也就是一位牛人,当然这里却没有过多赞美,说明史家也是这种方式来记录人类经过的一段时间,很有可能当然人类一面居住在洞穴,也一面居住在巢穴中,这是当时两种居住方式,没有谁先谁后,这是不同地方的人类不同的选择而已。
    基本上应该是由于植被分布不同,使得动物分布不同,有的地方野兽较多,而这里就采用了巢穴居住的方式,如果野兽较少,人类就开始洞穴居住,但是巢穴居住普遍时,应该是火没有被人类使用的时候,当火的使用普遍和石制品改进人类开始洞穴生活,这个十分地普遍,上文有很多遗址的化石就是被发现在洞穴中,所以洞居的时代在元谋人时期就开始了。
    
    《庄子·盗跖》上面说到:“且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。
    昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。
    ”当然这个人的名字没有留下来,因为居住在树上而得名,也因为他们把自己的住处建在树上。
    在《韩非子·五蠹》中记载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。
    有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。
    ”甚至著名历史学家吕振羽在《中国历史讲稿》中指出:“到了有巢氏,我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史”。
    也算是给他做的广告,有巢氏就这样的一位的部落首领,这里暂时说他是首领,没有没有实证,传说基本上不用去寻找实际人物,这个时代人类开始了巢穴,其实巢穴居住还是有一定风险的,这里也说人类第一次来到地面,不幸还是被动物赶回了树上,这个当然存在的合理性,有的人类来到地面,最后还是返回了,甚至有的停止了进化,最后就消亡了,不过人类是一个赋有创新的物种,不过这时候还是很多问题,第一个就是野兽骚扰,第二就是地面有可能潮湿,人类有点水土不服,所以人类返回树上,但是白天在在地面活动,从事狩猎和采集活动,晚上才回到了巢穴,不过据上文的遗址的记载,巢穴可能部分人类遗址才会这样,那时候很多人类的活动还是在洞穴,按照字面上讲,有巢氏,就是人们要有地方住。
    而有巢氏教人们不再住在地面上,在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖,作为示范,这就是原始的房屋了,至少可以躲避野兽和洪水。
    当然洪水很大的话,巢穴居住也是没有办法的,主要还是对付野兽。
    不过有巢氏的记载不是很多,基本上有:第一、《始学篇》记载:“上古皆穴处,有圣人教之巢居,号‘大巢氏’。
    ”第二、《通志·三皇纪》记载:“厥初,先民穴居野处,圣人教之结巢,以避虫豸之害,而食草木之实,故号‘有巢氏’,亦曰‘大巢氏’。
    ”第三、《中国远古和原始社会的传说及近代考古学的发现》说:“有巢氏,又名‘大巢氏’,因教民巢居而得号。
    ”第四、《遁甲开山图》曰:石楼山在琅邪,昔有巢氏治此山南。
    当然《帝王世纪》把他排列在燧人氏之前,也有一定的道理,毕竟上文说到人类巢穴的历史很长,远远大于人类使用火的时间,有巢氏只不过是这个时代的缩影而已。
    所以有巢氏只是根据古人类的实际情况,虚构的人物,不得不说是人类的智慧创造了居住的巢穴,这不能说是一种进步,而是人类长期的居住方式,甚至有的延续到今天。
    既然史料中有巢氏是一个出色的首领,自然有生有死,也有的书籍说有巢氏历经了上百代,才慢慢地消亡,也就是说有巢氏存在很长时间,究竟有多长时间,那些史家也无法解释,只好选择务实把这一切记载下来,通过考古学证实,从人类诞生一直到棚居和半地穴居住方式普遍开始,人类就退出了有巢氏的时代,真可谓长路漫漫。
    
    伏羲时代
    一
    这位神一样的存在--伏羲,被称为中华文明的始祖,当然关于他的传说太多太多,伏羲的姓氏是风姓,同样风姓也是燧人氏的姓氏,所以风姓被称为中华第一姓氏,伏羲又名宓羲,据说洛神很可能就是他的女儿,当然还有其他的姓氏,比如庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲,史记中称伏牺,后与太昊合并,在后世朝廷官方称为‘太昊伏羲氏’,亦有青帝太昊伏羲(即东方上帝)一说。
    这就是关于伏羲姓名的说法,这里就出现了很多名字,还有也被称为太乙(泰一)大帝,也叫做羲皇,他属于三皇之一,当然上文也有了三皇,但是那个三皇,说法众多。
    他是传说中的燧人氏之子,上文得出一个结论,就是燧人氏是当时所有人的统称,其实有超市也有这个特点,他们是一个时代的缩影。
    他诞生了甘肃成纪,这就是传说,正确性很低,这里就不用在探索了,除非更早的遗址揭示伏羲的存在,否则传说只是传说。
    据说他还把都城放在陈地,而当时是没有都城一词,估计也就是部落活动的中心地区在这里。
    当然也有人说伏羲是一个具体的年代,不过笔者同样他的时间跨度也很大,甚至有好几万年的跨度,总之伏羲和帝王还有一定的距离,总体来看他还是部落时代或者部落联盟时代的首领,至于王大有先生的说法,就是伏羲是由昆仑山逐渐向东移动,这一点笔者表示否则,史料没有具体说明,而说他是昆仑山的内容,基本上来源于道教经典,从某种意义上,道家之所以说他,很有可能是抬高自己的地位,因为道教兴起于东汉,他们不仅抬高三皇的地位,而且盘古和伏羲都被抬高了。
    而且尤其是这位伏羲,他是创立太极八卦的第一人,所以他的思想便是道家思想的源泉。
    
    伏羲氏是一个传奇的人物,所以他的传说也格外的神奇,到了路史就有单独一个章节,来写伏羲氏,不过在那里,伏羲就是太昊氏,伏羲自然也被看作中华人文始祖之一,甚至是百王之先,他创立影响中华千年的八卦。
    伏羲氏诞生时,不久之后女娲氏也诞生了,二者时代是并列的,他们是兄妹,这一点也会在下文讨论,这里一题而过!关于伏羲本身就是一个美丽的词语,羲就有春夏季节庄稼顺着人意生长的意思,再说伏羲,这两个字合在一起,再也明显不过了。
    就是一个风调雨顺的时代,也难怪后世史家如此怀念那一个时代,想必伏羲时代就是一个神奇。
    
    再说伏羲时代,一般也包括女娲时代,两者紧密结合,难舍难分,史料记载他们及既是兄妹,也是夫妻,给人感觉更可能是两个时代通婚的氏族,所以才衍生这样的神话,当然下文会具体描述。
    要说到伏羲时代,其实在史料中没有具体年代的描述,这一点给我们造成很大地干扰,我们知道他的故事很多都是神话,所以真实性难以考证,而史料可以反映当时人们的生活。
    伏羲氏族跨度到底有多长时间?史料中也没有说明,总之他是各民族共同的中华文明初祖,也是华夏百王之先,他创立了已经影响中华千百年来的思想,太极八卦,这样说来也算是影响深远的远古部落首领。
    
    当然他被说成一位帝王,也是最早帝王,没有之一,要说他是上古时代的帝王,这一点在《路史》有大篇幅记载,但他很可能是最早的联盟首领。
    而伏羲氏族是一个庞大的氏族联盟,不过氏族联盟在一万年左右还比较小,即使在七千年规模也不是很大,本文不采用上古史料的记载,说他是来源于昆仑山,这只是古代道教之言,不足信,当然在上古时期氏族迁移是常有的事,部落经常因为灾荒而迁徙。
    甚至有的学者把他的时代定为旧石器时代,这也是有可能,当然在此之前还有燧人氏和有巢氏,他们更为古老,事迹明显是旧石器时代的写照,甚至上升直立人,他们这两位成为史料最早的王(这个出现在《帝王世纪》中),当然是不是王,自然会大打折扣,传说不是真的,对任何文明都是如此。
    而伏羲紧随其后,而本文所记的三皇(天皇氏、地皇氏和人皇氏)也只是名字而已,没有完整的故事。
    而伏羲却有完整的故事,他的故事比燧人氏和有巢氏更为丰富,那两位基本上是上古时期的写照,并非两位的故事,两位或许也是假托,而伏羲的真实性似乎高了许多。
    这在当代人论述,伏羲可见一斑,他成为伟大的贡献者,也有很多发明,首先在王大有的书中有这样描写,伏羲时代的功劳是:舍饲牲畜和牧草菜的引种和菜麦改良,就是这里,我们知道最早是粟和黍,而小麦不是中华农业土生土长的农作物,所以这一点记载是不真实的,至于饲养动物,确实在一万年左右就已经出现了,这一点可以说有考古依据。
    第二覅按就是文字发明和推广使用,这一点在考古中,尤其是半坡文化出现了最早的文字,或者类似于文字的符号,这一点是否推广,有待考古的证实,而根据考古的结果来看,那时文字符号不是很多,但是文字发明相对来说较晚,大约六七千年的历史。
    
    那么伏羲到底有什么样的发明,第一就是农业早期的发展,农业已经初具规模;第二由氏族部落向氏族联合发展,出现早期部落联盟首领;第三出现了村落,不过规模很少;第四出现早期的历法,笔者认为历法的出现还是农业发展带来的;第五手工业也就是制陶工业的发展;第六原始信仰和原始巫术的出现,当时可以祭拜成风;第七婚姻制度的改变,由族内婚姻向族外婚姻发展。
    这七点可以是这一时代特点,伏羲可以看做是这一时代的影子。
    
    伏羲氏常常和女娲氏在一起,二者合二为一,他们也是上古时代氏族或者氏族联盟群体的代名词,不过关于他的故事基本上是神话传说,甚至很多有传奇的色彩,那时候还处于农业的起步阶段,采集和狩猎依然存在。
    这个就不再更多描述,总之伏羲的时代是一个较为落后的时代,后世史家虽然很希望,但是那是道家的梦想。
    当然各个氏族在经济上还是有较大的发展,尤其是伏羲女娲时期出现了饲养动物的圈和人类居住的房子,不过还是半地穴居住,出现储藏食物和工具的窖址,也出现制造陶制品的窑址,这个时代已经出现向多样性发展的影子。
    但是没有发现较大氏族部落的影子,尤其是部落联盟,各个遗址还相对分散,联系不是很多,不过到了后期便有了一定的联系。
    但是它们之间的联系不是很频繁,而是有几个氏族组成了一些氏族联盟。
    象征着联盟领袖的大型建筑出现,但是也有可能是氏族联盟集会的地方。
    总之氏族联盟正式出现了,不过规模不是很大,一般在十个部落以下,但是遗址文明却出现了很多,可见中华文明灿烂,比如在甘肃一带的大地湾文化遗址,在陕西一带的李家村老官台遗址文化,在河南一带,比如裴李岗文化,附近还有贾湖文化,北面有磁山文化,东面有后李文化,这些下文都会详细的说明。
    关于伏羲的内容在《路史》较为完整,现在笔者对其在摘录如下“太昊伏羲氏,方牙,一曰苍牙,风姓,是为春皇,包羲,亦号天皇、人帝、皇雄氏,苍精之君也。
    ”这里是他的简单的简历,从其内容来看,伏羲和太昊氏等同,也有了自己的名字,叫做方牙或者叫做苍牙,这里之前没有记载,他的号称多了,首先便是春皇,似乎和春天万物复苏有关,不仅如此,他才是真正的天皇,就是三皇中的天皇氏。
    他的名字中还有叫包羲,当然和伏羲的意思相同,这里所说的伏羲被看作“中华第一帝王”,在文中却没有赞美之意,该处的记载和之前有所不同,就是伏羲这个人内容更加系统,不是之前的寥寥数笔。
    
    伏羲时代
    二 华胥氏
    史籍中记载伏羲氏来源于燧人氏,当然传说中伏羲的母亲叫做华胥氏,是来自于华胥氏族的一位女子,关于华胥氏,它又是什么样的部落,华胥氏被简称为华胥,是上古时期一个神秘的部落,这里国泰民安,人们安居乐业,当然据说他们很长寿,因此后人比较向往这个神秘的地方,史学家认为它的出现说明中华古文明一段重要时期,就是母系氏族的出现,发展壮大和消亡,华胥氏和之前的燧人氏的妻子,以及后来的女娲都反映了这个时代的特点,关于华胥氏,史料给内容是关于她如何诞下伟大的首领伏羲,而没有具体华胥国的特点,我们可以想象这个部落时期,人们的生活,男人们出去打猎,女人们在居住区附近选择采集,这样女人的收获大于男人,所以女人的地位在这时候要高于男人,估计这样一说,男人们就不再向往,倒是女人们会心向往之,但是笔者负责任说一下,在原始社会,尤其是母系氏族,你能生活一天,笔者就佩服你。
    这个不亚于野外探险,何况野兽们时刻会和你约会,这不是好色的人们,而是真正的老虎狮子,它们的进攻可是随时随地,只要它们认为可以,这样很危险,但是人类也没有防御手段,在晚期智人时期,人类有弓箭、石球、甚至石矛作为防御武器,还有火把!很多动物也只好望人兴叹,人类在那个时候还是十分地警觉的,甚至比现代人要身手明捷。
     华胥国可以说在史料中人类乐园,关于它的所在地,我也曾经很向往,所以就去探索发现,史料中记载,这个地方来源于州来或者叫做华地,具体在哪里?只能让当地人说明,可惜那时没有诞生旅游,否则华胥氏肯定是人满为患。
    如果开发的话,想必华胥国将会成为旅游大国。
     关于华胥氏最早的记载来源于《列子·黄帝》,估计黄帝老人家听说这样国泰民安的地方,整天就向往这个地方,也想来一个调研一下,相互学习学习治国经验,可是无论他做任何努力都是没有结果,所以对于这个古代的华胥之国,黄帝很郁闷,在哪里?于是晚上就做梦了,梦见自己来到一个神奇的国度,这里呢?没有国君,也有贵贱之分,人们没有欲望,自然没有什么奢求,更重要的是正因如此,人们十分地长寿,同样也是睦邻友好,互不伤害,基本上是一个理想的世界,黄帝羡慕不已,决心要实现这样的社会,于是醒来便努力向梦想进发。
    这个记载来源于《列子·黄帝篇》,内容是“(黄帝)昼寝,而梦游于华胥之国。
    华胥氏之国,在弇州之西,台州之北,不之斯(离)齐国几千万里。
    盖非舟车足力之所及,神游而已。
    其国无帅长,自然而已。
    其民无嗜欲,自然而已。
    不知乐生,不知恶死,故无夭殇。
    不知亲己,不知疏物,故无所爱惜。
    不知背逆,不知向顺,故无利害。
    都无所爱惜,都无所畏忌。
    入水不溺,入火不热,斫挞无伤痛,指摘无痛痒。
    乘空入履实,寝虚若处林。
    云雾不碍其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。
    ”不过这只是一个传说,华胥之国还没有真实的内容,估计黄帝也会害了相思病,这个注定是没有结果的思念,当然列子老先生却把它记录下来,后人也只能把它当做故事,或者只能说黄帝为了治国,都想到了像传说中的国家学习,这能说明黄帝的勤政,至于这个遥远的国度,也就是很难寻找了。
    那么我们怎么想象这个国度,也许它是中国上古时期的伊甸园,环境自然就不用说了,想必文人骚客比较向往,这里你可以把它看作高雅之地,也可以看作梦中的天堂,想必美景是一定是美不胜收,何况还没有人为的改变,华胥氏就是在这里长大,想必也会有很多浪漫的故事。
    不过在原始社会时期,他确实有这样美境,上古时期,人类经过百万年的发展,也是从小到大,那时候和各种动物生活在一起,自然环境没有被大规模地破坏,到处都是鸟语花香,人们会陶醉其中。
     据说在《新唐书》有关于华胥氏的记载,内容还很长,我们还是全文摘录,内容是:李氏出自嬴姓。
    帝颛顼高阳氏生大业,大业生女华,女华生皐陶,字庭坚,为尧大理。
    生益,益生恩成,历虞、夏、商,世为大理,以官命族为理氏。
    至纣之时,理征字德灵,为翼隶中吴伯,以直道不容于纣,得罪而死。
    其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟,食木子得全,遂改理为李氏。
    这里想必唐朝皇帝的作为,说的是李氏的诞生,和秦国的祖先有关,关于华胥氏所在地州来,也和这位李氏名人有关,这个人原来的姓氏就是理氏,据说掌管大理,这个大理就是大理寺,想必上古时代没有这个名字,那是代指什么呢?就是刑狱的意思,这要说到一位牛人,这个人就是皋陶,关于皋陶的记载大家听说很多,在笔者《秦国史》有详细的记载,这里就不再论述了,还是说说李氏的由来,这位理氏的后人叫做李利贞逃难到伊尹的地方,伊尹的地方叫做有莘氏,据说到了西周时期这里就变成了州来国,在网络上的意思州来就是神仙聚集的地方,不过在西周时期是一个诸侯国,也算是一个大国,这里位于河南与山东西部,基本上可以说在炎黄时期属于夷族活动的范围,这里显然不是华胥氏的所在地。
     当然后人的记载基本上和道教经典无异,所以无论华胥国在哪里?都是有可能的,她也是一个时代的缩影,这个时代就是母系氏族,他们可以说是母系氏族的代表,而母系氏族形成于晚期智人时期,其实要说氏族的形成,这一点是很难考证的,类人猿生活方式算不算氏族呢?这一点我们应该怎么思考呢?类人猿时期人类是以血缘关系组成的集团,这个规模不是很大,人类生活在山洞之中,过着狩猎和采集的生活,他们的组织形式是以血缘关系为主,至于他们和族外之间是怎么样共存,是不是就是相互杀戮呢?在西方考古中凯尔特人对付克罗马农人,据说就是这样的,不过这一点没有考证,他们之间的战争是被后世肯定的。
     而列子写这一篇文字的目的,他是有名道家人物之一,写《黄帝》基本上是说天下大安就是实现小国寡民,和老子的思想相似,这一篇就是出于这样目的,才这样写的,关于华胥古国,正史记载十分地少,都是一些道家思想的著作中有所写到,也和《列子》写的差不多,总之它是一个理想的社会,存在与否只有作者本人知道。
    而伏羲的诞生,是和一位华胥氏的女子有关。
    说到华胥氏女子,自然和上述记载一致,她最早也是出现于《列子》,因为是传说中伏羲的母亲,所以尊为中华文明的“始祖母”,因此有的学者便开始华胥氏女子究竟是什么时代的人物,对不起笔者只能说无考。
    伏羲来源于燧人氏,关于燧人氏族,当然它有很多支部落,据说史籍记载后来燧人氏分为华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏等部落,但是上文讲到雷池氏和仇夷氏,可是是那个地方活动的人,被称为这样的名字,后来逐渐形成了一个部落。
    首先说一说赫胥氏和华胥氏,赫胥氏和华胥氏的意思相近,有一个胥,赫和华当然是对本族的赞美之词,和后来的华夏族差不多,史籍中没有对它们详细解释,而这里需要解释就是这个胥字,胥是什么意思呢?这个字是由“疋”和“月”,疋是一个多音,它有三个读音,分别是:(shū,yǎ,pǐ),这里读第一个音,意思脚的意思,而且胥的本身就是疋,也可以这样理解就是完整地腿,清代段玉裁说到:“足也。
    上象腓肠。
    肉部曰。
    腨,腓肠也。
    下从止。
    止,下基也。
    问疋何止。
    谓问尊长之卧。
    足当在何方也。
    内则曰。
    将衽。
    长者奉席。
    请何止。
    止一作趾。
    ”这就是古代文献对这个字的解释,它就是人的腿部和脚部,胥如果直译脚踩着月亮,这里就错了,这个月像月亮的食物,也可能是脚踩着时令,也是就是要按照时令过日子,也可以当时产生了月份。
    这或许就是关于胥的解释,从这个字来看,应该出现历法,或者还有从事狩猎活动,又由于华胥氏来源于燧人氏,燧人氏的族徽是蛇,燧人氏也是人面蛇身,那么华胥氏也不例外,也是人面蛇身,这些情况可以暗示为华胥氏是一个从事半农半牧的生产活动,华胥氏可以说是农业刚刚诞生的时候,也许是来源于一个较为干旱的地区,这一点似乎对应了是黄土高原中西部,当然要说族徽,这一点在原始社会较为普遍,当然不包括类人猿时期,他们常常以动物或者自然现象为图腾。
    
    中国人类简史(序言)
    当人类还是小孩的时候,我们就会问,来源于哪里?
    回答这个问题,想必人们会想到鸡和蛋的故事,先有鸡还是先有蛋,那么人类来源于哪里,是怎么起源?难道一切是突然出现的,当然不是,地球原来是太阳原始星云的一部分,当然地球形成以后,这个星球太会站队了,靠近太阳一点,天天高烧不退,远离太阳一点那就会天天风寒,人不是冻成狗,而是成了冷鲜肉,估计这肉不敢吃,也没有机会吃。
    不过还说地球的个子也刚刚好,大小正好,大了气压压爆你,小了你就飘起来,整天在天上飞,没有重量的感觉,而身体同样会炸掉,不过地球太棒了,大小刚刚好,所以有适量的大气,如果是金星的话谁都不愿意去。
    
    不过早期的地球要想变成现在这样,可不容易,那时候地球太活泼了,天天火山喷发,何况地球的小兄弟还时常来亲吻一下。
    总之这些变化结束之后,一切就安静了,而地球选择新一轮的变化,就是彗星带来了大量的水资源,同样地球也给换上自己新装,二氧化碳不断地减少,因为火山安静了,出现了很多菌类植物,它们吞食了大量的二氧化碳,更重要的是植物逐渐登上了陆地,这一点使得地球的新装更适合动物生存。
    
    不过最早单细胞动物却在海洋里憋屈了很长时间,直到它们来到地面,就发挥了自己自己的特长,疯狂地长个,地球诞生了一些巨型动物,比如恐龙一族,由于恐龙太大,地球最后的选择还是把它们给pass了。
    
    说到人类的诞生,非洲目前是最早发现古人类的地方,所以她把人类定格在三百多万年左右,人类也算是地球诞生最晚的动物之一。
    当然考古学一直在努力,可惜在中国大路上目前最早人类可以暂定为二百四十万左右,不过没有人类的化石,想必这一点太遗憾了,至少目前没有发现更早的人类化石,当然元谋人是中外肯定的最早国人之一,在云南元谋上那蚌村一座小山丘上,发现了上古人类留下的痕迹,不过它的年代有争议,不过蓝田人和郧县人给予补充,有力证明人类已经开始直立行走,不过元谋人有两颗牙齿,显得有些孤单,蓝田人是一个头盖骨,倒是郧县人是一个变形的头骨化石,这下,上古时期人的相貌被定型了,虽然比起现代人黑了一点,毛多了一点,嘴巴前突一点,这一点现代人不喜欢,不管是小伙子还是姑娘,相亲的时候都会被pass的。
    
    这些古人类之后,北京猿人闪亮登场,它的头盖骨是一个接着一个,可以说古人类考古发现史中,北京人是佼佼者,后来还有南京人,他们的生活相对较为艰辛,毕竟出门十一路,一切都靠双手,而且有一个危险就是野兽太多,处境很危险。
    
    人类的洞穴活动持续很长时间,这也是为了躲避野兽的袭击。
    为了能够活命或者更好的生活,大家组成了生死兄弟,一起在洞穴中生存,从此生死与共,一起肩负成员的安全。
    总之人类在动物搏斗过程中,人类胜利了,而且人类有探险和创新的能力,这是动物削尖脑袋也想不到的,人们不断地创新自己的工具,石器由单一走向了多样,最后还有了弓箭和石矛,人类真的时髦起来,很多人开始佩戴贝壳和动物牙齿,要是现代估计女人天天昏倒。
    不过在山顶洞人时期终结类人猿时代,古人类完成了从猿类到人的转变,而人类的第一个氏族社会——母系氏族出现。
    
    可见当时男人和野兽搏斗,可谓势均力敌,所以女人挺身而出,采集活动使得人类有了继续生存的勇气,男人们还是把一些第三纪古怪的动物送入历史,比如东方剑齿象和剑齿虎,人类一步一步走到了山顶洞人时期,那时候的人们已经用针做衣服,当然人们主要穿着血的貂皮大衣。
    
    也同样在这时候,中华古文明已经遍布中华大地,当然中国古人类不是外来的,而是土著,当然其中也外来新鲜血液加入,总之这些毕竟是少数。
    女人们的采集开创一个新的职业,就是农民的出现,在距今一万四千年以后,人们开始种植和培育农作物和一些蔬菜。
    
    农业的到来也使得人类告别狩猎或者游猎生活,人们在填饱肚子之余,开始了精神的追求,贝壳逐渐成串,带着颈部,也许后来的项链也是这么来的,当然贝壳可稀奇多了,后来直接摇身一变成了货币,不过人类就在这个时候逐渐离开了山洞,洞穴时代成为过去式。
    
    人类对火的使用,绝对是人类历史一个重要里程碑,火也成为战胜动物的先进武器使用,熟肉在火使用的过程中登上人们的餐桌,正因为熟肉的出现,人类的寿命被拉长了,同样使得我们先祖们的智力发生变化,聪明也是告别野生动物时代的重要基础,当然再加上衣服的出现之一,人类逐渐走向了一个新的时代,也就是农业和部落的时代。
    
    第一章 神话时代
    一
    要说神话时代,首先便是燧人氏,他的时代曾经被一些学者定为一万多年前,这有点搞笑了,燧人氏是个手工能手,早期人类和动物没啥两样,动物怎么吃?人类怎么吃,放到现代,这绝对是一个挑战大赛,很多人都会弃赛,因为受不了,那时的人类经常吃生肉,而且是绝对带血的那种,要是动物生了虫,人类也会绝对领奖,生虫等待病死,所以这个时候食品问题就比较多。
    
    首领们当然着急了,这是严重的食品安全问题,不解决人类会很痛苦的。
    人类吃上熟肉,也是一次次奇遇,这个当不是浪漫的爱情故事,却带有一定刺激和悲惨的,那时候森林比较茂密,所以在冬天由于树木摩擦,就会产生森林大火,人们赶紧逃,自然不乏有葬身火海,那些动物也会跟着遭殃,一个个变成了“烤鸡”“烤鹅”,当然火势熄灭之后人类就重返家园,这时候饥饿难耐,又加上这么多“烤鸡”“烤鹅”的诱引,所以人们主动品尝,吃完之后,感觉不错,这熟食就是棒,可是怎么做,没有人知道?
    后来人们在生产过程中,尤其是在制造石制品,往往会出现火星,不料有一次,因为制造石制品的旁边有一些干草,一个火星,把它烧着了,人类就开始想这是什么原因,久而久之燧石取火诞生,不仅如此人类还发现了钻木也可以生火,这一帮善于发现的人类,逐渐掌握了火的使用,当然火的使用是人类一次影响深远的发现,它的作用不亚于工业革命的作用。
    
    当然人工生火需要一个耐性,急性子做不了,而燧人氏就是一个很有耐性的人,不过根据考古的发现,火的使用在人类社会很早就开始了,最早人类之一,元谋人就拿它烤肉,至于熟的程度只有当事人知道,说到这里尤其是北京猿人,使用火的方式是如火纯情,甚至拿它对付那些野兽,估计野兽也晕了,这什么玩意,真的很烫,咱们惹不起,至少躲得起,据说人类掌握火的使用,夜间也开始捕猎,这可让动物无法安身。
    
    其实人类的伟大还是表现在吃的方面,这时候“铁板烧”的兄弟“石板烧”就出现了,人类甚至利用了石头导热性,然后就搞一些石头,玩起烧烤,人类当然知道熟肉比生肉香,好吃多了,连腥味都变少了,更重要的是一些疾病因为吃上熟肉消失了,人类终于可以放心烤肉,不仅如此,他们烧熟其他东西,在这过程中遇到了麻烦事,就是一些植物容易烤糊,这就没有办法享用,咋办呢?
    石板烧可以烤肉,不能烤植物,这启发大家集体思考,也许功夫不负有心人,人类喜欢捏泥巴,开始纯粹为了打发时间,捏着捏着,泥巴就成了形状,有一次人类捏了一个中间凹下去,两边凸起的,也许是抱着试试看的态度,里面装满一点水,然后泥巴放到火上烧,烧了一段时间人类发现水会沸腾,当然那个时候不知道这个名词,等水开了以后,人类就品尝开水,发现这味道也不错,挺暖心的,接着人类继续这么干,久而久之人类发现泥巴遇到火变硬,可以当做工具使用,这时候陶瓷就出现了,这个当然这归功于火的使用。
    
    说到燧人氏,大家都认为他是一位了不起的帝王,但是笔者要说,燧人氏是一个时代的缩影,就是人类开始使用火的这一个时代,燧人氏自然心里很开心,后世的人们这么捧他。
    他不是国王,他却代表人类活动一段时间,就是从没有火到火使用的这一段时间。
    
    人类是一群善于探索未知世界的生物,他们对未知世界充满了好奇,所以好奇心驱使他们要去了解,正是因为这样人类开始了改变周围环境的历程,当然燧人氏就是这个时代,要是有人非要给燧人氏的具体时间,笔者会说哥们这是传说,不要较真。
    
    关于人类从哪里来?说真的这是一个懊恼的问题,考古学家还是鼓足干劲,力争了解,他们了解人类最初形式,而燧人氏可以反映这个时代,从没有火,到火的使用,人类真的“火了”。
    
    晚上不用在两眼一抹黑,生活都成了问题,夜生活更成了问题,根本看不见了,男人们和女人们会很着急。
    
    火的使用人类的活动范围扩大,晚上捕猎和生活两不误,而且可以增加人类的劳动成果,不仅捕猎者开心,他们的伙伴更开心。
    
    这里要说明人类早期是没有婚姻概念,有的学者提出了乱婚,实际上就没有婚姻制度,虽然是这么说,但是男女还是有一定约定的规矩,在人类发展过程逐渐形成了。
    
    至于燧人氏,据说还创立一个国家,叫做燧明国,可以理解为光明国,这个正好证明了火的使用,总之人类开始新一轮探索发现,一种改变狩猎方式的生产活动出现了,想必它的到来,影响更大,那又会是什么,咱们下一节分解。
    
    伏羲 (一)
    伏羲,中国上古时代第一位帝王,这个人奇特无比。
    
    首先就是出生,他的母亲叫做华胥氏,生活在一个叫做华胥的国度中,那里每天都是无忧无虑,可以说是人间乐土,那么华胥国又是什么样子呢?据说没有统治者,人们安居乐业,一派祥和,人们没有苦恼,没有欲望,自然就没有追求,一切都是那么随和,相互之间是平等的。
    人们同样没有车贷、房贷的困扰,这是一个令人十分向往的地方。
    
    至于在哪里?史料透露在山东菏泽一带,只是不知道那里的人们是否还有当年的快乐。
    总之该国人们非常的快乐,生活美满安逸,没有痛苦和悲伤,至于政府对不起该处没有,首领,史料所说只是华胥氏,华胥氏是一位少女,怎么会去做首领,那么我们理解就是她的母亲。
    
    华胥国是一个风不吹雨不淋的地方,人类日出而作,日落而息,想必这时已经开始了农业,人们没有欲望,当然也没有什么不良的嗜好,可以说是人间乐土,这也是后世很多史家和道家梦想的地方。
    不过说真的,这里说的是氏族社会早期,氏族出现不久,这时候农业也跟着诞生,人类因为农业的发展,食物才有了保障,而这时候氏族联盟还有没有出现,所以氏族内部基本上还没特权制度,人类没有权力斗争,他们之间的依赖性很大,每个人相处十分融洽,而这个故事就是反映这个时代。
    
    据说有一天一位华胥氏的女子外出游玩,当然可能是氏族组织的相亲活动,在那时候氏族之间会在适当时间举行男女之间的活动。
    
    华胥氏就来到了一个叫做雷泽的地方,这里风景不错,一片大水泽,由于这里雷电较多,所以叫做雷泽。
    华胥氏来到这里,其实这位女子特别喜欢发现奇迹,所以在这里发现了一个巨人的脚印,因为脚印很大。
    女孩很好奇,居然有这么大,要么用脚量一下这个脚印有多大,她便轻轻地一试,结果一声雷击,女孩子就晕了,等醒来的时候,她就怀孕了。
    
    她的怀孕方式很奇特,基本上基本上现代找不到,只是踩过人的脚印就怀孕了,想必华胥氏就晕了,以后一看见脚印就后怕了。
    华胥氏的怀孕也是漫长的,人家十个月就结束了,不过她呢?十二年,等孩子就可以把人等老,等到了十二年以后,这个小孩才来到了人间,不过华胥氏这时多大了。
    
    她生下的孩子就叫伏羲,不过这脚印这么神奇,是谁留下的呢?大多数人认为是雷神,也就是说伏羲是神的后裔。
    
    这里说了华胥氏外出就有了一次怀孕,这里可以说明氏族一个现象,就是那时候婚姻制度,那时候人类采用的方式就是野合,可见当时男女较为开放。
    上文我们说了一些氏族采用族外族外婚姻制度,在春秋战国时期,据说还有这种遗俗,两个氏族举行了一种习俗,就是成年男女在这一天或者这几天大家私会,然后诞生后代,这种方式在伏羲诞生之前就已经存在了。
    也就是这一天,一位来自雷泽氏的男子,遇到了来自华胥氏的女子,两个人心旷神怡,然后……(此处省略三千五百字),这位男子什么造型,据说是一位头面蛇身的外形,这可能当时的人们已经出现纹身的风俗,当然老爸是这一造型,做儿子的伏羲也不例外,在史料中记载他也是人面蛇身,这造型够酷,至少在当时十分地流行,至于关于伏羲的祖先,这个就扯了,为什么呢?那位叫雷泽氏的男子和华胥氏的女子就这么一次,后来他们并没有在一起,倒是华胥氏很郁闷,以后惨了,老娘要做单身妈妈了。
    估计伏羲更郁闷,整天抱着华胥氏的腿问:“爸爸是谁?”
    二、伏羲的环境
    说到伏羲时代,这个时代到底处于什么时期,当然关于华胥氏,她是狩猎和采集活动,当然伏羲氏还有另外一个来源,就是雷泽,雷泽氏,也就是雷泽部落。
    在史料中又说到伏羲来源于燧人氏,燧人氏是一个时代,而雷泽氏是雷神,这里是雷神的区域,这个巨大的脚印据说是雷神所留,而华胥氏怎么不能和雷神相比,自然他的脚印便是十分地巨大,不仅如此而且雷神的脚印又如此神力。
    不过有一点,伏羲的纹身是沿用雷泽氏的纹身方式,就是说可能伏羲继承了他父亲氏族的某些形式,也可能伏羲是继承了母系氏族的风俗。
    
    至于伏羲的诞生就说到这里,总之那时候氏族之间有了一定联系,几个通婚的氏族相居比较近,那时候已经实行族外婚制,可能诞生了氏族联盟,不过氏族联盟的规模不是很大,这几个氏族也是住在附近,甚至为了共同的利益结成同盟,同样他们选择了通婚,想必这是当时最好的选择,为什么这么说呢?在那时候这样联合,可以说所有的力量,而且农业兴起了,它需要大量地人力和物力。
    这里两个部落选择了联合,这样的好处多多,第一可以更好发展农业,农业发展了,人类的生存就有了保证;第二就是共同防御敌人,他们的力量壮大了,抵御能力变得强大了,其实这也是当时发展的趋势;第三氏族联合,对自然灾害防御和处理大大加强,人们集体抵御,救灾能力变强了;第四这样的联合更需要一定管理能力,他对首领有了新要求,另外大的部落也使得一整套管理体系形成,对人类要求也提高。
    这一结果的出现,使得伏羲遇到新的挑战。
    
    当然伏羲的诞生,来源于一个神话,当然他说了原始社会一段时间里的婚姻制度,这个婚姻制度,就是早期族外婚姻的形式,这个婚姻制度同样也在伏羲时代出现,当然雷泽氏不是雷神,而一个普遍的男子,他和华胥氏在一见钟情的情况下,来了一次一夜晴。
    这个一夜情反映了当时的特点,就是知母不知父的时代。
    
    关于华胥氏的怀孕更是神话传说,怀孕十二年,这个代孕时间足以忘记孩子他爸是谁。
    她的怀孕是无染而孕,因为巨人的脚印,有一定超能力,它也是后来史家为了回避圣人有这样不光彩的出生,而神化的故事。
    
    伏羲就这样诞生了,史料说他是燧人氏的后代,燧人氏被看作先前的帝王,而然伏羲被称为百王之先,也就是被看作第一个帝王,那么有巢氏和燧人氏只能靠边站,虽然以上的故事已经被神化,但是可以看出当时氏族的特征,更重要的是伏羲遇到了历史发展的机遇,这个对中华文明是个绝好的契机,伏羲氏族果断抓住这一点,这不是他们主观愿望,而是他们认识到只有这样氏族部落才会更好地发展,也许人类的伟大在于顺应自然,有时候却是简单地改变,氏族联合可以改变了当时的现实。
    
    伏羲开始了新的征程,他面临不仅是自己的壮大,其实其他部落也在壮大,那么强大氏族可能发生了人类历史上第一次较大规模的冲突,这就是战争,这里想必伏羲不愿看到,但是现状就是这样。
    

    也有人说伏羲氏族来源于昆仑山,当然这个可能有,不过要是源于青藏高原可能性不大,上古时代的部落在中原地带更为众多,笔者认为伏羲氏族诞生于甘肃到山东一带,当时部民早已分布在中华大地上,已经广泛从事农业,不过农作物只是有粟,它的范围分布很广。
    农业社会的到来,也使得各个氏族联系加强了,当然我们说的是第一代伏羲氏族首领的诞生,他的年代可能更久,他的发源地在哪?昆仑山在哪?考古学证明晚期智人分布十分地广,所以没有证明的必要,究竟在哪里?相信同期的遗址都有可能,伏羲只是一个传说中的时代,真实性自然有的,但是非真实性却是很大。
    如果单纯按照史料记载,真实性也会出现偏差,至于他们在哪里?这一点已经无关紧要,关键的是他们那个时期为后世做了什么?
    不过在一万年以前,当时的全球还处于一个冰期,时间大约在距今三万年到一万年之前,这个冰期影响当然没有,只是温度冷了好几度,想必这时候的人类很痛苦,需要更好地保暖设施,那时候没有暖气,也没有羽绒服,更好地方式就是大家坐一起烤火,但是不能一直烤下去,需要捕猎,需要采集,这怎么办?没准有一些人被冻死,就在这时候人类发明了骨针,缝制兽皮,所以人类穿上最早的衣服,当然带满了血迹,不过可以将其清洗,但是看着也恶心呀。
    在说没有纽扣,这怎么办,所以诞生了麻绳,只好固定好,兽皮自然披在身上。
    至于从昆仑山东迁,这一点却无法解释人类在黑龙江定居的论证,尤其是在闫家岗遗址,那里的冬天更冷,何况呼玛县一带也有遗址,这又当如何解释,在吉林东部也有同期遗址。
    
    当然那时候威胁农业不仅有洪水,而且会有干旱,人们需要掌握历法,也就是植物一般生长规律,这就是早期农业上的历法,也就是说只有农业诞生,历法才逐渐形成,一旦农业和历法的完善,中华传统的文明就已经诞生,这个在大约距今一万二千年左右,农业出现,到了距今八九千年,已经在山东、河南、河北以及甘肃和陕西一带广泛分布,上文也讲到农业诞生,出现了氏族联盟,氏族联系日益密切,各个氏族因为环境不同,从事的范围侧重点不一样,有的氏族侧重农业,有的氏族便侧重于狩猎和渔猎,也有的侧重于采集,氏族内部出现了手工业的萌芽,农业进一步和狩猎采集和渔猎分开,人类社会有较大的发展。
    
    当然不会出现燧人氏族东迁的故事,南方也有一些遗址,比如两湖地带彭头山文化、城背溪文化、汤家岗文化等文化到大溪遗址,几乎一脉相连,何来西来说。
    之前还有石龙头遗址、长阳遗址,也同样在湖南一带出现了旧石器遗址,这里也是本土人类发展,这里的文化与中原不同,必然形成了独有的文化。
    北方也不存在大规模东迁的可能,这时候大地湾文化、磁山文化,老官台遗址、后李文化和北辛文化齐步发展,遗址的文化也是同等文化特征。
    
    可见这时候具有一定同时性,如果说旧石器时代,从甘肃、陕西、山西、河南、山东和河北一带均有旧石器遗址,同样找不到找不到大规模的证据,不过大地湾到半坡遗址遗址确实有相互影响的痕迹。
    
    当然伏羲的成长,在《帝王世纪》中是这么描述的:“疱牺氏,风姓也。
    蛇身人首,有圣德。
    燧人氏没,庖牺代之,继天而王。
    首德于木,为百王先。
    帝出于震,未有所因,故位在东方。
    主春,象日之明,是称太昊。
    都陈,制嫁娶之礼,取牺牲以充庖厨,故号庖牺氏,是为牺皇。
    ”这里就是伏羲的故事,很简单,基本上说他圣德,至于是哪一方面,这里没有说,不过在《三皇本纪》有了记载,大致内容是第一他制定了历法,那么历法怎么来的?就是对天象的研究,其实天象的研究是为了农业,最早北方星星运行的规律,得出什么时候可以种植,什么时候收割和再种植,当时农业没有肥料有农药,农作物虽然属于纯天然食品,但是经常会发生人们的种植选错了季节,所以往往会没有任何收获。
    
    对这一点,想必那时的首领很着急,又不能拔苗助长,只好寻找解决它最好的办法,人们研究天象,发现了它们和地球的冷暖有一定的关系,所以从其中得到了什么时候该种植,什么时候选择收割,当然这一点他们会在那些天然植物的生长情况,据说那时候的已经掌握了年月日,这个有待商榷。
    解决了农植物种植的问题,接下来就是制定了历法,当然伏羲用什么方式告诉部落成员的呢?想必就是通知大家一起开会,那时候氏族的人数少,可以大家坐在一起,畅所欲言,而伏羲把正确的种植方式告诉大家,当然这个需要实践,上古时期讲的是以德服人,以实际成果服人,所以这个就在伏羲本部落首先开始了,效果不错,收获很大,别的部落看到了自然相互学习,甚至接受伏羲的领导,因为加盟部落多了,伏羲氏族的实力就变强,自然而然对周围进行了征服,那个时候农业也已经出现,人类告别了游牧时代,随着农业的发展,人们开始了半穴居时代的生活,这便是最早的村落,农业的发展使得人类离开了山洞生活,也告别了原始的狩猎和采集活动,不过这些活动还是存在,只是在这个时候已经变成了副业。
    人类开始了农业活动,也使得氏族之间有了联系的可能,虽然生产力水平很低,农业工具还是简单地石制品,但是人类改变自己的生活。
    半穴居建筑的出现,也使得村落变成了当时人类社会最为繁荣的景观。
    也因为农业的发展,人类的食物来源有了保障,很多氏族看到这一点,就纷纷离开了山洞,开始了他们的农业之旅,也形成以半穴居建筑为主要形式的部落生活,而历法在其中大行其道,甚至改变了人们的生活。
    
    同样在他的时代还得出最早的天道之说,也就是八卦,八卦相传是他创立的,当然这是人们长期农业生产得出的结论,虽然科学性谈不上,但是合理性却是很大。
    当然八卦是当时人们对自然有一定解释,至于是否合理,至少在那个时候是合理的。
    这时八卦阴阳说并没有完善,也是历代伏羲氏族首领和人们继续完善这一说法。
    至于八卦的内容这里不讲了,但是他对当时人类的生活和生产有着至关重要的影响。
    同时在这时候原始社会巫术和占卜出现,人类在处理部落的事务,都会去占卜,这也使得笔者感到奇怪,为什么会这样,笔者认为这和当时的环境有关,人类的死亡率在这时候居高不下,自然的威力时常在人们前面展示他的雄姿,这也使得人们处处感受不到安全感,所以原始巫术大行其道。
    
    当然八卦太极也是古人在长期生产实践中得出,这些关于阴阳二物的说法,自从人类从事狩猎和采集活动,他们就开始了观察周围的环境,到距今七千年左右已经形成了一定的体系,这个体系就是太极八卦。
    
    农业社会也是人类观察自然的活动大大增加,因为人类已经充足的食物,这时她们不断地认为周围的事务,历法的出现,也使得太极八卦也出现了。
    八卦主要是“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”等八卦,它是人类对万物的认识,这里我们还是回到原始社会中,人类了解一定自然规律,所以可以更好从事农业生产。
    关键是历法对农业的影响十分巨大,人类也从其中得到了益处,这使得人们对历法深信不疑,至于八卦为什么大行其道,也在人类所处自然环境,和他们面对的生存危机,由于八卦给了他们心里安慰,所以八卦在当时十分盛行,占卜和巫术也是如此。
    
    他教会部民制作渔网,当然这一点在南庄头遗址中就出现了渔网,人们用它来捕鱼,这一点也使得人类收获提高,食物选择多样,渔猎也同样在靠近大江大河的地区出现,也算是最为风靡的人类活动,不过渔猎需要一个条件就是熟悉河道周围的环境,甚至要会游泳,这一点需要人们长期在河道周围生活,了解河道边的情况,所以便于部民的活动,渔猎古来有之,不过最早人们只用双手,接着人类发明了石球,石球和双手经常不到鱼,然后人类发明弓箭,那时的弓箭起初是木制,然后便是石制的,到了伏羲的时代出现了渔网,渔网捕鱼就很多了,人类的收获往往是巨大的,所以人类的食物有一次提高了。
    
    在原始社会里,人们主要从事狩猎、渔猎为主,这是生活重要来源,当然人类也不是天天有鱼吃,甚至很长时间饿着,不过这一点到农业诞生才有了改观,不过人类还是从事这些活动,当然人类瞄准了四个蹄,关于网的发现是来源于蜘蛛网,是伏羲在观察蜘蛛的结果,他在仔细的观察之后“教人们结绳做网,用网来逮鱼捕兽。
    ”(来源于袁腾飞《中华文明起源》),网的使用使得人类捕获更多的动物,人类的食物来源更为丰富。
    而狩猎也是在发明了石镞之后,而且完善了石球进攻性武器,人类捕猎大大增加,在此基础上出现了家畜的饲养,在本节描写的一些遗址中出现家畜饲养,在距今七八千年时,家畜饲养已经是很普遍。
    
    当然人类的活动范围扩大了,尤其是动物的捕猎,上文说到了几点,第一就是人类大量捕鱼,发明了渔网,人类收获很多,第二便是弓箭的发明,弓箭的出现不仅捕猎成果不小,而且人类防御能力得到了提高,第三就是家畜饲养,这里也是弓箭发明导致的结果,有的动物伤得不深,所以这些动物就被人么饲养下来,人们发现动物也会不断地生育,所以家庭养殖就出现了,人类的食物得到了保障。
    就在这时农业跟着出现了,人类可谓喜事临门,尤其是农业出现,使得人们离开了洞穴之中。
    
    第四、网上说变革婚姻习俗,这一点还是没有看出来,在那个时代走婚制度依旧很流行,包括后来的神农氏也是如此,当然这个时代实行的是族外婚,但是不是后来的婚姻制度。
    也许他诞生的婚姻制度是氏族间走婚,这种走婚形式是因为氏族内部结婚的弊端而出现的,最早人类的婚配是乱婚,和动物没有区别,接着就是氏族内辈结婚,可惜的是这些都存在严重的弊端,也就是人类的遗传疾病比较严重,这个时候改变氏族外走婚制,但是男女不生活在一起。
    
    当然这一点是不是伏羲制定的,这也难说,不过婚姻制度诞生什么时候?史料中从伏羲开始说起,一直到黄帝为止,当然历代的结婚是不一样的,婚姻的发展也是人类在实践中不断地改变,而伏羲时期有可能是实行的族外婚制,几个氏族结合在一起,相互之间通婚,当然这样比起族内婚制要先进得多,关于伏羲的出生就可以说明这一点,伏羲的母亲和父亲也在野外一次,相当于一夜晴,当然后世使得他逐渐神话,至少不让圣人的出生难以启齿,所以变成了神和人的杰作,也就是说伏羲氏是神的后代。
    
    第五、文字的出现不是某一个人的杰作,而是不断地发展的结果,在这个时代只是一些符号文字,当然结绳记事依旧很流行,并没有消失。
    以上说的是七千年左右,在九千年时候人类便开始结绳记事,最早的氏族诞生丁村时期,之后才慢慢的出现,氏族分布越来越紧密,最后氏族间联系也是越来越密切。
    正因为如此氏族内部事务也是越来越多,所以一个问题,就是如此记清事情,所以结绳记事就出现了。
    
    笔者认为伏羲时代还处于结绳记事的时代,毕竟文字的出现,或者发现文字符号,相对来说比较晚,大约在仰韶文化时期出现了,但是数量不是很多,大概几十个,而大地湾文化或者贾湖文化以及北辛文化,均没有发现大量的文字,只是少量的符号,所以伏羲时代,笔者根据他的发明来看,是农业社会早期,这一点有明显的证据,而且史料认为伏羲就是天皇,他让人们认识了天和地,就是八卦。
    
    接着说到女娲,这位创世的大神,想必她的出现注定要来拯救人类,她是伏羲的妹妹,或者早于伏羲之前。
    
    当人类发现自己的时候,我们已经是伤痕累累,人类的童年充满了杀戮,和令后人感到不可思议的事情存在。
    
    战争在女娲时代便是家常便饭,权力斗争更是如此。
    
    也许是人性本恶,注定了这个社会的悲凉。
    
    女娲一个多么动听的名字,一位善良可爱的女孩,也许西方人类祖先是夏娃,夏娃只是一个女孩,不过已经长大成人,所以偷吃禁果,发现人性之丑,不过夏娃任其发展,人类更加丑恶,使得上帝动怒,发动一场大水,泯灭了夏娃的子孙们。
    
    女娲没有被上帝制造的经历,她生下来就是神的后代,既然如此她就有不平凡的经历,首先她和自己的哥哥结婚,这绝对是一个奇葩事,估计放在现在,人们的口水就淹死了女娲他们,他们的关系很奇葩,我没觉得很奇怪,夏娃和亚当是啥关系都没有,除了是上帝制造以外,当然为了实现男女平等,上帝还从亚当身上拿出了一个肋骨,可是笔者读到分明是亚当比夏娃多一个,只是多一个肋骨,给了夏娃,这样亚当不就比夏娃少了一块,真不知道那时候的人们是怎么算的?
    不过还是女娲,为什么她要和自己的哥哥结婚呢?这位中华民族伟大的母亲,为什么会这样抉择?女娲的老公是伏羲,他的是华胥氏,上文我们讲到,华胥氏和雷泽氏的故事,雷泽氏据说就是雷神,不过还有另外一个结果伏羲的母亲是华胥氏,而父亲则是燧人氏,当然女娲的母亲一般也是华胥氏,华胥氏怎么生她呢?据说因为华胥氏走婚而怀孕生下女娲,她们俩被认为同母异父的兄妹,也有说是姐弟俩,总之血缘关系较近,另外还有一点就是说他们是同父同母,当然这是神话传说,真实性女娲知道。
    
    女娲是一个时代的开始,也是一个时代的结束。
    
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